La religin es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial,

moral y espiritual. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas. Definicin. Definir qu es religin ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos.Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico.Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropolgico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones... Aunque la antropologa ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y stas han influido decisivamente en la configuracin de las diversas culturas y sociedades, todava se discute si es un fenmeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos ms fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicacin al mundo, al universo y todo lo imaginable. La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de religin organizada u organizacin religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin con la ndole propia del ser humano. Filosficamente, la religin puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.

En un sentido ms amplio, tambin se utiliza para referirse a una obligacin de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.

Definicin.
La definicin del amplio espectro de significados que refleja el concepto religin en cuanto implica encontrar un elemento propio, distintivo y nico, es una exigencia propia de las culturas occidentales, ya que son stas las que desde una postura ms testa distinguen entre divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la Ilustracin se han elaborado muchas y variadas definiciones intentando recoger los aspectos propios del fenmeno religioso. Aqu se mencionarn los ms significativos. Es obvio que las definiciones que parten de un Ser Supremo o lo dan por supuesto se han de rechazar pues no se aplican a muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos primitivos. Una posibilidad es intentar una definicin desde el punto de vista de las personas que practican la religin. As encontramos propuestas como las de Friedrich Schleiermacher: sentimiento de dependencia absoluta que luego distingue este sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya ms bien el carcter entusiasta de la adhesin de los miembros de las religiones. Desde este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva ms bien individualista. Con el estudio que las diversas ciencias humanas (sociologa y antropologa cultural especialmente) han realizado de la religin, se ha logrado formular otro conjunto de definiciones que consideran este fenmeno en su mbito social y cultural. La conocida definicin del socilogo francs Durkheim entra en este grupo: Una religin es un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas a las cosas sagradas. Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en sus miembros la sensacin de lo divino, simplemente a travs del poder que ella ejerce sobre ellos. Sin embargo, con la llegada de la fenomenologa de la religin, se intent ir ms all de las formas que buscaban el ncleo propio del fenmeno en la sociedad o en los aspectos individuales. Y en ese mbito se identific como propio de la religin el hecho de la presencia o consciencia de lo sagrado. Rudolf Otto en su obra, Lo santo, publicada en 1917, indica como esencia de la consciencia religiosa el temor reverencial ante aquello que, siendo desconocido, al mismo tiempo sobrecoge y atrae casi irresistiblemente. Sin embargo, estos elementos que Otto refiere como propios de la experiencia religiosa parecen estar ausentes en las religiones asiticas. En Mircea Eliade se da una ampliacin de la nocin de sagrado que perfecciona la definicin de Otto. Habla de espacios, cosas y tiempos sagrados en la medida en que estos se relacionan con simbolismos y rituales propios de las religiones. As la religin es la configuracin u organizacin de la existencia a partir de dimensiones profundas de la experiencia

humana que relacionan al hombre con algo que se le presenta como ltimo y trascendente. Tales dimensiones varan de acuerdo con las circunstancias y culturas.

Laicismo religioso
A partir del siglo XVIII, con la irrupcin del humanismo y el movimiento de los ilustrados en Europa, que se extender con rapidez a otras partes del mundo, se intenta separar la doctrina del Estado de la doctrina religiosa. Actualmente, estas ideas de separacin de los poderes poltico y religioso an no ha concluido. En buena parte del planeta apenas ha empezado, y en los pases occidentales, aunque observan la laicidad del estado, todava la religin puede actuar con una enorme influencia en sus legislaciones. Por ejemplo en el caso de Estados Unidos o el de Espaa. En los pases asiticos, la separacin entre Estado y religin est ms o menos implcita de cierto laicismo. China, Japn, Vietnam y otros pases del sudeste asitico conllevan cierto laicismo estatal en su propia historia al ser pases en donde coexisten distintas religiones. En el caso de Tailandia o Sri-Lanka, con mayoras budistas, en ms de un 90%, se mantienen debates sociales para afrontar el laicismo del Estado y diversos cambios legales. En los pases con mayoras musulmanas hay distintas aproximaciones a la laicidad del Estado. Pases como Turqua o Siria son ms laicos, mientras que otros como Irn o Arabia Saud se definen como islmicos. El mundo islmico es variado y complejo, y existen movimientos tanto secularizadores como prorreligiosos. Israel es un estado laico, si bien se proyecta como religioso. India es un caso parecido, tambin es un pas laico, aunque su organizacin social y legislacin, continan siendo muy influidas por la religin. En estos casos estn influidos, en buena medida, por el componente tnico de sus religiones mayoritarias.

