Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

Immanuel Kant Biografa Immanuel Kant naci el 22 abril de 1724 en Knigsberg, Prusia. Vivi en sa ciudad por ochenta aos, muri sin haber salido un solo da de ella la maana del 12 de febrero de 1804. Siempre vivi una vida tranquila de soltera, pero muy meticulosa. Era bajo en estatura, 1.50 metros de altura y en extremo delgado; tena el pecho hundido y el hombro derecho ms alto que el hombro izquierdo. Desde temprana edad no goz de buena salud, pero de lo que s gozaba era de un extremo gusto por la puntualidad, sala de su casa todos los das exactamente a la misma hora, se diriga a la universidad en el mismo lapso de tiempo, dictaba sus clases como si fuese un reloj y regresaba a su casa a la misma hora como de costumbre. Todo tena una exactitud tremenda en su vida diaria1. Pero comenzar por describir brevemente algunos sucesos de su vida. Naci en una familia modesta de un artesano alemn; fue el cuarto hijo del maestro talabartero Johan Georg Kant. El abuelo de Kant era de origen escocs, migrante de finales del siglo XVII y comienzos del XVIII que emigr junto con otras ms personas sin rumbo para establecerse en parte de Suecia y en la parte de la Prusia oriental,2 esto sucede por haber dado comienzo las Guerras de los Tres reinos (Escocia Irlanda e Inglaterra) adems de que le siguieron mltiples disputas entre grupos catlicos y protestantes para poder apoderarse del territorio irlands. Poco se sabe con certeza de lo que fue realmente la vida y actividades de los padres de Kant, al parecer la imagen de la madre se grab en su espritu con rasgos ms

Cfr., Manuel Garca Morente, Lecciones preliminares de filosofa, Mxico, Editores Mexicanos Unidos, 2003, p. 184. 2 Cfr., Ernest Cassirer, Kant vida y doctrina, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985, p. 23.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

profundos que la figura del padre3. La perdi cuando apenas tena catorce aos, pero an as, siendo ya viejo Kant la recuerda con gran cario; pues a decir de sus palabras, fue ella quien le inculc la primera semilla de bien dentro de s, quien lo hizo sensible a la naturaleza y despert y alent sus ideas, en fin, sus enseanzas ejercieron en l una influencia constante y saludable. El pequeo fue educado de forma que pudiese recordar a sus padres y reconocer con la "mayor gratitud" que no hubiera podido tener una mejor educacin moral. Aprendi a leer y escribir en la escuela-hospital de la periferia.4 Posteriormente, su madre se dio cuenta de los dotes intelectuales que posea su hijo y, aconsejada por su gua espiritual, el profesor de teologa y predicador Franz Albert Shultz, tom la determinacin de mandarlo a la escuela de Humanidades en el Collegium Fridericianum a la edad de ocho aos en el 1732.5 Las enseanzas del colegio se centraban en el conocimiento y empleo del latn (clsicos), griego (Nuevo Testamento) y teologa junto con religin, sin dejar de lado el mtodo de enseanza pietista de la poca, pensamiento que inclua una implacable vigilancia al corazn para tener en orden la voluntad y sentimientos del individuo. [] Kant sinti siempre una aversin profunda por aquella reglamentacin y mecanizacin []6, aunque de sea por ste mtodo logr sentar las bases para su posterior religiosidad personal y su orientacin racional. A la edad de 16 aos, Kant ingresa a la Universidad de Knigsberg el 24 de septiembre de 1740, su situacin econmica no poda ser ms precaria. Su madre haba fallecido tres aos antes sin el acompaamiento de un sacerdote y con exencin de
3 4

