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Teoria Geral do Direito/2011

Prof. Luiz Ribeiro

TEORIA GERAL DO DIREITO

Manaus, 07 de fevereiro de 2011

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NOTAS PRELIMINARES Sempre podemos observar que quando o aluno adentra a Faculdade de Direito tomado de uma natural ansiedade para de imediato iniciar o estudo das matrias bsicas do curso, quais sejam, o Direito Penal, Civil, Processual, etc. Matrias mais afeitas ao uso dirio e prtico do Direito. Inobstante tal fato, de primordial importncia um esclarecimento preliminar acerca da importncia capital da disciplina Teoria Geral do Direito, para compreenso futura da Cincia do Direito em seu todo. Conforme se demonstrar ao longo do curso, todas as leis e sistemas normativos so impostos pelo Estado. Portanto, temos o fenmeno do Estado como princpio gerador das normas jurdicas. Da a primordial importncia de se conhecer as bases do Direito, para iniciar-se a compreenso dos sistemas normativos e do Direito como um todo. de se concluir, que a disciplina com seu carter propedutico, fundamental para que o estudante comece a sua caminhada com segurana, rumo a compreenso da belssima cincia do Direito. Nestas breves notas de apoio ao estudo do aluno, sem qualquer pretenso doutrinria, buscaremos mostrar o mximo possvel da disciplina. Lembrando-se de j, que as presentes anotaes so meros subsdios, os quais em hiptese alguma dispensam o constante e regular estudo das obras a serem recomendadas no decorrer do curso. Desta forma, a esperana de poder contribuir para auxiliar os meus alunos a percorrer este incio do imenso mundo jurdico e ao longo deste percurso realizar as alteraes necessrias para atender as constantes evolues do direito.

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AULA 01 Engraado, costumam dizer que tenho sorte. S eu sei que quanto mais eu me preparo mais sorte tenho Anthony Robbins
1. A TEORIA GERAL DO DIREITO 1.1. ORIGENS DA DISCIPLINA a) Na Frana A importncia dessa disciplina tem sido ressaltada por muitos juristas e professores. Confirma essa assertiva a Circular, de 29 de junho de 1840, do Ministro da Instruo da Frana, Guizot; H uma lacuna grave no ensino jurdico, os alunos que ingressam na Faculdade, no tem uma cadeira preliminar que os faa conhecer o objeto e o fim da cincia jurdica, as diversas partes que a compem, os laos que as unem, a ordem em que devem ser sucessivamente estudadas, e, sobretudo, o mtodo que preside essa cincia; a) No Brasil Reforma do ensino de 1912 Instituiu a Enciclopdia Jurdica como disciplina introdutria aos cursos jurdicos; 1915 A enciclopdia jurdica foi substituda pela Filosofia do Direito; 1931 A Filosofia do Direito foi substituda pela Introduo a Cincia do Direito; 1972 - Denominao de Introduo ao Estudo do Direito. 2008 A partir desta data, atendendo diretrizes do MEC, as instituies de Ensino Superior, comeam a adotar a denominao de Teoria Geral do Direito. 1.2. CONCEITO a) Paulo Dourado de Gusmo A IED uma disciplina destinada a dar ao iniciante na cincia jurdica as noes e os princpios jurdicos fundamentais, indispensveis ao raciocnio jurdico, bem como noes sociolgicas, histricas e filosficas necessrias a compreenso do direito na totalidade de seus aspectos. Fornece uma viso global de conjunto, bem como as possveis razes sociais e histricas do direito e o seu fundamento filosfico. b) Disciplina O Direito abrange um tronco com vrios ramos, chamados de disciplinas; Disciplinador aquele que rege os comportamentos humanos e sabe impor ou inspirar uma forma de conduta aos indivduos; Disciplina um sistema de princpios e regras a que os homens se devem ater em sua conduta; Disciplina um conjunto de enlaces, destinados a balizar o comportamento dos indivduos de qualquer idade ou classe social, bem como as atividades dos entes coletivos e do prprio Estado; O conceito de disciplina trs a idia de limite, descriminando o que pode, o que deve ou o que no deve ser feito.

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1.3. NATUREZA DA TEORIA GERAL DO DIREITO a) Maria Helena Diniz uma matria, ou um sistema de conhecimentos, que tem por escopo fornecer uma noo global ou panormica da cincia que trata do fenmeno jurdico, propiciando uma compreenso de conceitos jurdicos comuns a todas as disciplinas do currculo do curso de direito e introduzindo o estudante na terminologia tcnico-jurdica. b) Miguel Reale Trata-se, de uma cincia de carter introdutrio, que rene dados de diferentes ramos do saber. composta de um sistema de conhecimentos, recebidos de mltiplas fontes de informao, destinado a oferecer os elementos essenciais ao estudo do Direito, em termos de linguagem e de mtodo, com uma viso preliminar das partes que o compem e de sua complementaridade, bem como de sua situao na histria da cultura. 1.4. FINALIDADE (Objeto, motivo, causa) DA IED O Prof. Miguel Reale traa as seguintes observaes sobre a finalidade da disciplina que tem funo de iniciar o estudante no Estudo do Direito 1.4.1) Finalidade da disciplina 1) Viso panormica e unitria das disciplinas; 2) Complementaridade; 3) Aquisio da linguagem do direito; 4) Localizar o direito no mundo da cultura no universo do saber humano; 5) O mtodo do direito. 1.4.2) Viso panormica e unitria das diversas disciplinas do Direito. A IED como disciplina, tem como finalidade oferecer uma viso unitria e panormica dos diversos campos em que se desdobra a conduta humana segundo regras de Direito. a) Ramos do Direito O Direito composto por diversas disciplinas que esto ligados aos principais ramos do direito, que so o Direito Pblico e o Direito Privado, os quais veremos a seguir. b) Critrios distintivos entre Direito Pblico e o Privado A diviso setorizada do Direito positivo em ramos ou disciplinas visa tornar mais prtico o seu conhecimento e o seu ensino; A maior diviso do Direito positivo, a representada pelas classes do Direito Pblico e Direito Privado, peculiar aos sistemas jurdicos de tradio romano-germnico. O Prof. Paulo Nader destaca a relevncia da disputa da hegemonia travada entre o liberalismo e o socialismo, quanto aos domnios do Direito Pblico e Direito Privado; Para o liberalismo, o fundamento e mais importante ramo o Direito Privado, enquanto que o Direito Pblico uma forma de proteo ao Direito Privado, especialmente o Direito de Propriedade. A radicalizao do liberalismo constitui o anarquismo, que pretende a privatizao absoluta do Direito.