Religiones
Hay diferentes clasificaciones de las religiones, por ejemplo:

Por concepcin teolgica

Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe distinguir entre:

Monotestas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo Dios, que a menudo es creador del universo. Las religiones monotestas ms numerosas son el cristianismo y el islam. Otras ms minoritarias son el judasmo, zoroastrismo o la fe bahai.

Politestas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarqua o panten, como ocurre en el hinduismo, el shinto japons, o las antiguas religiones de la humanidad como la griega, la romana o la egipcia.

Tambin

cabe

incluir

aqu

la

mayora

de

corrientes

del neopaganismo moderno. Henotestas: el orientalista alemn Max Muller acu ste trmino en el siglo XIX para referirse a la creencia en un slo Dios en la que se admiten otras deidades, como suceda en la antigua religin egipcia especialmente con Akenatn. Aunque ya en la poca de Muller result un trmino problemtico y qued con el tiempo incluido acadmicante dentro de politesmo, pantesmo, etc. dependiendo del caso histrico. Actualmente, algunas sectas y cultos neopaganos han resucitado el trmino

Dualistas: aquellas religiones que suponen la existencia de dos principios o divinidades opuestos y enfrentados entre s, aunque slo uno de ellos suele ser merecedor de veneracin por sus fieles mientras que el otro es considerado demonaco o destructivo. Cabe incluir en esta categora el maniquesmo y el catarismo.

No testas: Hay religiones como el budismo y el taosmo, que desdean o rechazan la existencia de dioses absolutos o creadores universales, o bien les otorgan funciones menores o muy especficas (como, por ejemplo, la creencia taosta en el Emperador de Jade). En ocasiones, estas deidades son vistas como recursos metafricos utilizados para referirse a fenmenos naturales o a estados de la mente.

Pantesmo: es la creencia de que el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes.

Por revelacin
Otra divisin que se utiliza consiste en hablar de religiones reveladas o no reveladas.

Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de carcter sobrenatural desde una deidad o mbito trascendente y que indica a menudo cules son los dogmas en los que se debe creer y las normas y ritos que se deben seguir.

Las religiones no reveladas no definen su origen segn un mensaje dado por deidades o mensajeros de ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados de organizacin de deidades reconociendo la existencia de estas deidades y espritus en las manifestaciones de la naturaleza.

Por origen
Otra clasificacin de las religiones es por origen o familia. Las religiones se agrupan en troncos de donde derivan, por ejemplo: Usualmente se acepta que las principales familias de religiones son las siguientes:

Familia de religiones abrahmicas o semticas. Familia de religiones dhrmicas o ndicas. Familia de religiones iranias. Familia de religiones neopaganas. Familia de religiones tradicionales africanas. Familia de religiones tradicionales nativo americanas.

Sectas o nuevos movimientos religiosos

Algunas religiones de reciente creacin tienen un estatus complejo ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Segn la antropologa y la sociologa, una secta o nuevo movimiento religioso es un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, polticas, esotricas, etc. Habitualmente es un trmino peyorativo, frente al cual ha surgido el eufemismo nuevos movimientos religiosos. Aunque el vocablo secta est relacionado con grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los aos ha adquirido una connotacin relacionada con grupos de carcter religioso, a los que se califica como secta destructiva. Estos grupos pueden tener un historial judicial en uno o varios pases, por manipulacin mental o por ser grupos de carcter destructivo. En algunos pases, algunas de estas no estn reconocidas o autorizadas. A menudo una secta est centrada en el culto personal al profeta o lder, del grupo. La palabra secta se ha concebido derivada, principalmente, del latn seqi: seguir.

