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Friedrich Schiller Do sublime ao trgico

FiloESTTICA

Friedrich Schiller Do sublime ao trgico

Organ i za o

Pedro Sssekind
Tr a d u o e e n s a i o s

Pedro Sssekind e Vladimir Vieira

Copyright 2011 Autntica Editora


ttulos originais projeto grfico de capa e miolo

Vom Erhabenen (Zur weitern Ausfhrung einiger Kantischen Ideen) ber das Erhabene
coordenador da coleo fil

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Rejane Dias

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Friedrich Schiller : do sublime ao trgico / organizao Pedro Sssekind ; traduo e ensaios Pedro Sssekind e Vladimir Vieira. -- Belo Horizonte : Autntica Editora, 2011. -- (Coleo Fil/Esttica ; 1) Ttulo original: Vom Erhabenen (Zur weitern Ausfhrung einiger Kantischen Ideen) ber das Erhabene Bibliografia. ISBN 978-85-7526-546-8 1. Esttica 2. Filosofia 3. Schiller, Friedrich, 1759-1805 I. Sssekind, Pedro. II. Vieira, Vladimir. III. Srie. 11-06255 ndices para catlogo sistemtico: 1. Esttica : Filosofia 111.85 CDD-111.85

7.

Apresentao

Os dois sublimes de Schiller


Vladimir Vieira

19. Do sublime (Para uma exposio ulterior de algumas ideias kantianas) Vom Erhabenen (Zur weitern Ausfhrung einiger kantischen Ideen) 53. Sobre o sublime ber das Erhabene 75.
Posfcio