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O socialismo ao contrrio, reinvidica uma progressiva publicizao, admitindo a permanncia de uma reduzida parcela de relaes sociais sob o domnio do Direito Privado, passvel ainda de interferncia do Estado, desde que reclamado pelos interesses sociais.

1.4.3) Direito Pblico X Privado O Prof. Betioli faz a diviso utilizando-se dos seguintes critrios: a) O critrio romano (ou critrio da utilidade ou interesse visado pela norma) A diviso entre Direito Pblico e Privado vem dos romanos, que a fizeram segundo o critrio da utilidade ou interesse visado pela norma: 1) Direito Pblico Regula as relaes que se referem ao Estado e traduzem o predomnio do interesse coletivo sobre os indivduos. Tratando-se de interesse pertinente s coisas do Estado, o direito era "pblico; 2) Direito Privado Regula as relaes que se referem s relaes entre indivduos. Cuidando-se do interesse particular de cada um, o direito era "privado; Hoje, a doutrina, complementando a colocao romana, distingue o Direito Privado do Pblico no s quanto ao contedo da relao jurdica, mas tambm quanto sua forma. b) Quanto ao contedo 1) Direito Pblico Quando numa relao jurdica predomina o interesse geral, sendo ele que se busca de forma imediata, o Direito "Pblico". 2) Direito Privado Quando, ao contrrio, o interesse imediato e predominante particular, o Direito "Privado". Como exemplifica Miguel Reale, "quando uma norma probe que algum se aproprie de um bem alheio, no est cuidando apenas do interesse da vtima, mas imediata e prevalecentemente, do interesse social. Por esse motivo, o Direito Penal um Direito Pblico, uma vez que visa a assegurar bens essenciais sociedade toda". c) Quanto forma (Coordenao X Subordinao). Direito Privado - Em se tratando de uma relao jurdica de "coordenao", ou seja, quando as partes se acham no mesmo plano de igualdade, contratando de igual para igual, a relao de Direito Privado. Exemplo: uma relao de compra e venda, um contrato de locao, o casamento. Direito Pblico - Quando, porm, uma das partes o Estado que, investido de sua autoridade, assume uma posio de preeminncia, de tal modo que h um subordinado e um subordinante, a relao de Direito Pblico. Exemplo: O Tribunal Eleitoral quando convoca os eleitores as urnas. O eleitor no se pe diante do Estado em p de igualdade; existe uma prescrio por parte do Estado, e o cidado lhe deve obedincia, sob pena de serem aplicados sanes penais. claro que o Estado pode participar de uma relao jurdica como se fosse um particular, sem se investir do seu poder de mando, hiptese em que a relao, sendo de coordenao, de direito privado. Exemplo: Quando a prefeitura de um Municpio adquire um bem econmico de um particular. Em suma, o Direito Pblico seria o que protege interesses preponderantemente pblicos, regulando relaes jurdicas de subordinao; o Direito Privado diz respeito a interesses preponderantemente particulares, regulando relaes jurdicas de coordenao. LCRL 5

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Pblico Internacional Privado

Privado

DIREITO

Interno ou Nacional

Pblico

Difuso (*)

Civil Comercial Constitucional Administrativo Trabalho Processual Civil Processual Penal Penal Financeiro Tributrio Internacional (Pblico e Privado) Previdencirio Econmico Consumidor Industrial

* Classificao do Prof. Marcus Cludio Acquaviva Concluso No existe um Direito comercial que nada tenha a ver com o Direito Constitucional, pois as disciplinas jurdicas representam e refletem um fenmeno jurdico unitrio que deve ser examinado. 1.4.3) Complementaridade do Direito a) Noo de complementaridade As diferentes partes do Direito no se situam uma ao lado da outra, como coisas acabadas e estticas, pois o Direito ordenao que dia a dia se renova; A IED tem como uma de suas finalidades, determinar a complementaridade das disciplinas jurdicas, ou o sentido sistemtico da unidade do fenmeno jurdico. b) Os tipos de unidade Unidade fsica ou mecnica prpria dos seres homogneos (bloco de granito); Unidade orgnica que se constitui em razo de uma funo comum (o corao); Unidade fim que se relaciona as cincias humanas, pois o todo se constitui para perseguir um objetivo comum, irredutvel as partes componentes (Direito).

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1.4.4) Aquisio da linguagem do direito; Com a finalidade de esclarecer ou determinar o sentido dos vocbulos jurdicos, traando as fronteiras das realidades e das palavras; O Conhecimento da terminologia jurdica essencial para que se possa penetrar com segurana no mundo jurdico; A medida que se adquire o vocabulrio do Direito, com o devido rigor, o que no exclui, mas antes exige os valores da beleza e da elegncia, sente-se crescer pari passu os seus conhecimentos jurdicos. (Prof. Miguel Reale). 1.4.5) O Direito no mundo da cultura Localizar o Direito no mundo da cultura no universo do saber humano; Relacionar o Direito com os demais campos do conhecimento humano. 1.4.6) O mtodo do Direito. o caminho que deve ser percorrido para a aquisio da verdade, ou, por outras palavras de um resultado exato ou rigorosamente verificado; Sem mtodo no h no cincia, pois a cincia um sistema de conhecimentos verificados; Seu conhecimento no 1 ano fundamental para que o iniciante receba os ensinamentos necessrios preliminares indispensveis para situar-se no complexo domnio do Direito. a) Espcies de mtodo utilizados no Direito 1) Induo Desenvolve-se a partir de fatos particulares, at atingir uma concluso de ordem geral. (parte-se do especfico para o geral).

Exemplo 1
Ex.: a galinha A tem penas, a galinha B tem penas, a galinha C tem penas .... a galinha Z tem penas; logo todas as galinhas tem penas.

Exemplo 2:
O corvo 1 negro; O corvo 2 negro; O corvo 3 negro; O corvo "n" negro; Logo, (todo) corvo negro (Lakatos) 2) Deduo Desenvolve-se a partir de uma verdade sabida ou admitida a uma nova verdade. (Caracteriza-se, quando se parte de uma situao geral e genrica para uma particular.) O mtodo dedutivo se caracteriza por ser uma forma de raciocnio que, independentemente de provas experimentais, se desenvolve de uma verdade sabida ou admitida a uma nova verdade, ou, por outras palavras, to somente em virtude das leis que regem o pensamento em sua consequencialidade essencial.