Religiones en el mundo
Lista de las principales religiones actualmente practicadas en el mundo, por orden alfabtico.

Bahasmo: fundada por Bajaul (1817-1892), considerado por sus partidarios como el prometido de todas las religiones. Su enseanza central es la unidad de la humanidad.

Budismo: fundada por Buda en el siglo VI a. C. Actualmente extendida por todo el mundo a excepcin de la mayora de pases africanos.

Majaiana: movimiento de reforma surgido en el siglo I. Es el ms numeroso actualmente. Asentada originalmente en China, Japn y el Sudeste asitico. Theravada: rama ms antigua del budismo surgida alrededor de la primera compilacin budista escrita. Asentada originalmente en India y el Sudeste asitico

Vashraiana: parte del mahayana pero definido propiamente por su influencia del tantrismo hind. Asentada originalmente en la regin de los Himalayas, Kalmukia, Japn y Mongolia.

Confucianismo: sistema tico y moral que rige la sociedad china. No es propiamente una religin, si bien esta denominacin es discutida.

Cristianismo: centrada en la figura de Jess de Nazaret (siglo I) y siguen las enseanzas de La Biblia. Presente en casi todo el mundo, excepto el norte de frica y gran parte de Asia (presente en Rusia, antiguos pases soviticos asiticos y Filipinas).

Iglesia anglicana: surgida por la escisin creada por Enrique VIII (14911547) de la iglesia catlica romana. Se consideran a s mismos como catlicos y como la va media entre catolicismo y protestantismo. Son la religin predominante en Inglaterra, Nigeria yAustralia.

Iglesia catlica: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Occidental. Amrica: principalmente en Amrica Latina y Canad. Buena parte de Europa suroccidental, adems de Hungra, Irlanda, Croacia, Eslovaquia, Polonia y Lituania. Asia: Filipinas, Timor y Lbano. frica: Uganda, Burundi, Cabo Verde, Angola, Repblica del Congo, Repblica Democrtica del Congo, Gabn, Camern,Ruanda, Seychelles, Santo Tom y Prncipe y Guinea Ecuatorial. Oceana: Islas Marianas, Kiribati y Palau.

Iglesias orientales catlicas: agrupa a 22 iglesias que aceptan la autoridad del papa catlico romano pero mantienen ritos independientes. Iglesia veterocatlica: originada dentro del catolicismo romano, se separ del mismo al rechazar el dogma de la infalibilidad papal(creado en 1870 por el papa Po IX).

Iglesia Episcopal: derivada de la Iglesia anglicana y con presencia en los Estados Unidos de Amrica. Iglesia copta: iglesia proveniente del cristianismo en frica. Su origen radica en el Patriarcado de Alejandra que se separ del resto del cristianismo en el ao 457. Se trata de los cristianos nativos de Egipto (coptos), de teologa no calcedoniana. Principalmente enEgipto, Etiopa y Eritrea.

Movimiento rastafari: rama surgida de la Iglesia Copta que considera a Haile Selassie (auto nombrado emperador de Etiopa) un enviado de Dios para la liberacin de frica.

Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor. Est presente principalmente en Rusia, Grecia, y buena parte de la Europa del Este (excepto Albania, Croacia, Hungra, Eslovaquia y Polonia), adems de Georgia, Kazajistn yChipre en Asia. Actualmente se ha expandido alrededor del mundo principalmente gracias a emigrantes de esos territorios

Mormonismo: fundada en 1830 por Joseph Smith. Su nombre oficial es: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Diocesanismo: Hace parte un conjunto de iglesias fundadas por Nathan Homer Knorr en 1933, quien fue el 3 presidente de Los Testigos de Jehov, pero se separ de estos por no aceptar sus doctrinas y cre otro tipo de

religion con otras ideas que las sac de La Iglesia Catlica y la Iglesia Pentecostal.