Ibidem, p. 24. Heinrich Kanz, Immanuel Kant, en Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada, vol. XXIII, n 3/4, 1993, pgs. 837-854, en el sitio <http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/kants.pdf>. 5 E. Cassirer, op. cit., p. 24. 6 Ibidem, p. 30.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

derechos, que se asemeja tambin en el asiento del entierro de su padre que sera efectuado el 24 de marzo de 1746.7 Afortunadamente a la corta edad que presentaba ya daba pruebas de una temprana independencia de espritu en el modo de trazar y organizar sus planes de estudios.8 En los aos siguientes, son palpables los lazos de amistad que Kant forja con sus compaeros de estudios, con quienes anuda una estrecha comunidad personal y espiritual de vida; el futuro filsofo ayuda a los dems con sus consejos y enseanzas, y como prenda de agradecimiento recibe y acepta de parte de sus compaeros su ayuda material, por encontrarse viviendo ste en condiciones de extrema penuria. Fue un espritu de autntica y fraternal camaradera en la que nadie se senta deudor de otro. ste hecho marc profundamente su deseo por mantener su independencia econmica, que tambin lo relacionaba con la independencia de su espritu y de su carcter, en un futuro prximo. Y a pesar de tener una relacin cercana con sus amigos nunca gustaba de las diversiones y exaltaciones de entusiasmo caractersticos de los jvenes de su tiempo. Simplemente disfrutaba de lucirse en el juego de naipes con los maestros de la universidad, ya que se le presentaba como una grata fuente de ingresos9. Uno de los profesores que ms influy en la conformacin del pensamiento en Kant fue el profesor Martin Knutzen. l introdujo por primera vez las ideas de Newton, que sera ms tarde para Kant el concepto personificado de la ciencia10. A la edad de 22 aos, Kant visualiza un futuro prometedor en la escritura de libros que transmitiran a los dems su pensamiento crtico del mundo, pero pronto ve limitado

7 8

Cfr., Ibidem, p. 33. Ibidem, p. 32. 9 Cfr., Ibidem, p. 37. 10 Ibidem, p. 38.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

este sueo y lo deja de lado por un momento y acepta un puesto como preceptor en casa de un prroco rural por siete aos11. En 1755 obtuvo el doctorado y la habilitacin como profesor encargado de curso en la universidad de Knigsberg, puesto que desempe hasta 1770. En este mismo ao consigui la ctedra universitaria con su tesis De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis12. Los aos que trascurrieron entre el 1770 y el 1781 se constituyen como los decisivos en la formacin del pensamiento kantiano. Es en estos aos cuando surge La Crtica de la Razn pura. Fecunda fue sta etapa de su vida en la que pudo transmitir su vasto pensamiento a la comunidad alemana del siglo XVIII. Sus ltimos momentos en vida fueron difciles al no poder tener la mente tan lcida como la posey en su juventud, cansado de una vida con tanta actividad mental tuvo que entregar cuentas de todo cuanto le fue dado el da 12 de febrero de 1804. En su honor hubo un gran homenaje por parte de sus amigos y conocidos en Knigsberg. Un pequeo presente, un pequeo hombre y un gigante del pensamiento humano.

11 12

Cfr., Ibidem, p. 45. Giovanni Reale y Dario Antiseri, Historia del pensamiento cientfico y filosfico, t. II, Espaa, Herder, 2001, p. 724.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

Marco Histrico El siglo XVII y principios del siglo XVIII fueron para Europa los que marcaron, en gran medida, el pensamiento y estilo de vida de muchos filsofos de aquella poca; Immanuel Kant no fue la excepcin. Los escenarios que distinguan la vida ordinaria de se periodo histrico incluan el establecimiento de nuevos rdenes de dominio y reordenamiento poltico de muchos pases de Europa, al igual que en Amrica. En 1701 comienza en Espaa la Guerra de Sucesin, que despus de la muerte de Carlos II comienza la lucha que se extiende hasta el 1714, culminando con la rendicin de Barcelona. La guerra se dio entre Felipe duque de Anjou, que era Borbn, y Felipe XIV. Termina con la instauracin de la Corona de Borbn13. Gracias al rey de Espaa Felipe V se crea la Real Academia Espaola, en al ao de 1713, con el fin de fijar las voces y vocablos de la lengua castellana en su mayor propiedad, elegancia y pureza14 entre los diversos territorios para garantizar una norma comn y velar para que los cambios que se experimenten no quiebren la esencial unidad que mantiene en todo el mbito hispnico. La gran Guerra del Norte de Europa, 1721, surgi en la parte de Suecia y lo que ahora comprende los pases de Estonia, Lituania, parte de Finlandia y Rusia. El problema surge por obtener el control del Mar Bltico, pues era un lugar con un gran flujo de recursos naturales que se extraan en los litorales de la regin. Los pases de Suecia y la coalicin formada entre Rusia, Dinamarca, Noruega y la Repblica de las dos Naciones (LituaniaPolonia) son los principales frentes de ataque. Prcticamente fue una lucha por demostrar