Exemplo 1:
Todo mamfero tem um corao. Ora, todos os ces so mamferos. ---------------------------Logo, todos os ces tm um corao Indutivo: Todos os ces que foram observados tinham um corao. --------------------------------------------- Logo, todos os ces tm um corao. 3) Analogia um raciocnio baseado em razes relevantes de similitude. O processo analgico , no fundo um raciocnio baseado em razes relevantes de similitude quando encontramos uma forma de conduta no disciplinada especificamente

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por normas ou regras que lhe sejam prprias, consideramos razovel subordin-la aos preceitos que regem relaes semelhantes, mas cuja similitude coimada em pontos essenciais. 2. PLURALIDADE DE SIGNIFICAES DO DIREITO 2.1 CONCEITO E IMPORTNCIA DO DIREITO NA VIDA SOCIAL a) Histrico De acordo com o Professor Humberto Theodoro Jnior: Impossvel a vida em sociedade sem uma normatizao do comportamento humano. Da surgir o Direito como conjunto das normas gerais e positivas, disciplinadoras da vida social ; Desta forma, para manter o imprio da ordem jurdica e assegurar a paz social, o Estado no tolera a justia feita pelas prprias mos dos interessados, dividindo-se desta forma suas funes soberanas, de molde a atender essa contingncia, em atividades administrativas, legislativas e jurisdicionais; A funo jurisdicional incumbncia do Poder Judicirio, e vem a ser a misso pacificadora do Estado, exercida diante das situaes litigiosas; Atravs funo jurisdicional o Estado d soluo s lides ou litgios, que so conflitos de interesses, caracterizados por pretenses resistidas, tendo como objetivo imediato a aplicao da lei ao caso concreto, e como misso mediata restabelecer a paz entre os particulares e com isso manter a paz da sociedade. Aristteles A atualidade do Brocardo jurdico UBI JUS, UBI SOCIETAS. * onde est a sociedade est o direito - A sua inverso tambm verdadeira. b) Brocardos jurdicos Os brocardos jurdicos so a denominao dada aos adgios ou aforismos jurdicos; O termo brocardo provm, do latim brocarda, nome alatinado de Burkcard, bispo de Worms no sculo XI, e compilador de vinte livros sobre regras eclesisticas; Apesar de at pouco tempo atrs serem olhados com um relativo desprezo pelos filsofos e tericos do Direito, hoje em dia tendem a serem olhados com outros olhos, sendo utilizados em arrestos e obras eruditas de preferncia em latim. Alguns brocardos jurdicos Tudo o que no proibido, presume-se permitido; Ningum est obrigado ao impossvel; O que num ato jurdico til no deve ser prejudicado por aquilo que no o ; Dispensa-se a interpretao quando o texto claro (errado); Uma testemunha no faz prova (errado); O que est feito no pode deixar de estar feito (redundante); Aquele que pode condenar tem, tambm, o poder de absolver (evidente); Ningum pode comprar, nem de qualquer forma adquirir, aquilo que j seu (evidente);

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No se duvida de que, com a palavra homem, se compreende tanto a fmea como o varo (interpretao); Os termos de um contrato, se uma frase expressa dois sentidos, devem entender-se conforme a natureza do contrato e seu objeto (interpretao).

Rudolf Von Ihering

Em a luta pelo Direito, Ihering dizia que: Aquele que for atacado em seu direito deve resistir; um dever para consigo mesmo. A conservao da existncia a suprema lei da criao animada, porquanto ela se manifesta instintivamente em todas as criaturas; porm, a vida material no constitui toda a vida de um homem; este tem ainda de defender sua existncia moral, que tem por condio necessria o direito: , pois, a condio de tal existncia que ele possui e defende com o direito. O homem sem direito desce ao nvel dos brutos; assim, os romanos no faziam mais que deduzir uma lgica conseqncia sob o ponto de vista do direito abstrato, no nvel do animal. Temos, pois, o dever de defender nosso direito, porque nossa existncia moral est direta e essencialmente ligada sua conservao; desistir completamente da defesa, o que atualmente no muito prtico, porm que poderia ter lugar, equivaleria a um suicdio moral. O fim do Direito a paz; o meio de atingi-lo, a luta. O Direito no uma simples idia, fora viva. Por isso a justia sustenta, em uma das mos, a balana, com que pesa o Direito, enquanto na outra segura a espada, por meio da qual se defende. A espada sem a balana a fora bruta, a balana sem a espada a impotncia do Direito. Uma completa a outra. O verdadeiro Estado de Direito s pode existir quando a justia bradir a espada com a mesma habilidade com que manipula a balana. c) Origem dos vocbulos Direito e Jurdico (Jus) Raiz da palavra Direito Direo, ligaes e obrigatoriedade de um comportamento para que possa ser considerado Direito. A expresso DIREITO vem do latim DIRECTUM que significa aquilo que reto, que est de acordo com a norma de conduta que imposta. Assim, o direito passa a ser um poderoso instrumento de dominao social controle social porque a transgresso de seus preceitos acarreta uma reprovabilidade social em grau superior imposta por outras regras ticas, tais como as morais, religiosas e sociais. O direito, portanto, busca dentro do universo das regras ticas = morais aquelas que devero ser observadas com mais rigor. Raiz da palavra Jus - Jurdico Ihering Vnculo, ligao, jungir (prender, unir, submeter); Schrader O que justo, bom, santo. d) Noo preliminar do Direito * Para o homem comum o Direito : Lei e ordem; Conjunto de regras obrigatrias que garante a convivncia social graas ao estabelecimento de limites ao de cada um de seus membros. * Quem age de acordo com estas regras, age direito, quem no o faz, age torto. e) Conceito de Direito: Num sentido prtico, pode-se dizer que o direito a ordenao da conduta humana em sociedade, por meio de normas coercivamente impostas pelo Estado e garantidas por um sistema de sanes peculiares. Conceito do Prof. Hely Lopes Meireles.