Iglesia Diocesana de Evangelizacin: iglesia fundada por Nathan Knorr, toma algunos ritos catlicos como: El sacramento de la comunion, matrimonio y orden sacerdotal y toma algunos simbolos catolicos como la Cruz de Cristo y acepta la Santisima Trinidad; toma ritos de la Iglesia Pentecostal como la Biblia traducida por estos y otros ritos y costumbres ya creados por Knorr.

Conferencia Cristiana de los Diocesanos Hijos de Jesucristo: es una conferencia de alabanzas a Dios, quien para ellos el nombre de El es Jesucristo, ya que la interpretacion de Padre Hijo y Espiritu Santo es que Dios acepte el nombre de Jesucristo por el ser Dios encarnado.

Protestantismo: conjunto de iglesias cristianas aparecidas desde el siglo XVI tras la reforma de Martn Lutero y escindidas de la Iglesia Catlica. Actualmente es la religin mayoritaria en el norte de Europa; Estados Unidos, Bahamas, Antigua y Barbuda,Jamaica, Barbados y San Vicente y las Granadinas en Amrica. Nigeria, Lesoto, Botsuana, Namibia, Kenia, Swazilandia y Sudfricaen frica. Australia, Nueva

Zelanda, Fiji, Micronesia, Papa

Nueva

Guinea, Tonga y Tuval en Oceana. Luteranismo: fundado por Martn Lutero (1483-1546) rechazando la autoridad andia.

del papa catlico.

Es

la

religin

predominante

enAlemania, Suecia, Finlandia, Noruega, Estonia, Dinamarca, Letonia e Isl Calvinistas: profesan la doctrina de Juan Calvino (1509-1564).

Actualmente agrupa a numerosas iglesias protestantes de Australiay EE. UU. Predominan en Escocia.

Baptista: surgido en el siglo XVII desde el protestantismo. Metodismo: movimiento surgido desde el protestantismo en Gran Bretaa, en el siglo XVIII. Extendida por EE. UU.. Pentecostalismo: movimiento impulsado en 1901 por Charles Fox Parham, predicador metodista de EE. UU. Cuqueros: movimiento protestante fundado en el siglo XVII en Inglaterra, rechaza la jerarquizacin del protestantismo y se centra en la luz interior o chispa divina en cada ser humano.

Unitarios: nace a partir del pensamiento desarrollado principalmente por Miguel Servet y Fausto Socino en el siglo XVI, niega laSantsima Trinidad y afirma el uso de la razn en la religin.

Universalistas: del infierno.

surge

del metodismo ingls

aunque

arraiga

principalmente en EE. UU., afirma la salvacin universal y la inexistencia

Iglesia Unificada de Cristo: formada en 1957, agrupa a iglesias reformadas, evanglicas y congregacionales de EE. UU.

Iglesias adventistas o derivadas del adventismo: familia de iglesias de carcter conservador o literalista, la mayora originadas en EE. UU., que esperan un inminente retorno de Cristo.

Adventistas cristianos: fundada en 1860. Davidianos: fundada en el siglo XX. Cristadelfianos: fundada en 1844, son evanglicos de teologa unitarista. Conferencia General de Dios: fundada en 1921. Iglesia Adventista del Sptimo Da: fundada en 1863. Iglesia de Dios y los Santos de Cristo: fundada en 1896. Adventistas del Sptimo Da: fundada en 1845. Testigos de Jehov: fundada en 1870 y conocidos como los estudiantes de la Biblia hasta 1931. Presentes en 236 pases. Congregacin Cristiana de los adventistas misioneros del 7 da: es una "sub-religion", dentro de los adventistas del 7 da. Iglesia Matesta y Apstolica universal de Dios: le rinde culto a el apostol San Mateo quien segn ellos es el salvador y dicen que Jess fue un apostol de Mateo. Y que la santa madre de Dios es Maria Magdalena. Su libro sagrado es La Biblia Matesta.