13 14

Cfr., Colin McEvedy, Gran Atlas de Historia Universal, Barcelona, Folio, 1995, pp. 100-101. Real Academia de la Lengua Espaola, S/A, Breve Historia [en lnea], Espaa, <http://www.rae.es/rae/gestores/gespub000001.nsf/voTodosporId/CEDF300E8D943D3FC12571360037CC9 9?OpenDocument&i=0>, consultada el 29 de marzo de 2011.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

quin era el que contaba con mayor poder en Europa. Suecia en se tiempo era el pas ms poderoso del continente Europeo, empero, luego de la guerra que dur ms de veinte aos, Suecia perdi el control del Mar Bltico y los territorios de Estonia, livonia (ahora Letonia), Ingria (que actualmente es parte de Rusia) y gran parte de Carelia. Con la firma del tratado de Nystad ratificaron la prdida de las posesiones ms importantes suecas en Alemania, el establecimiento de las aduanas danesas del Sund y la prdida del litoral bltico15. Al ao siguiente en 1722, exactamente el 22 de abril en el seno de la familia Kant nace un nuevo integrante de la familia en la ciudad de Knigsberg, sera su cuarto hijo, el pequeo Immanuel Kant. En se mismo ao, Prusia a cargo del rey Federico Guillermo I alcanza un gran desarrollo con el que se coloca como la primera potencia europea; dentro de las medidas adoptadas por el rey se encuentran la instauracin de la enseanza obligatoria, restaur las bases de la economa del pas fortaleciendo la industria entre algunas medidas efectivas. En el ao de 1733 se origina una guerra en Polonia con el objeto de la sucesin de Augusto II como rey de Polonia y Lituania, todo esto se disfraza con los planes de la Casa de Borbn para eliminar el poder de los Habsburgo en la Europa occidental, como continuacin de la Sucesin Espaola. La consumacin de la guerra se estableci en el tratado de Viena del 18 de noviembre de 1738. Pedro el Grande, en 1740, asume el reinado de Prusia. Se convierte as en el gran exponente del despotismo ilustrado, introduciendo algunas reformas inspiradas en esta corriente. Impuls el principio de que la ley deba proteger a los ms dbiles: abolicin de la tortura, la censura de prensa y decret la libertad absoluta en materia religiosa. En sus campaas militares, destac por su gran capacidad y visin, tctica y estratgica, tanto que
15

Jos Pijoan, Historia Universal, t. X, Mxico, Salvat, 1980, p. 82.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

es considerado como uno de los mayores genios militares de toda la Historia. Pensaba que slo bajo circunstancias excepcionales un gobernante poda verse obligado a violar un tratado e ir a la guerra16. Es por similares razones por las cuales podemos compararlo con Alejandro Magno, Julio Csar o Napolen. En este mismo ao Ivn VI es proclamado Zar de Rusia, a la tierna edad de 8 meses de nacido, el 28 de octubre de 1740. Tras tres meses en el poder, y despus de un golpe de estado sube al trono Isabel I, en diciembre 6 de 1741. Fue una mujer de carcter autoritario, excntrica y lujuriosa, tuvo sin embargo algunos aciertos como gobernante, entre ellos la abolicin de la pena de muerte, aunque era cruel con sus enemigos, a los que torturaba; la supresin de las aduanas interiores; la reorganizacin del comercio exterior y las iniciativas de tipo artstico y cultural. El 11 de julio de 1742 se puso fin a la disputa de los Ritos entre los jesuitas que se encontraban misionando en China y la autoridad del Papa que haba comenzado a finales del siglo XVII. Los problemas se enrazan en el uso de las palabras para nombrar algunos contenidos de la doctrina cristiana; algunos ejemplos era saber si la palabra Cielo, tian, que es para los chinos el simple cielo material o si contiene tambin la idea de un principio supremo. De la misma forma, todas las palabras vinculadas al culto cristiano (templo, sacrificio, etc.) se han extrado de los clsicos chinos por los Jesuitas. El segundo punto se refiere a una tablilla caligrafiada y ofrecida por el emperador con la inscripcin adorar el cielo, jing tian. Esta tablilla se copia y se coloca en las iglesias de China. Los chinos la veneran, ya que viene del emperador. Es un simple smbolo de proteccin del emperador o es idolatra? Estos eran algunos de los problemas que marcaron este periodo de discusin.