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O Direito o conjunto de regras de conduta coativamente impostas pelo Estado; Em ltima anlise, o Direito se traduz em princpios de conduta social, tendentes a realizar a Justia; Quando estes princpios so sustentados em afirmaes tericas formam a Cincia Jurdica, em cuja cpula est a Filosofia do Direito; Quando esses mesmos princpios so concretizados em norma jurdica, temos o Direito Positivo, expresso na legislao; A sistematizao desses princpios em normas legais constitui a Ordem Jurdica, ou seja, o sistema legal, adotado para assegurar a existncia do Estado e a coexistncia pacfica dos indivduos na comunidade; Da a presena de duas ordens jurdicas: A interna e a internacional; Interna formada pelos princpios jurdicos vigentes em cada Estado; Externa - Esta se mantm pelas regras superiores aceitas reciprocamente pelos Estados para a coexistncia pacfica entre as naes. f) Aspectos objetivos e subjetivos do Direito Aspectos objetivos a regra obrigatria que se impe, que deve ser obedecida por todos para que haja harmonia social;

Aspectos subjetivos o poder de agir de cada indivduo e que encontra limite no poder de ao de seu semelhante. o interesse individual protegido pela lei. g) Elementos constitutivos 1) Sujeito o titular do Direito. aquele que o tem e que pode faz-lo valer. S a pessoa fsica ou jurdica pode ser sujeito de Direito, uma vez que as coisas no o podem. Segundo as circunstncias em que ele colocado perante o direito subjetivo, sobre o qual exerce, ou tem uma faculdade, ou de que se deriva uma obrigao a cumprir, considerado como ativo, ou como passivo; O sujeito ativo, sendo propriamente o titular do direito subjetivo (faculltas agendi), aquele que, proprietrio de um direito, tem as vantagens dele e dele pode tirar os benefcios e proventos, exercitando-o nos termos da lei; No direito penal, sujeito ativo o agente ou autor do delito, que se indica passvel da sano penal; O sujeito passivo aquele de quem se pode exigir o cumprimento de uma obrigao, estando assim submetido ao dever jurdico de satisfazer o objeto da obrigao, de que o devedor. Dizse, igualmente, sujeito da obrigao, em oposio ao sujeito do direito; No direito penal, sujeito passivo, ou melhor, o sujeito passivo do delito, a pessoa particularmente prejudica, em seus bens juridicamente reconhecidos e amparados, pela prtica do delito; Para Manzini e Ferri, no entanto, de modo geral, o sujeito passivo do delito sempre o Estado, porquanto, com a prtica do delito em seu territrio, ocorreu violao norma jurdica protegida pelo preceito penal, havendo ofensa aos interesses pblicos. 2) Objeto aquilo sobre o que recai o Direito; So em geral os bens (tanto materiais, como o patrimnio por ex., como os imateriais como a honra, a liberdade), as aes humanas, o estado civil, as condies de vida. a figura central da Relao Jurdica. a ao (ou omisso) da pessoa que est, por lei ou por contrato, obrigado a pratica-la. Ex: No Direito de crdito: a prestao, o pagamento. No de alimento: a penso alimentcia. 3) Relao Jurdica Relao Jurdica o vnculo que une duas ou mais pessoas atribuindo a uma delas o poder de exigir uma obrigao de outra. Relaes jurdicas so relaes sociais dignas de tutela, capazes de satisfazer interesses legtimos. Relao jurdica: relao de poder e relao de dever.

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etc. A relao social assegurada pelo ordenamento jurdico. Pode ser: Absoluta- contra todos. Ex: A propriedade. Relativa com referncia a determinadas pessoas. Ex: relao de famlia. Exemplos: Ex. Compra e venda: a) Comprador: tem o poder de exigir a entrega da coisa e o dever de pagar o preo. b) Vendedor: fica obrigado (dever) a entregar a coisa com o poder de exigir o preo.

OBS.: Relaes Sociais fora do campo jurdico so controladas pela moral, religio, etiqueta,

4) Coero a fora coercitiva que tem a sociedade para fazer valer o Direito e imp-lo a todos. Ela existe em estado latente quando o Direito respeitado. Manifesta-se no momento em que o Direito violado ou ameaado h) O Aspecto social do Direito Direito um fato ou fenmeno social, no existe seno na sociedade e no pode ser concebido fora dela; O Direito surge somente onde e quando se formam as relaes entre os homens, por isso denominadas relaes intersubjetivas, por envolverem sempre dois ou mais sujeitos; i) Concluso parcial O Direito Corresponde a exigncia essencial e indeclinvel de uma convivncia ordenada, pois nenhuma sociedade poderia subsistir sem um mnimo de ordem, de direo e solidariedade. j) Funo, estrutura e fundamento do direito Funo - como cincia tica possui o objetivo de pacificao social, a estabilidade e segurana das relaes jurdicas e o bem comum. O direito tambm possui a funo de proceder resoluo dos conflitos de interesses, ou seja, solucionar o litgio entre duas ou mais pessoas = o produto de uma realidade complexa e dinmica, que surge por um processo histrico, cultural e dialtico, com uma tcnica de soluo de conflitos. Assim temos trs funes do direito: a) promover a solidariedade social, b) satisfazer as necessidades das pessoas e c) solucionar os conflitos de interesses (in Manual Elementar de Direito Civil ed. RT Roberto Senise Lisboa). Hoje devemos deixar de lado o individualismo e a justia distributiva, bem como o tecnicismo abstrato e sem resultados, que no se preocupa realmente com o bem-estar da pessoa, mas com a manuteno de uma ordem formalista e menos atenta dignidade da pessoa humana. Estrutura - todo o ordenamento jurdico possui uma mesma base de validade, qual seja a Norma Fundamental Constituio Federal. A teoria pura do direito de Kelsen representa essa estrutura como uma pirmide. Diante dessa estrutura temos que existe um princpio de conexo interna do sistema jurdico, que precisamente a relao de fundamentao da validade das normas. Fundamentao - O direito possui como fundamentao a realizao de objetivos que a sociedade considera fundamentais. So valores ou idias que servem de base para todo o sistema jurdico, dotado de importncia variada, conforme a hierarquizao que lhes conferida pelo ordenamento existente. Nossos fundamentos constitucionais so = solidariedade social, dignidade humana e erradicao da pobreza. k) Acepes do Vocbulo direito 1) O Direito como Norma No sentido de lei; Muitos autores o denominam Direito Objetivo em oposio a Direito Subjetivo; LCRL 11

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Regra social obrigatria (Clvis Bevilqua); Conjunto de normas, coativamente garantidas pelo Estado (Ihering).