Schiller e a atualidade do sublime


Pedro Sssekind

1 21. Referncias

125. Coleo Fil

Os dois sublimes de Schiller


Vladimir Vieira*

Em linhas gerais, as contribuies de Schiller para o debate moderno sobre esttica datam da dcada de 1790. Elas se constituem de artigos publicados em dois peridicos que o dramaturgo organizou nessa poca a Neue Thalia e o Die Horen e documentam sua aproximao da vida acadmica e tambm do ducado de Sachsen-Weimar. O exame dessa produo terica mostra que o tema do sublime que constitui, ao lado do belo, uma das duas principais categorias mobilizadas pela tradio moderna com vistas a explicar os fenmenos estticos1 ocupava posio central nos estudos de Schiller. Embora no se devam tomar associaes dessa natureza de modo absolutamente determinante,
* Professor-adjunto da UFF, graduado, mestre e doutor em Filosofia pela UFRJ. Seus trabalhos tm nfase em histria da filosofia, filosofia moderna e esttica, principalmente filosofia alem Kant, Schiller e Nietzsche. 1 Outras categorias tambm foram sugeridas, especialmente no mbito do debate ingls que, ao longo do sculo XVIII, contribuiu para consolidar a tradio moderna em torno de belo e sublime. Em The Pleasures of Imagination, por exemplo, publicado em 12 nmeros consecutivos de The Spectator (1898, v. VI, p. 56-96), Addison trata tambm de uma terceira categoria, que denomina novidade [novelty] (cf. p. 59).
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sob pena de reduzir as motivaes que impulsionam a reflexo filosfica ao papel secundrio de meio para atingir certos fins, muitos comentadores sugerem que esse interesse pode estar relacionado s suas atividades como dramaturgo. Schiller enfrentava, no incio dos anos 1790, um perodo de crise potica, resultado dos grandes esforos que haviam sido empregados na concluso de sua pea Don Carlos e das responsabilidades que assumira ao ocupar um posto no Departamento de Histria da Universidade de Jena.2 Na categoria do sublime, o pensador esperava encontrar uma ferramenta que permitisse ganhar clareza sobre os princpios constitutivos da experincia trgica. Investigaes que dialogassem com a tradio moderna permitiriam, desse modo, compreender melhor os objetos da esttica e, assim, construir fundamentos conceituais mais slidos para a produo dramatrgica.3 O principal interlocutor desse dilogo Kant, cujo pensamento exerceu profunda influncia sobre a breve produo terica de Schiller. Seu crescente interesse pelo sistema transcendental notvel quando comparamos duas cartas a Christian Gottfried Krner, amigo pessoal e organizador da primeira edio de suas obras completas (Stuttgart, 1812-1815). Em
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Para a redao de Don Karlos, cuja ao se passa durante o reinado de Filipe II (1556-1598), Schiller empreendera extensa pesquisa sobre a histria da Europa entre os anos 1550 e 1650. Esses estudos tiveram por desdobramento uma srie de artigos sobre o tema publicados no Teutsche Merkur, peridico organizado por Wieland, de quem o dramaturgo se aproximara aps decidir fixar residncia em Weimar em 1787. Graas a essas contribuies, Schiller foi indicado, com o apoio de Goethe, para um posto no Departamento de Histria da Universidade de Jena, que ficara vago com a mudana de Johann Gottfried Eichhorn para Gttingen. Sobre esse tema, ver Darsow (1999, p. 86); Hoffmeister (1869, p. 68-69) e Thomas (1902, p. 211). A associao entre o interesse terico de Schiller pela esttica moderna e seu esgotamento potico no final dos anos 1790 sugerida, entre outros, por dois de seus grandes bigrafos Karl Hoffmeister (1869, p. 3-6; 155) e Calvin Thomas (1902, p. 263).
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5 de maro de 1791, o dramaturgo informa ter adquirido um exemplar da Crtica da faculdade de julgar (1790), tendo em vista prelees sobre esttica a serem ministradas no inverno seguinte. Seus estudos, nesse momento, concentram-se apenas nesse livro: com a minha pouca familiaridade com sistemas filosficos, a Crtica da razo pura, e mesmo alguns escritos de Reinhold, seriam agora muito pesados [...] (Schiller; Krner, 1874, p. 402).4 No primeiro dia do ano seguinte, essa postura hesitante j parece integralmente superada. Schiller dedica-se com grande zelo filosofia de Kant, revela nova carta a Krner, e toma a deciso irrevogvel de no abandon-la enquanto no for capaz de compreend-la em seus fundamentos,nem que isso me custe trs anos (p. 439). Para fazer frente s