16

C. McEvedy, op. cit., p. 109.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

En el ao de 1775 tuvo lugar en Lisboa la maana del 1 de noviembre y se caracteriz por su excesiva duracin, dividida en varias fases, causando la muerte de entre 60.000 y 100.000 personas. El sismo fue seguido por un maremoto y un incendio, causando la destruccin casi total de Lisboa. El terremoto acentu las tensiones polticas en Portugal causando la interrupcin abrupta de las ambiciones coloniales de Portugal. Este acontecimiento fue discutido extensamente por los filsofos ilustrados europeos, inspirando progresos importantes en la teodicea y la filosofa de lo sublime. Adems, fue el primer terremoto que tuvo efectos sobre un rea tan grande y que fueron estudiados cientficamente, seal el nacimiento de la sismologa moderna. El ao de 1756, se caracteriz por el inicio de la guerra de los siete aos o Guerra Carlina que son las series de conflictos para establecer el control sobre Silesia y por la supremaca colonial en Amrica del Norte e India protagonizadas por Inglaterra y Francia, y la rivalidad europea entre Prusia y Austria17. Termina con la firma del tratado de Pars el 10 de febrero de 1763. Despus del triunfo de Gran Bretaa sobre Francia en la Guerra de los Siete Aos (1756-1763) en la que recibi gran ayuda de las colonias econmica y militarmente, dicha colaboracin no fue recompensada. Las medidas represivas del gobierno ingls (producidas tras sublevaciones como el Motn del t de Boston y las sanciones de las Actas Intolerables) provocaron el inicio de la guerra de independencia. A mediados del s. XVIII, Norteamrica se hallaba dividida entre ingleses, franceses y espaoles. El espacio territorial que comprenda cada uno de los asentamientos de estas colonias gener descontento y la envidia por parte de los franceses. Ellos por su parte, en su afn por marcar la desigualdad de los territorios, planearon apoderarse de todo el territorio

17

Cfr., C. McEvedy, op. cit., p. 114.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

situado al oeste de los Alleghenies. La ambicin por obtener una mayor parte de tierra confluy en una guerra. Para el gobierno ingls las colonias norteamericanas eran una carga econmica que deba ser erradicada y transformarse en una fuente de ingresos para la nacin. El recurso que la colonia necesitase para sustentarse debera de ser generado en la misma colonia. De ste modo el primer ministro Grenville decidi ajustar un impuesto a los aranceles norteamericanos e imponer un timbre a todas las transacciones legales. Esto ocasion que los norteamericanos intuyeran que el ministro ingls pretenda imponer una tirana. Para proteger las aduanas y a los funcionarios, los ingleses tuvieron que estacionar tropas en Boston, pues era el principal centro de intercambio mercantil de la zona. Todo esto constitua un ultraje. As que en 1773, ciento cincuenta patriotas disfrazados de indios mohicanos, asaltaron tres navos en el puerto de Boston y tiraron por la borda el t que transportaban, que deba pagar impuestos; de este modo se dio origen a lo que su ha llamada guerra de las trece colonias o de independencia. Todas estas batallas desembocaron en la firma la Declaracin de Independencia el 4 de Julio de 177618. Esta etapa de Revoluciones que se dieron en los territorios de Europa y Amrica son los precursores del orden mundial que disfrutamos en la actualidad. Este siglo es considerado el apogeo de la modernidad en el cual el pensamiento de la humanidad brill con las obras de grandes filsofos y genios militares cambiando el rostro del mundo.