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2) O Direito como Faculdade o poder de uma pessoa individual ou coletiva tem em relao a determinado objeto, como o direito de usar um imvel, cobrar uma dvida, propor uma ao; O direito neste sentido, tambm conhecido como direito subjetivo, pois o poder do sujeito. uma faculdade reconhecida ao sujeito ou titular do direito; Pertence a esta acepo o direito do Estado de legislar, de punir, de tributar, etc. 3) O Direito como o justo Nesta acepo, relaciona-se com o conceito de justia a que corresponde o vocbulo jus; Neste sentido o significado da palavra direito na Declarao Universal dos Direitos Humanos. 4) O Direito como Cincia. Aqui o Direito tem o significado de exposio sistematizada de todos os fenmenos da vida jurdica e a determinao de suas causas; Quando falamos em estudar direito, formar-se em direito, doutor ou bacharel em direito, no sentido de cincia. Tomemos a expresso Direito Penal, esta designa tambm o sistema de interpretao da legislao penal, ou seja, a Cincia do Direito Penal, conjunto de conhecimentos e princpios ordenados metodicamente, de modo que torne possvel a elucidao do contedo das normas e dos institutos em que eles se agrupam, com vistas na sua aplicao aos casos ocorrentes segundo critrios rigorosos de justia. 5) O Direito como Fato Social. Aqui entra a viso da sociologia ou dos juristas como fato social; Para a sociologia no estudo da coletividade, so considerados os fatos religiosos, econmicos, culturais e dentre eles o Direito; Nesta viso o Direito o conjunto das condies de existncia e desenvolvimento da sociedade, coativamente asseguradas. Concluses sobre as acepes do vocbulo Direito A palavra direito no designa apenas uma, mas vrias realidades distintas; Em conseqncia, no possvel formular uma definio nica do Direito, devem ser formuladas diferentes definies, correspondentes s diversas realidades; O vocbulo direito no nico, mas anlogo.

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2.2 IMPORTNCIA DO DIREITO NA VIDA SOCIAL Em virtude dos grupos sociais que se formam devido ao instinto gregrio do homem, com a conseqente necessidade de coexistncia; Para restabelecer ou conservar a paz social, com a finalidade de manter a coeso e o equilbrio da sociedade. A intuio de Dante Alighieri: O Direito uma proporo real e pessoal de homem para homem que, conservada, conserva a sociedade; corrompida, corrompe-a. Celso: Direito a arte do bom e do eqitativo Koenigsberg: O Direito o conjunto das condies segundo as quais o arbtrio de cada um pode coexistir com o arbtrio dos outros de acordo com uma lei geral de liberdade. 3. O DIREITO 3.1. O DIREITO COMO CINCIA (Cincia jurdica ou Jurisprudncia) a) Conceito de Cincia 1. Saber que se adquire pela leitura e meditao; instruo, erudio, sabedoria; 2. Conjunto de conhecimentos socialmente adquiridos ou produzidos, historicamente acumulados, dotados de universalidade e objetividade que permitem sua transmisso, e estruturados com mtodos, teorias e linguagens prprias, que visam compreender e, possibilita orientar a natureza e as atividades humanas.; 3. Campo circunscrito, dentro da cincia, concernente a determinada parte ou aspecto da natureza ou das atividades humanas, como, p. ex., a qumica, a sociologia, etc; 4. A soma dos conhecimentos humanos considerados em conjunto: os progressos da cincia em nossos dias. b) O Direito como Cincia Tem como objeto o fenmeno jurdico tal como ele se encontra historicamente realizado; (Miguel Reale); A cincia do direito e sempre cincia de um Direito positivo, isto , positivado no espao e no tempo, como experincia efetiva, passada ou atual. (Miguel Reale); A Cincia do justo e do injusto (Justiniano); A Cincia das aes enquanto justas ou injustas (Leibniz); A exposio sistematizada dos fenmenos da vida jurdica e a determinao de suas causas (Hermann Post); A Cincia do Direito uma cincia de investigao de condutas que tem em vista um dever-ser jurdico, isto , a cincia do Direito investiga e estuda as normas jurdicas. Estas prescrevem aos indivduos certas regras de conduta que devem ser obedecidas. (Luiz Antnio Rizatto Nunes). Ex: O motorista que ultrapassa um sinal de trnsito fechado (possveis conseqncias). 3.2. O CONHECIMENTO HUMANO Graus de conhecimento a) O conhecimento humano LCRL 13

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Uma vez situado a IED, como uma forma de conhecimento de natureza propedutica (Sistema auxiliar e preparatrio de conceitos postos na base das disciplinas jurdicas), faz-se necessrio verificar quais as suas ligaes, os seus nexos com outras ordens de conhecimento, especialmente com a Filosofia do Direito, a Teoria Geral do Direito e a Sociologia Jurdica. b) Noo de Filosofia do Direito Filosofia Palavra de origem grega, de philos (amizade, amor) e Sophia (cincia, sabedoria); Surgiu em virtude de uma atitude atribuda a Pitgoras, que recusava o ttulo de sophos, sbio; O grande matemtico e pensador no se tinha na conta de sbio, capaz de resolver todos os problemas do universo e de colocar-se tranqilamente diante deles; preferia ser apenas um amigo da sabedoria; Ora a amizade significa a dedicao de um ser humano a outro, sem qualquer interesse, com sentido de permanncia, de perenidade; Desta forma a Filosofia, pode ser vista de incio como dedicao desinteressada e constante ao bem e a verdade; Ou seja, dedicao ao conhecimento, de maneira permanente e no ocasional, sem visar intencionalmente a qualquer escopo prtico ou utilitrio, eis a condio primordial de todo e qualquer conhecimento filosfico. Concluso: A filosofia do Direito seria uma perquirio permanente e desinteressada das condies morais, lgicas e histricas do fenmeno jurdico e da Cincia do Direito; Segundo Paulo Dourado de Gusmo, pode-se entende-la como conhecimento resultante da autoreflexo sobre o ser, o sentido, o fundamento, a finalidade e os valores do direito, sem deixar de ser o tribunal do direito positivo; Ainda segundo Gusmo: O saber decorrente da auto-reflexo sobre o direito sem qualquer limitao, por no ser limitvel o pensamento filosfico, e continua... O valor da filosofia reside mais nas perguntas que so eternas, nas questes que suscita, do que nas respostas que da historicamente.; A pergunta mais importante, lana a dvida, quebra o gelo que encobre a realidade jurdica, abre novos horizontes, novas perspectivas, colocando em questo o estabelecido por respostas do passado. A perguntas so os temas, as respostas, as filosofias, e no a Filosofia propriamente dita, inexaurvel; A Filosofia que pretende ter resposta definitiva para os eternos problemas dogma, incompatvel com o esprito filosfico. c) Noo de Teoria Geral do Direito Teoria Exprime e designa o conjunto de princpios e leis fundamentais, que servem para relacionar, ou para dirigir uma ordem de fenmenos, tornado-se, destarte, necessrios e indispensveis ao conhecimento de uma cincia, ou de uma arte; A teoria fundada em princpios bsicos j demonstrados, no se confunde com hiptese, mera suposio acerca de fato que se tem como verdadeiro; Segundo a Prof. Maria Helena Diniz, a TGD, so verdadeiros pressupostos sobre os quais no especula, como as de fonte jurdica, relao jurdica, fato jurdico, sujeito de direito, norma jurdica etc. e que ao fixar tais noes jurdicas mais gerais constitui-se verdadeiro denominador comum para o estudo dos diversos ramos do direito. d) Sociologia Jurdica. a cincia que, por meio de mtodos e tcnicas de pesquisa emprica, visa estudar as relaes recprocas existentes entre a realidade social e o direito, abrangendo as relaes jurdicas fundamentais s camadas sedimentares ou nveis da realidade jurdica, a tipologia jurdica dos grupos particulares e das sociedades globais, a ao da sociedade sobre o direito e a atuao do direito sobre a sociedade;