suas dificuldades com o contedo tcnico da obra kantiana, pretende estudar tambm outros pensadores a que ela se refere: Hume, Leibniz e Locke, de quem chega a pedir ao amigo indicao de uma boa traduo. O entusiasmo de Schiller com as ideias de Kant manifesta-se a partir de um esforo para desenvolver suas investigaes empregando ferramentas crticas tomadas de emprstimo ao sistema transcendental, bem como ao quadro categorial que se consagrara na tradio moderna. Mas esse legado no deve ser enfatizado a ponto de encobrir a originalidade e a inquietao que movem o seu prprio pensamento.Ao procurar compreender belo e sublime, Schiller pe em jogo no apenas sua larga experincia de palco, mas tambm toda uma outra sorte de questes histricas, sociais, culturais.Tais preocupaes levaram suas reflexes estticas em uma direo que no pode mais
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Schiller refere-se ao austraco Carl Leonhard Reinhold, titular da ctedra de filosofia em Jena, enteado de Wieland e colaborador habitual do Merkur. O ambiente nessa universidade era certamente propcio a estudos sobre Kant, uma vez que ela era considerada, no que diz respeito filosofia, uma das mais avanadas instituies do Sacro Imprio, e Reinhold um dos mais clebres paladinos do sistema transcendental.
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ser considerada um simples desdobramento ou uma aplicao direta de conceitos formulados na Crtica da faculdade de julgar. A trajetria do pensamento de Schiller sobre esttica est exemplarmente registrada no desenvolvimento de sua produo acadmica ao longo da dcada de 1790. necessrio explorar brevemente esse ponto, visto que ele de suma importncia para a compreenso do contexto em que foi elaborada sua doutrina sobre o sublime. Um dos frutos mais imediatos dos estudos que Schiller conduzira a respeito do pensamento kantiano foi uma srie de artigos publicados entre 1792 e 1793 na Neue Thalia, peridico fundado especialmente para acolher os resultados dessas pesquisas.5 Entre eles se encontram Sobre o fundamento do deleite com objetos trgicos, Sobre a arte trgica e Sobre graa e dignidade, provavelmente o mais ambicioso e abrangente.6 Ainda que permeados de observaes de cunho pragmtico, esses textos caracterizam-se pelo acento notadamente crtico. Dada a perspectiva geral que orienta a investigao e o uso recorrente de noes e termos cuja origem remonta doutrina de Kant, talvez no seja excessivo afirmar que so os fundamentos do sistema transcendental que formam o arcabouo conceitual de sua produo nesse perodo. Mas a aproximao com Goethe, em 1794, marcaria um notvel deslocamento nas preocupaes de Schiller, perfeitamente representado na clebre carta ao poeta de 17 de dezembro de 1795, onde ele afirma: J hora de fechar por um tempo a barraca [Bude] filosfica. O corao anseia por um
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Schiller rebatizara a Thalia peridico que editara entre os anos 1781 e 1790 com um neue especialmente para tal fim (cf. HOFFMEISTER, 1869, p. 144-145; THOMAS, 1902, p. 255). ber den Grund des Vergngens an tragischen Gegenstnden (1792, 1. B., p. 92-105); ber die tragische Kunst (1792, 1. B., p. 176-228); ber Anmut und Wrde (1793, 3. B., p. 115-230).
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objeto que possa ser tocado (Schiller; Goethe, 1870, p. 117).7 Seus estudos parecem, a partir desse encontro, mover-se conscientemente no sentido de superar a abordagem primordialmente conceitual que caracteriza a tradio moderna segundo a formulao cannica que ela recebe na filosofia de Kant. O autor mostra-se, ento, particularmente sensvel a consideraes de ordem sociocultural que procurem explicar a esttica levando em conta suas diferentes manifestaes histricas. Essa diferena evidencia-se, tambm, com o encerramento das atividades da Neue Thalia. Em 1795, Schiller funda com Goethe um novo peridico, Die Horen, mais voltado para literatura e poesia, que passar a receber os resultados de suas pesquisas. Entre seus trabalhos publicados encontram-se artigos curtos, tais como Das fronteiras necessrias do belo especialmente na apresentao de verdades filosficas e Sobre a utilidade moral de costumes estticos, bem como dois textos de maior flego:Sobre a educao esttica do homem em uma srie de cartas e Sobre poesia ingnua e sentimental, possivelmente os mais clebres de toda a produo terica do autor.8 Poder-se-ia dizer que o contraste entre os textos publicados na Neue Thalia e no Die Horen corresponde transio de uma esttica crtica para uma esttica filosfica. Indico com tais expresses o que me parece uma clara diferena de