18

Cfr., C. McEvedy, op. cit., pp. 120-124.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

Marco Terico El pensamiento que rondaba en la poca en la que se desenvolvi el pensamiento de Immanuel Kant est permeado de un toque revolucionario en la manera de apreciar todo lo que rodea a los hombres de aqul tiempo, que a su vez perme la actitud de ste mismo ante su propia filosofa. Descartes, siglo XVI, inaugur una nueva era de pensamiento en el que dej de preguntarse por cuestiones metafsicas e introdujo un sentido escptico de la realidad y dio un mayor nfasis en la cuestin del sujeto humano y la libre voluntad, pero termin repitiendo la dialctica metafsica19. Toma a la razn como un ser autnomo que reemplaza al objeto trascendental. En el ao de 1687 Sir Isaac Newton publica su libro Philosophiae naturalis principia mathematica, una de sus obras en las que contina su postura para alcanzar explicar el mundo natural a travs de la investigacin de fenmenos del movimiento, de la naturaleza, y pasar a demostrar estos mismos fenmenos en base a otras fuerzas. Utiliza los principios matemticos que haba demostrado con anterioridad en sus obras ya publicadas; como es el de las fuerzas de gravedad en los cuerpos celestes, y a partir de ellos aspira a deducir el resto de los fenmenos de la naturaleza por medio de razonamientos matemticos partiendo de principios mecnicos.20 John Locke platea una crtica a la concepcin del conocimiento en el ao de 1690. Influenciado por Descartes, Locke trata de iluminar las fuentes ms originarias del conocimiento y reducir los contenidos complejos de la conciencia a elementos primeros y ms simples a los que se pueda llegar. Para l no hay cabida a la aparicin de ideas ni de
19

Christopher Want y Andrzej Klimowski, Kant para principiantes [trad. Antonio Bonanno], Buenos Aires, Errepar, 1999, p. 22. 20 Cfr., J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, Barcelona, Ariel, 1994, p. 2543.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

principios innnatos, ya se trate de axiomas teorticos o prticos, pues defiende que todo deriva de la experiencia y de la importancia del rol que juega la conciencia en todo esto21. Bernard Mandeville en 1705 se cuestiona cmo el hombre envuelto en un estado ignorante de la verdadera divinidad ha podido algo tan ajeno como lo es la virtud. En la Fbula de las abejas define al hombre como un individuo posesivo, insaciable, totalmente egoista y movido por sus pasiones22. La conciencia del mismo est sublebada al instinto de supervivencia que posee, simplemente calcula las ventajas y desventajas en las diversas situaciones que experimenta en su vida para obtener el mayor beneficio propio. La sociedad se constituye en el momento en que se crea un mecanismo artero que reconduce los deseos de posesin y los intereses privados no a una guerra poltica de todos contra todos, sino a la competencia econmica-social23. Este pensamiento deja atrs por mucho las concepciones de las cuales se permea el terreno de la fe, en las que el hombre figura como una creatura buena, pero en este caso es todo lo contrario. En La Monadologa, 1714, Leibniz propuso que el mundo se constituye de mnadas, fuerzas independientes, que a su vez manifiestan al universo entero. Las mnadas actun independientes de los cuerpos y viceversa; stas a su vez se encuentran programadas por Dios que les imprimi un carcter de eternidad.24 Christian Wolff trat de caombinar en racionalismo de Leibniz y la ciencia de Newton afirmando que las leyes subyacentes en la naturaleza podan descubrirse mediante principios filosficos racionalistas. La filosofa debe de poseer la certeza completa, pues al
21