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Em suma, estuda como se forma e transforma o direito, verificando qual e sua funo no seio da coletividade e como influi na vida social, sem ter a preocupao de elaborar normas e de interpretar as que vigoram numa dada sociedade. 3.3. Natureza e Cultura a) O dado e o construdo Em virtude do fato fundamental da coexistncia, estabelecem os indivduos entre si relaes de coordenao, de subordinao, de integrao, ou de outra natureza, relaes essas que no ocorrem sem o concomitante aparecimento de regras de organizao e de conduta; Essas relaes acima descritas podem ocorrer em razo de pessoas, ou em funo de coisas; H relaes, portanto, entre os homens e as coisas, assim como existem tambm entre as coisas entre si; Pelo exposto acima, deduzimos que h duas espcies de realidade: uma realidade natural, e uma outra realidade humana, cultural ou histrica, ou seja, o dado e o construdo; O dado indica os elementos que so apresentados aos homens, sem a sua participao intencional, quer para o seu aparecimento, quer para o seu desenvolvimento, dizemos que eles formam aquilo que nos e dado, o mundo natural, ou puramente natural; Construdo o termo que empregamos para indicar aquilo que acrescentamos a natureza, atravs do conhecimento de suas leis visando a atingir determinado fim. b) Noo de cultura o conjunto de tudo aquilo que, nos planos material e espiritual, o homem constri sobre a base da natureza, quer para modifica-la, quer para modificar-se a si mesmo; Significa o conjunto dos utenslios e instrumentos, das obras e servios, assim como das atitudes espirituais e formas de comportamento que o homem veio formando e aperfeioando, atravs da histria, como cabedal ou patrimnio da espcie humana; A cultura existe exatamente porque o homem, em busca da realizao de fins que lhe so prprios, altera aquilo que lhe e dado, alterando-se a si prprio. 3.4 O Direito no quadro universal Neste tpico, pretende-se responder: Onde se localiza o territrio do Direito? Tanto o mundo do Direito, quanto o reino da natureza, possuem leis, mas enquanto as leis naturais so universais, imutveis, inviolveis e se manifestam como o carter de absoluta isonomia, as leis jurdicas revestem-se de outros predicados: a) O Direito Positivo no universal Pois varia no tempo e no espao, a fim de expressar a experincia de um povo, manifesta em seus costumes, cultura e desenvolvimento geral. b) O Direito no pode ser imutvel Pois a medida que se operam mudanas sociais, o Direito deve apresentar-se sob normas, formas e contedos. c) Impotncia para impedir as diversas formas de delito Apesar de possuir obrigatoriedade e coercibilidade, no possui meios para impedir a violao de seus preceitos, independente do grau de aperfeioamento dos mecanismos sociais de segurana. d) Princpio da isonomia No Direito este princpio, que reza que todos so iguais perante a lei, no possui a eficcia absoluta que existe no mundo da natureza; Se, do ponto de vista terico, a isonomia da lei princpio de validade absoluta, no campo das aplicaes prticas o absoluto se transforma em relativo, por fora de mltiplos fatores de distores. e) Princpio da finalidade LCRL 15

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As leis da natureza so regidas pelo princpio da causalidade, pelo qual h uma sucesso infalvel, previsvel, entre causa e efeito dos fenmenos naturais; O Direito dominado pelo princpio da finalidade. Enquanto que no Mundo da Natureza indagase o porqu do fenmeno ocorrido, no Direito pergunta-se o para que de determinada lei. f) O Direito como elaborao humana Enquanto a ordem natural das coisas obra do Criador, o Direito Positivo e elaborao humana. g) Inexistncia de matria no Direito Os objetos naturais pressupem sempre um suporte fsico, enquanto que o ser do Direito no possui matria. h) O Direito um processo que realiza valores Enquanto os objetos naturais so neutros em relao aos valores, o Direito um processo que visa a realizao de valores. Concluso O paralelo realizado acima, entre as leis naturais e as jurdicas, com toda a evidncia, revela-nos que o Direito no se localiza no chamado Mundo da Natureza. 3.5 A Normatividade Social 3.5.1 O sentido da normatividade social o conjunto de regras, escritas ou orais de origem determinada ou indeterminada, seguidas pela sociedade que tutela a conduta dos homens no grupo, impondo-lhes deveres positivos ou negativos. 3.5.2 Classificao das normas sociais controladoras da conduta a) Normas ticas; b) Normas tcnicas Normas ticas So as normas que disciplinam o comportamento do homem, quer ntimo e subjetivo, quer o exterior e social. Exemplos: Ser grato em face do bem recebido (norma moral); Abster-se de perturbar o sossego alheio (norma jurdica); Retribuir um cumprimento (norma de trato social). Normas tcnicas So as normas que indicam a maneira de agir para alcanar um fim determinado. Ministram instrues sobre meios idneos para a obteno de certo efeito. Exemplo: Uma receita culinria; As regras de higiene; As regras de gramtica; As normas indicadas para realizar qualquer construo civil etc. 3.6 O Mundo tico a) Importncia da tica no Direito Fundamental em uma faculdade de Direito, pois no se imagina profissionais desta rea que no conheam os princpios ticos bsicos de sua atividade; A OAB, recomenda s escolas de Direito a implantao da cadeira de tica Profissional;