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Schiller fora formalmente apresentado a Goethe em 1788, mas os dois pensadores s viriam a estabelecer os laos de colaborao pessoal e intelectual hoje reconhecidos como um smbolo do classicismo de Weimar a partir de um encontro fortuito em Jena, seis anos mais tarde (cf. HOFFMEISTER 1869, p. 45-46; 197-200; THOMAS, 1902, p. 210-212; 290-297). Von den notwendigen Grenzen des Schnen besonders im Vortrag philosophischer Wahrheiten (1795, 3. B., 9. S., p. 99-125); ber den moralischen Nutzen sthetischer Sitten (1796, 5. B., 3. S., p. 78-91);ber die sthetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (1795, 1. B., 1. S., p. 7-48; 2. S., p. 51-94; 2. B., 6. S., p. 45-124); ber naive und sentimentalische Dichtung (1795, 4. B., 11. S., p. 43-76; 1795, 4. B., 12. S., p. 1-55; 1796, 5. B., 1. S., p. 75-122).
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abordagem em cada um dos dois momentos do pensamento schilleriano. No primeiro caso, o que se pretende essencialmente ganhar, a partir de uma anlise dos objetos estticos, uma compreenso a respeito dos fundamentos dessa disciplina que tem na obra kantiana seu principal referencial terico. No segundo, j esto incorporadas tambm preocupaes histricas e culturais; Schiller tem em vista esclarecer, com base em princpios filosficos, as entidades empricas tradicionalmente arroladas como pertinentes a esse campo de investigao. Embora a questo do sublime, como mencionado, detenha uma importncia singular nas reflexes de Schiller sobre esttica, apenas dois de seus artigos trazem esse termo anunciado no ttulo. , precisamente, a partir do movimento de seu pensamento em direo cultura que se colocam certos problemas no que diz respeito origem e composio desses textos. Ao lado de Sobre graa e dignidade, o terceiro nmero da Neue Thalia continha um segundo artigo de Schiller, Do Sublime (para uma exposio ulterior de algumas ideias kantianas), o qual seria concludo apenas no nmero seguinte.9 Quando, nove anos mais tarde, o pensador reuniu seus textos tericos sobre esttica em uma edio independente o terceiro volume dos Escritos menores em prosa, projeto de que se ocupava desde 1792 apenas uma seo do Do sublime original foi aproveitada, sob o ttulo Sobre o pattico.10 A coletnea continha, contudo, um novo artigo, denominado Sobre o sublime, que muitos sugerem ser uma reformulao ou aprimoramento do material restante.
Vom Erhabenen (Zur weiteren Ausfhrung einiger kantischen Ideen) (1793, 3. B., p. 320-394; 4. B., p. 52-73). 10 ber das Pathetische. Esse texto contm as 55 ltimas pginas de Vom Erhaben: as 33 ltimas do nmero 3, mais as 22 do nmero seguinte. No artigo originalmente publicado na Neue Thalia encontra-se uma seo denominada Das Pathetischerhabene; o texto aproveitado nos Escritos menores no inclui, entretanto, as seis primeiras pginas de tal seo.
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Na tradio crtica formada em torno da obra de Schiller, distinguem-se, desse modo, trs textos: Do sublime, que corresponde s primeiras 42 pginas do trabalho que constava no terceiro nmero da Neue Thalia; Sobre o pattico, as 55 pginas restantes, publicadas nos Escritos menores em prosa; e Sobre o sublime, o artigo indito que constava nesse livro. O primeiro e o ltimo so os dois textos que o autor decidiu indicar ostensivamente como pertinentes ao debate sobre o sublime, e cujas tradues integram o presente volume. Do sublime ou, como visto, o trecho do artigo original descartado nos Escritos menores em prosa documenta de modo inequvoco a diligncia de Schiller em operar suas reflexes sobre esttica, poca da Neue Thalia, a partir do quadro conceitual do sistema transcendental. O eixo central do trabalho retm a distino kantiana entre sublime matemtico e dinmico, que o autor prefere, no sem procedncia, rebatizar terico e prtico. Como na terceira crtica, a descrio fenomenolgica tradicionalmente reconhecida como sinal de manifestao dessa categoria um par de sentimentos, o prazer que se segue ao desprazer explicada em termos de um conflito entre nossas capacidades sensveis e suprassensveis, e do reconhecimento de que a razo uma faculdade que pode se mostrar superior sensibilidade. Como nos demais artigos que escreveu nesse perodo, Schiller procura introduzir nuances e qualificar melhor certos aspectos da doutrina kantiana.Ao descrever o conflito que est na base do sentimento de sublime, por exemplo, ele recorre s noes de impulso de representao e autoconservao para caracterizar a parte sensvel, respectivamente, nos casos matemtico e dinmico noo que vamos reencontrar, em Sobre graa e dignidade, na apresentao da categoria da dignidade. Reformulando uma possvel interpretao literal da tradio moderna, que desde Addison (1898, p. 83) estabelecia como condio para a manifestao dessa categoria