Espiritismo: Fundado en Francia en 1857. Basado en los libros del escritor francs Allan Kardec. Hinduismo: originada en la India. Agrupa distintas creencias alrededor de las Escrituras hinduistas (aprox. de fines del I milenio a. C.).

Advaita Vedanta: basada en la doctrina vedanta y el prasthana trayi (tres textos cannicos de las doctrinas hinduistas). Shivasmo: se centra en el dios Shiv; sus seguidores se llaman shivastas. El texto ms antiguo es del siglo V a. C. aprox. Krisnasmo: se centra en el dios Krisn. Visnuismo: se centra en el dios Visn. el mundo. Tribales

Indgenas: religiones practicadas por grupos y sociedades tribales y clnicas de todo de frica, Amrica, Asia,Oceana y Europa: lapones, esquimales, aborgenes, maor es, shinto japoneses, son de carcter mgico, chamnico y animista.

Africanas: agrupan multitud de creencias transmitidas oralmente.

Yoruba (yorub): de ella se derivan multitud de sincretismos en toda Amrica.

Vud: originada en frica Occidental y asentada en el Caribe y sur de EE. UU. Santera: originada desde un sincretismo entre el animismo y las creencias cristianas.

Candombl: de origen totmico, es un sincretismo de religiones afrobrasileas. Kimbanda: originada en Brasil por el sincretismo del cristianismo con religiones africanas y creencias cristianas. Umbanda: originada desde un sincretismo entre candombl,

el kardecismo espiritualista y las creencias cristianas.

Animismo. Americanas: realizan un culto a la naturaleza y pueden utilizar plantas y elementos psicoactivos como el peyote.

Andinas: recogen elementos de la mitologa inca y de otras antiguas, realizando un sincretismo chamanista. Mexicanas: recogen elementos de la mitologa azteca y maya realizando un sincretismo chamanista.

Asiticas: que incluyen los cultos animistas y chamnicos de:

Bn: religin tradicional de Tbet. Chamanismo extendido por toda Asia en poblaciones tribales. Chondogyo de Corea. La religin tradicional china.

Australianas: practicadas por los aborgenes de Australia, suelen usar la interpretacin de sueos. Brujera. Chamanismo. Fetichismo. Totemismo. basado en las enseanzas del Corn, escrito por el

Islamismo:

profeta Mahoma a principios del siglo VII. Chiismo: siguen el Ahl al-Bayt o autoridad de los descendientes de Mahoma. Fue establecida por los descendientes de Mahoma. Es la segunda afiliacin ms grande al islam, despus del sunismo.

Sufismo: el sufismo no es propiamente una rama del islam sino una tradicin mstica que aparece tanto con seguidores chiitas como sunes. Sunismo a diferencia de los chiitas, los sunes aceptan el califato de Abu Bakr (573-634). Es la rama ms grande del islam.

Jainismo: ver yainismo. Judasmo: basado en las enseanzas de la Tor. Principalmente en Israel, pero despus de la dispora estn extendidos en el mundo.

Conservador: llamado maserti. Sealan la importancia del movimiento sionista en el judasmo. Ortodoxo: llamado haredi. Es la lnea teolgica ms conservadora del judasmo.

Secular: el judasmo secular es aquel que se ve independiente de organizaciones.