Cfr., Emerich Coreth y Harald Schndorf, La filosofa de los siglos XVII y XVIII, Barcelona, Herder, 1987, p. 74. 22 Gongal Mayos, La fbula de las abejas, deconstruyendo B. Mandeville [en lnea], Madrid, en Roles sexuales: la mujer en la historia y la cultura, 1994, <http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/PDF/La_fabula_de_las_abejas.pdf>, Consultada el 4 de abril de 2011. 23 Idem. 24 Cfr., C. Want y A. Klimowski, op. cit, p. 23.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

ser sta una ciencia, debe poder hacer inferencia de conclusiones con una secuencia legtima a partir de principios ciertos e inmutables.25 Para el 1739 surge una obra que viene a influenciar la obra de Immanuel, esta es la Metaphysica de Alexander Baumgarten; Kant la utiliz como manual para la enseanza. ste filsofo es conocido en particular por su elaboracin de la esttica, hasta el punto en que se suele nombrarlo como el fundador de la esttica como disciplina filosfica, marca la divisin en la doctrina del saber: la gnoseologa inferior o esttica y la gnoseologa superior o lgica. As el conocimiento sensible es una percepcin oscura del conocimiento intelectual, y el conocimiento sensible de lo bello constituye una aprehensin menos clara del tipo superior de conocimiento. Su concepcin esttica es enteramente intelectualista26. El ao de 1746 fue permeado por la obra Pensamientos sobre la verdadera estimacin de las fuerzas vivas pero sta fue censurada por el decano de la facultad de filosofa en Knigsberg. En lo que respecta a la obra, mediante la defensa de la medida de la fuerza, que era sustentada por Leibniz, procur mantenerse en la defensa de la misma, pues se estaba viendo amenazada por la concepcin geomtrica de Descartes en la que materia y movimiento slo eran modificaciones de la extensin; tambin se incluye la mecnica Newtoniana que rehsa toda decisin sobre la esencia de la fuerza en general y considera como nica la misin emprica de poder describir y calcular los fenmenos27. Hume para el ao de 1748 encara a la metafsica tradicional con su obra Investigacin sobre el entendimiento humano. En su opinin ya haba sido suficiente el dominio en el que haba sumido al espritu del hombre la metafsica por medio de angustias

25 26

Ibidem, p. 24. Cfr., J. Ferrater Mora, op. cit., p. 325. 27 Cfr., Ernest Cassirer, Kant, vida y doctrina [trad. Wenceslao Roses], Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985, p. 39.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

y prejuicios religiosos. Tantas veces el hombre haba sido engaado por estas ciencias areas que ya era hora de liquidar de una vez por todas aquellas cuestiones metafsicas inabordables28. El camino para lograr la liberacin es necesario darnos cuenta de la influencia real que la metafsica tiene en nosotros y en lo que nos rodea, para poder despreocuparnos y poder destruir la metafsica falsa y adulterada. En este mismo ao el Barn de Montesquieu presenta su obra fundamental El espritu de la leyes, en ella aborda cuestiones morales, religiosas, sociales y polticas. Seala que toda manifestacin de la naturaleza est sometida bajo leyes naturales, y al ser creacin de Dios, se fundan en su designio creacional, es decir, la tarea para lo cual fueron creadas estas cosas. Estas leyes son de carcter racional. Ahora bien, las leyes que elaboran los humanos para regir su sociedad, leyes positivas, deben de concordar con las leyes naturales y ello no implica que deban de permanecer inmutables. Maneja tambin la divisin del poder del estado en el poder ejecutivo, legislativo y judicial; independientes entre s, pero, al mismo tiempo, relacionados entre s y en ltimo trmino la existencia de una le superior que debe contener las funciones de dichos poderes 29. La libertad poltica no consiste en hacer lo que uno quiera. En un Estado, es decir, en una sociedad en la que hay leyes, la libertad slo puede consistir en poder hacer lo que se debe querer y en no estar obligado a hacer lo que no se debe querer30. Martin Knuzen, que fue uno de los principales mentores de Kant en sus inicios en la Universidad de Knisberg, falleci en el ao de 1751. l haba sido por muchos aos