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esttica que o sujeito estivesse em uma posio de segurana, Schiller argumenta que certos objetos contra os quais nunca estamos plenamente seguros a morte, doenas, o destino poderiam ser considerados sublimes se admitssemos uma distino entre segurana fsica e segurana moral. Finalmente,Do sublime prope uma classificao para o sublime dinmico na verdade, o tema principal do artigo que inexiste na terceira crtica: ele pode ser dividido em duas subespcies, sublime contemplativo e sublime pattico. Como Pedro Sssekind mostra no artigo que encerra este volume, a formulao de tal distino constitui uma contribuio fundamental para a tradio do debate moderno a respeito dessa categoria esttica. Mesmo quando escrevia sob influncia direta de seus estudos sobre Kant, portanto, Schiller j procurava pensar o problema da esttica de um modo mais profundo ou abrangente do que ele fora concebido por seu mestre. Ainda assim, seria possvel afirmar, deixando-se de lado todas as qualificaes cabveis, que Do sublime segue, em linhas gerais, o modo de abordar essa questo que habitualmente associado doutrina kantiana. a terminologia do sistema transcendental que pontua o desenvolvimento do texto, o estilo crtico de argumentao que alinhava a exposio das ideias, e so da terceira crtica, naturalmente, as duas maiores citaes empregadas no artigo. Esses aspectos no podem ser observados em Sobre o sublime, o texto efetivamente publicado nos Escritos menores em prosa. Schiller escreve aqui de modo mais livre e potico, como caracterstico do perodo do Die Horen. O distanciamento com relao formulao propriamente crtica da tradio moderna manifesta-se de modo inequvoco j na clebre citao que abre a discusso o Kein Mensch muss mssen, do Nathan o sbio, de Lessing. Mais do que aspectos estilsticos, o que diferencia Do sublime de Sobre o sublime essencialmente a natureza dos
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problemas que o artigo pretende articular. No segundo texto, sua preocupao central no fundamentar conceitualmente determinadas experincias estticas, ou mesmo elucidar o uso que fazemos das categorias que as representam, mas entender o que o homem e que papel elas podem desempenhar para o seu aprimoramento. Em outras palavras, a leitura de Schiller procura colocar essas questes no horizonte da cultura. Um ponto cardinal dessa tentativa a concepo da esttica como algo sensvel-racional, na natureza humana, que permite estabelecer uma mediao para o conflito entre nossas faculdades sensveis e suprassensveis. Schiller formulara essa tese, de modo inequvoco, nas cartas Sobre a educao esttica do homem, mas suas origens remontam possivelmente a uma interpretao bastante peculiar de certas passagens da terceira crtica, em que Kant afirma a crena de que essa obra pode construir uma passagem entre os domnios das filosofias terica e prtica.11 Sob tal perspectiva, belo e sublime so compreendidos como dois elementos complementares e indispensveis para o processo de educao esttica que levaria o homem a realizar de modo pleno sua destinao, superando a ciso entre suas duas naturezas sensvel e racional de que os comportamentos brbaros e selvagens do sculo XVIII davam testemunho. O contato com os objetos do primeiro tipo nos ensinaria a reconhecer a nossa liberdade natural, que tem lugar quando as inclinaes sensveis se harmonizam s leis da razo. E o cultivo do segundo, a afirmar a nossa liberdade moral quando este no o caso. Tomando em perspectiva os dois artigos sobre o sublime de Schiller, coloca-se o problema, recorrente entre os comentadores, a respeito da origem de Sobre o sublime. Alguns defendem a hiptese de que esse trabalho corresponderia
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Refiro-me Seo II da assim chamada Segunda Introduo Crtica da faculdade de julgar (cf. KANT, 1976, p. 82-83).
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