Mandesmo: una religin muy antigua que parece ser descendiente del antiguo gnosticismoy en Irak. rinde culto a Juan el Bautista. Probablemente son los sabeos mencionados en el Corn. Cuenta con 38.000 seguidores, casi todos

Neopaganismo: se refiere a todos los movimientos religiosos que reconstruyen antiguas creencias del paganismo, principalmente del europeo. Sus principales ramas son:

Asatr: neopaganismo fundamentado en las creencias de los antiguos pueblos nrdicosy germanos. Celtismo: neopaganismo celta. Dodecatesmo: neopaganismo griego basado en la creencia en los dioses griegos, centrndose en los doce dioses olmpicos. Dievturba: neopaganismo bltico en Letonia Etenismo: neopaganismo germano. Kemetismo: neopaganismo egipcio. Nuevo culto neopagano de afroamericanos hacen uso del trmino en Estados Unidos. Algunos de estos cultos tienen carcter destructivo.22 Kemet significa 'negro' predicando as diversos grados de supremaca negra.

Neodruidismo: neopaganismo druida. Orfismo: neopaganismo griego que centra su culto en la vida de Orfeo y en las deidades ctnicas, tales como Nix, Erebo, yPersfone. Pitagorismo: neopaganismo griego que sigue las enseanzas de Pitgoras. Romuva: neopaganismo bltico en Lituania Streghera: brujera ritual italiana. Wicca: religin neopagana que retoma las tradiciones de la antigua religin de la brujera.

Shinto: religin nativa de Japn, en su origen chamnica y animista. Es seguida por muchos japoneses. Sijismo: fundada por Gur Nanak en el siglo XV en la regin del Panyab (India). Samaritanismo: una rama disidente del judasmo, muy antigua, con sede en Samaria (Israel), que es pretalmdica y de hecho, no reconoce al Talmud. Satanismo: Es una religin filosofica creada por Anton Szandor LaVey en 1966, sus creencias se basan en la adoracin a Satans quien para los cristianos es el angel caido, el maldito del mundo, el demonio; y demuestran su gran odio a Dios en todas sus formas y a todos sus fieles en todas sus religiones.

Taosmo: conjunto de enseanzas filosficas y religiosas originadas en China partir de Lao-Tse (Laozi) en el siglo VI a. C. Yazidismo: una religin autctona de Kurdistn de influencias islmicas y zorostricas seguida por alrededor de 200.000 kurdos. Profesan culto a los

ngeles y arcngeles de las religiones abrahmicas, dndoles una explicacin propia.

Yainismo: fundado en la India en el siglo VI a. C. por Majavir. Zoroastrismo: de orgenes inciertos, aparece como religin alrededor del siglo V a. C. Sus enseanzas se basan en el profeta y poetaZoroastro del antiguo Imperio persa.

Estudio de la religin.
El estudio de la religin suele implicar numerosos campos de investigacin, entre ellos:

La religin comparada se ocupa del estudio comparativo de ideas, prcticas y dems elementos de las religiones. La teologa: trata de la cuestin de Dios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada de cualquier religin determinada o bien referida a una de ellas en particular.

La organologa: en una religin en particular, trata de sus elementos, sus prcticas, su organizacin y su orden institucional.[cita requerida] La apologtica se interesa en la defensa de una religin particular, contra posibles ataques o crticas. La psicologa de la religin trata sobre los factores de la conducta humana, su mente y sus operaciones, tal como se manifiestan en la conducta religiosa. La psicologa de la religin explica por que un pueblo determinado prohija determinadas ideas religiosas, mediante el estudio de sus necesidades naturales, su ambiente y sus inclinaciones.

La neuroteologa estudia la correlacin entre los fenmenos neuronales con las experiencias subjetivas de carcter espiritual. La filosofa de la religin la filosofa se ha ocupado de la religin en incontables ocasiones por su inters en el estudio de lo trascendente y su naturaleza as como su papel en la vida humana. En la segunda mitad del siglo pasado ha sido especialmente fructfera en cuanto a la religin por sus aportaciones en lgica y epistemologa. Se ha explorado filosficamente la experiencia religiosa, la fe y el discurso de las religiones31

La historia de la religin: trata de descubrir la base cultural de las ideas y prcticas de una religin concreta. Historiadores son tambin los estudiosos de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada alta crtica, estudiando los manuscritos para comprobar la validez de sus reivindicaciones; otros se ocupan de la llamada crtica fundamental o crtica textual dedicndose a la bsqueda y examen de textos autnticos. Podran citarse muchos campos de especializacin: estudios de las empresas misioneras, evolucin de las instituciones religiosas (historia de la iglesia, inquisicin...), manifestaciones de arte (msica sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones primitivas, sociologa de la religin y orgenes sociales.