28

Cfr., Johannes Hirschberger, Historia de la Filosofa, t. II [trad. Luis Martnez Gmez], Barcelona, Herder, 1982, p. 131. 29 Cfr., Carlos Prez Vaquero, Introduccin, citado en Montesquieu, Del Espritu de las Leyes, Espaa, Lex Nova, 2008, p. 16. 30 Enrique Aguilar, La libertad poltica en Montesquieu: su significado [en lnea], Buenos Aires, publicado en filosofa poltica contempornea. Controversias sobre civilizacin, imperio y ciudadana, 2003, <http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/teoria3/aguilar.pdf>, consultada el 05 de abril de 2011.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

maestro ciencias naturales, fsica, astronoma y matemticas, adems de filosofa. En sus primeras obras se hayan permeadas de pensamientos acerca del espacio y la naturaleza de los procesos fsicos. Su inters siempre se inclin por los problemas de la filosofa natural matemtica de lo que perme sus enseanzas, las cules fueron impuls al pensamiento y generacin de un propio criterio en Kant31. Jean Jacques Rousseau en su influyente Contrato Social dibuj en 1762 un nuevo ideal de libertad. En l seala que el hombre debe llevar una vida lo ms parecida al estado de la naturaleza perdido. Segn su pensar, el ser humano ha nacido libre pero lamentablemente se encuantra encadenado, por ello es menester Encontrar una forma de asociacin capaz de defender y proteger con toda la fuerza comn a la persona y bienes [], pero de modo que cada uno de estos, unindose [] todos, solo obedezca [] s mismo, y quede tan libre como antes32. Para l, la naturaleza es doquier perfecta y el hombre ebe reconquistarla para ser tambin l feliz y perfecto.

31 32

Cfr., J. Ferrater Mora, op. cit., p. 2021. Cfr., Infotemtica, Jean Jacques Rousseau, El Contrato Social [en lnea], S/L, 1880, <http://www.fmentransito.org.ar/blog/wp-data/el-contrato-social.pdf>, consultado el 10 de abril de 2011.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

Bibliografa: 1. Colin McEvedy, Gran Atlas de Historia Universal, Barcelona, Folio, 1995. 2. Ernest Cassirer, Kant vida y doctrina, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985. 3. Giovanni Reale y Dario Antiseri, Historia del pensamiento cientfico y filosfico, t. II, Espaa, Herder, 2001. 4. Heinrich Kanz, Immanuel Kant, en Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada, vol. XXIII, n 3/4, 1993, pgs. 837-854, en el sitio

<http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/kants.pdf>. 5. Manuel Garca Morente, Lecciones preliminares de filosofa, Mxico, Editores Mexicanos Unidos, 2003. 6. Real Academia de la Lengua Espaola, S/A, Breve Historia [en lnea], Espaa, <http://www.rae.es/rae/gestores/gespub000001.nsf/voTodosporId/CEDF300E8D94 3D3FC12571360037CC99?OpenDocument&i=0>, consultada el 29 de marzo de 2011. 7. Christopher Want y Andrzej Klimowski, Kant para principiantes [trad. Antonio Bonanno], Buenos Aires, Errepar, 1999. 8. Emerich Coreth y Harald Schndorf, La filosofa de los siglos XVII y XVIII, Barcelona, Herder, 1987. 9. Gongal Mayos, La fbula de las abejas, deconstruyendo B. Mandeville [en lnea], Madrid, en Roles sexuales: la mujer en la historia y la cultura, 1994,

<http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/PDF/La_fabula_de_las_abejas.pdf>, Consultada el 4 de abril de 2011. 10. Johannes Hirschberger, Historia de la Filosofa, t. II [trad. Luis Martnez Gmez], Barcelona, Herder, 1982.

Oscar Ulises Salvador Casas Grupo: 22

11. Carlos Prez Vaquero, Introduccin, citado en Montesquieu, Del Espritu de las Leyes, Espaa, Lex Nova, 2008. 12. Enrique Aguilar, La libertad poltica en Montesquieu: su significado [en lnea], Buenos Aires, publicado en filosofa poltica contempornea. Controversias sobre civilizacin, imperio y ciudadana, 2003,

<http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/teoria3/aguilar.pdf>, consultada el 05 de abril de 2011. 13. Infotemtica, Jean Jacques Rousseau, El Contrato Social [en lnea], S/L, 1880, <http://www.fmentransito.org.ar/blog/wp-data/el-contrato-social.pdf>, consultado el 10 de abril de 2011.