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A Lei 8906/94, que regulamenta a profisso de advogado, estabelece um autntico cdigo de tica para o profissional do direito, principalmente no captulo denominado deveres e direitos; A OAB mantm, por sua vez, um tribunal de tica para analisar os desvios apresentados pelos profissionais, estes tribunais de tica, j tem elaborada ampla jurisprudncia a disposio dos interessados; Como profissional de nvel superior, compete ao advogado zelar pela dignidade de sua profisso, velando pela existncia, fins e prestgio da OAB; divulgado mundialmente um cdigo de princpios, intitulado de OS MANDAMENTOS DO ADVOGADO, elaborado pelo extraordinrio jurista uruguaio Eduardo Couture, encontrado no escritrio de muitos advogados brasileiros, mas deveria estar, em quadro prprio, nas salas de aula das faculdades de direito. b) Conceito de tica Cincia Normativa do Comportamento Humano, ou seja: a cincia ou teoria geral dos comportamentos no s valiosos, mas obrigatrios (Miguel Reale); As normas ticas no envolvem apenas um juzo de valor sobre os comportamentos humanos, mas culminam na escolha de uma diretriz considerada obrigatria numa coletividade (Miguel Reale); Parte da filosofia que se ocupa em conhecer o homem, com respeito a moral e costumes; que trata da natureza como ente livre, espiritual; da parte que o temperamento e as paixes podem ter na sua ndole e costumes; da sua imortalidade, bem-aventurana e meios de a conseguir em geral (Antnio de Moraes Silva, Dicionrio da lngua portuguesa, Lisboa, 1858); Cincia dos costumes, parte da filosofia moral, que trata dos deveres sociais do homem, dos ofcios ou obrigaes mtuas (Dicionrio enciclopdico, Lisboa, 1868). c) Distino entre Normas ticas e Normas Tcnicas Normas ticas Determinam o agir social e a sua vivncia j constitui um fim; Envolvem um juzo de valor, culminando na escolha de uma diretriz considerada obrigatria numa coletividade; Caracterizam-se pela possibilidade de serem violadas. Normas Tcnicas (ou normas prticas ou de operao) Indicam frmulas de fazer e so apenas meios que iro capacitar o homem a atingir resultados; Estas normas no constituem deveres, mas possuem o carter de imposio queles que desejarem obter determinados fins; So neutras em relao a valores, pois tanto podem ser empregadas para o bem quanto para o mal. d) Juzos de realidade e de valor Juzo o ato mental pela qual atribumos com carter de necessidade, certa qualidade a um ser, a um ente. Juzos de Realidade > S P No se situa segundo uma escala positiva ou negativa de valores, nem determina que alguma coisa seja feita como conseqncia da verdade enunciada. Ex: Uma lei fsica como a inrcia que estabelece uma conexo entre os movimentos. Juzos de Valor > S deve ser P O legislador no se limita a descrever um fato tal como ele , mas baseando-se naquilo que , determina que algo deva ser, com a previso de diversas conseqncias, caso se verifique a ao ou a omisso, a obedincia a norma ou a sua violao. e) Estrutura das Normas ticas

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Toda Norma tica expressa um juzo de valor, a qual se liga a uma sano, isto , uma forma de garantir-se a conduta que, em funo daquele juzo, declarada permitida, determinada ou proibida; A Norma tica estrutura-se como um juzo de dever ser, significando que ela estabelece, no apenas uma direo a ser seguida, mas tambm a medida da conduta considerada lcita ou ilcita; Se h, com efeito, algo que deve ser, seria absurdo que a norma no explicitasse o que deve ser feito e como se deve agir; A regra, embora transgredida e porque transgredida, continua vlida, fixando a responsabilidade do transgressor; A Imperatividade de uma norma tica, ou o seu dever ser no exclui, por conseguinte, mas antes pressupe a liberdade daqueles a que ela se destina; Essa correlao essencial entre o dever e a liberdade que caracteriza o mundo tico, que o mundo do dever ser, distinto do mundo do ser, onde no h deveres a cumprir, mas previses que tem de ser confirmadas para continuarem sendo vlidas; f) Formas de Atividade tica O Prof. Miguel Reale esclarece as seguintes espcies de normas ticas. Santo o valor que corresponde as religies e os cultos. o valor do divino norteando o homem na sociedade, exigindo determinado comportamento por parte dos indivduos e dos grupos.

til Corresponde as atividades empenhadas na produo, circulao e distribuio das riquezas, como o comrcio, a indstria, a agricultura, etc. Belo As atividades relativas a realizao do que belo, tem como conseqncia o aparecimento das normas estticas, relativas as atividades dos artistas, poetas, escritores, etc. Amor As atividades ticas referentes ao amor passam por diferentes espcies e modalidades, desde a simpatia at a paixo, passando por todas as relaes capazes de estabelecer um nexo emocional entre dos seres. Poder o valor determinante da Poltica, que a cincia da organizao do poder e a arte de realizar o bem social com o mnimo de sujeio. Bens Individuais e Bens Comuns Sob o valor da subjetividade do autor da ao O ato apreciado em funo da intencionalidade do agente o qual visa, antes de mais nada, a plenitude de sua subjetividade, para que esta se realize como individualidade autnoma, isto , como pessoa. Quando vista sob este prisma toma o nome de Moral. Sob o valor da coletividade em que o indivduo atua Quando a conduta analisada em funo de suas relaes intersubjetivas, implicando a existncia de um bem social, que supera o valor do bem de cada um, numa trama de valoraes subjetivas, a tica assume duas expresses distintas: a da Moral Social (Costumes e Convenes sociais), e a do Direito. g) Classificao sumria das normas ticas 1) Normas morais. 2) Normas de trato social. 3) Normas religiosas. 4) Normas jurdicas. h) Requisitos de ordem tica que se impem na preservao do grupo social

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Disciplina, a exigir poder e autoridade capazes de garantir a ordem; Adaptao vida social, vale dizer, aceitao do grupo s normas nele vigentes; Autonomia da vontade, fundada nos princpios fundamentais da lei moral e de uma escala de valores que cada qual deve adotar livremente. i) Concluso a)A tica observa o comportamento humano e aponta seus erros e desvios; b) Formula os princpios bsicos a que deve subordinar-se a conduta do homem, onde quer que se encontre; c)A par de valores genricos e estveis, a tica ajustvel a cada poca e a cada circunstncia; d) A tica depende da filosofia, pois cada sistema moral baseia-se em outro, de natureza filosfica e, conseqentemente, ela varia com as filosofias. 3.7) Direito e Moral Conceito de Moral Conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoas determinadas; Parte da filosofia que trata dos costumes, deveres e modo de proceder dos homens para com seus semelhantes. Ex de Normatividade moral: Gratido, fidelidade, verdade, coragem, lealdade, honestidade, inveja, reconhecimento, sinceridade, falsidade, respeito, franqueza.