La religin apocalptica: trata de estudiar los libros sagrados de las diferentes religiones, y encontrar su "apocalipsis" para estudiarlo, analizarlo, y encontrar los "secretos de Dios" para descubrirlos y encontrar el significado de los libros sagrados y su fin del mundo.

Sociologa y religin
La actitud de los primeros socilogos ante la religin fue diversa a la de los filsofos de la Ilustracin pues no consideraban este fenmeno como un momento pasajero lleno de supersticiones en la historia de la humanidad, sino como un aspecto casi imprescindible de la organizacin social. As, Feuerbach en su obra La esencia del

cristianismo trata la religin cristiana desde el punto de vista sociolgico y afirma que
se trata de una alienacin de capacidades propiamente humanas. Se ocupa adems de algunos aspectos de la religin como el dogma, la liturgia y la simbologa. Por su parte, Alexis de Tocqueville, en La democracia en Amrica, realiza un anlisis del catolicismo y del protestantismo dentro de las sociedades democrticas y desde un punto de vista sociolgico. A partir de estos primeros pasos de la sociologa, otros autores de gran renombre como Max Weber, mile Durkheim, Ferdinand Tnnies o Ernst Troeltsch dedicaron atentos estudios al fenmeno religioso dentro de la sociedad. En el individuo, la religin existe como una tendencia que combina lo racional y lo irracional. A la hora de articularse, las religiones desarrollan doctrinas que intentan dar respuestas globales al individuo. Por este motivo, la mayora de las grandes doctrinas religiosas han dado respuestas a preguntas relacionadas con la creacin del universo, el propsito de la vida, la naturaleza humana, la definicin de bien y mal, la moral, la escatologa. Y del mismo modo elaboran diferentes cdigos ticos, rituales y simblicos. No obstante, toda religin intenta ofrecer una posicin para vivir y entender la existencia del ser humano de una forma integral, incluyendo la dimensin espiritual, por lo que existen elementos comunes en todas ellas. En las sociedades, a lo largo de la historia tambin han sido frecuentes las llamadas guerras de religin y las teocracias; es decir sociedades provistas de un gobierno cuya legitimidad descansa en un sistema de ideas religiosas. En ellas se atribua un valor divino al soberano de la civilizacin, Mesopotamia, Egipto, Roma, Tbet y el imperio Inca son significativos. En estos casos la ley es a la vez autoridad jurdica y religiosa. Un ejemplo contemporneo que sobrevive es el Reino Unido, en donde la reina es gobernadora suprema de la Iglesia anglicana los territorios de Inglaterra y Gales, en donde aprueba el nombramiento de obispos dentro de dichos territorios. En el siglo XX, Talcott Parsons deja constancia de la relacin entre la religin y la sociedad, incluida la ciberntica: genera valores, modifica las normas, influye en los roles sociales, y da una gua para los sistemas de la sociedad, de la personalidad y del comportamiento. Su sistema es considerado como una nueva aplicacin de

teoras evolucionistas a la religin. De ah que uno de sus alumnos, Robert Bellah haya publicado Evolucin religiosa. La religin ha sido para algunas sociedades un smbolo de su identidad. Del mismo modo, la religin aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de las sociedades y actuando de manera influyente en su orden legislativo. Esta relacin puede ser vista como beneficiosa o perjudicial segn como ha evolucionado esa acomodacin.