3.7.1) Distino de Ordem Formal entre Direito e Moral a) Bilateralidade do Direito As Normas Jurdicas possuem estrutura imperativo - atributiva > ao mesmo tempo em que impe um dever jurdico a algum, atribuem um poder ou direito subjetivo a outrem (a cada direito corresponde um dever); A bilateralidade atributiva especfica do fenmeno jurdico, de vez que apenas ele confere a possibilidade de se exigir um comportamento. Unilateralidade da Moral Apenas impe o dever > perante ela ningum tem o poder de exigir uma conduta de outrem. Fica-se apenas na expectativa do outro aderir as normas. b) Exterioridade do Direito O direito no deve interferir no plano do pensamento, da conscincia, dos atos que no se exteriorizam. Interioridade da Moral A Moral de preocupa pela vida interior das pessoas, com a conscincia, julgando os atos exteriores apenas como meio de aferir a intencionalidade. c) Heteronomia do Direito O Direito caracteriza-se pela Heteronomia, que vem a ser a sujeio ao querer alheio, pois so impostas independentemente da vontade de seus destinatrios. Autonomia da moral O querer espontneo (autnomo) caracterstico da Moral, que para realizar-se autenticamente, deve contar com a adeso dos obrigados. d) Coercibilidade do Direito Capacidade de acionar a fora organizada do Estado para garantir o respeito aos seus preceitos. A Coao somente se manifesta na hiptese da no observncia aos preceitos legais; LCRL 19

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A Justia segura, numa das mos, a balana, com a qual pesa o direito, e na outra a espada, com a qual o defende. A espada sem a balana a fora bruta, a balana sem a espada a fraqueza do direito. Ambas se completam e o verdadeiro estado de direito s existe onde a fora, com a qual a Justia empunha a espada, usa a mesma destreza com que maneja a balana.

Incoercibilidade da Moral A moral carece do elemento coativo, nem por isto as Normas de Moral Social deixam de exercer uma certa intimidao; A moral incompatvel com a violncia, com a fora, ou seja, com a coao, mesmo quando a fora se manifesta juridicamente organizada. Exemplo: O filho que, paga mensalmente a prestao alimentcia por fora do imperativo da sentena, s praticar um ato moral no dia em que se convencer de que no est praticando uma obrigao, mas praticando um ato que o enriquece espiritualmente. Se dou a mo a uma mulher idosa para que ela possa descer do nibus e atravessar a rua um dever que a moral me impe, mas esta mulher no tem o direito subjetivo (facultas agendi) de exigir que eu a ajude.

3.7.2) Distino quanto ao Contedo (O significado da ordem do Direito e o sentido de aperfeioamento da Moral) a) Direito Direito dispe sobre o convvio social, elegendo valores de convivncia; Seu Objetivo limita-se a estabelecer e a garantir um ambiente de ordem, a partir da qual possam atuar as foras sociais; A sua funo primordial de carter estrutural; O sistema de legalidade oferece consistncia ao edifcio social. A realizao individual, o progresso cientfico e tecnologia; o avano da humanidade passam a depender do trabalho e discernimento do homem; b) Moral A Moral visa o aperfeioamento do ser humano e por isso absorvente, estabelecendo deveres do homem em relao ao prximo, a si mesmo e, segundo a tica superior para com Deus. O bem deve ser vivido em todas as direes. 3.7.3) Teorias dos Crculos e o Mnimo tico 1) A Teoria dos crculos concntricos (Jeremy Benthan1748/1832).

Moral
Direito
Por esta teoria a ordem jurdica estaria includa totalmente no campo da moral. Desta teoria infere-se que: No possvel que o direito afronte a moral, mas deve tanto que possvel conformar-se com ela; Se a lei no contiver um mnimo de moral jamais conseguiria manter a harmonia social e a estabilidade das instituies. Concluso LCRL O campo da Moral mais amplo que o do Direito; O Direito se subordina a Moral; 20

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Crtica

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Tudo que jurdico Moral, mas nem tudo que Moral jurdico. A crtica mais contundente que o Direito tutela coisas que no so Morais. Ex.: A Regra de Trnsito.

2) A Teoria dos Crculos secantes (Du Pasquier)

moral

Direito

Direito e Moral possuiriam uma faixa de competncia comum e, ao mesmo tempo, uma rea particular independente; Representa a concepo real ou pragmtica das relaes entre o Direito e a Moral; De fato, grande nmero de questes sociais se inclui ao mesmo tempo, nos dois setores; Ex.: A assistncia material que os filhos devem prestar aos pais necessitados. Assuntos de alada exclusiva da Moral. Ex.: Atitude de gratido ao benfeitor Problemas jurdicos estranhos a Moral. Ex.: Diviso da competncia entre o STF e o STJ

3) Viso Kelseniana (Hans Kelsen) Desvincula o Direito da Moral, concebendo os dois sistemas como esferas independentes. Direit Para o famoso cientista do Direito, a norma o nico elemento essencial ao Direito, cuja validade Moral ono depende de contedos morais. 4) A teoria do Mnimo tico (Georg Jellineck, Jurista e politiclogo alemo). Consiste na idia de que o Direito representa o mnimo de preceitos morais necessrios ao bem estar da coletividade; Esta teoria entende que o direito seria constitudo somente por normas morais, dentre as quais seriam selecionadas aquelas que careceriam de maior observao, o que incentivado com a ameaa de uma sano para o Estado. Miguel Reale conceitua esta teoria como a dos crculos concntricos; A expresso mnimo tico empregada para indicar que o Direito deve conter apenas o mnimo de contedo moral, indispensvel ao equilbrio das foras sociais em oposio ao pensamento do mximo tico, exposto por Schemoller; Crticas Fora da moral existe o imoral, mas existe tambm o que apenas indiferente Moral. Ex.: A regra de Trnsito. Essa teoria recebe crticas tambm, na medida em que encontramos no direito regras jurdicas que no esto informadas pela moral. Por exemplo, quando a lei reconhece o fenmeno da prescrio = o no pagamento de uma dvida fere a moral sempre, mas o direito assevera que a partir de determinado momento a dvida no poder mais ser cobrada. 3.8) O Direito e a Coao (O elemento fora como critrio de distino entre o Direito e a Moral) Distino entre a coercibilidade e a coatividade Coercibilidade Consiste sempre na possibilidade jurdica da coao. Coatividade a coao em concreto.

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A coercibilidade a distino bsica entre o Direito e a moral. A coercibilidade plenamente compatvel com o Direito, h quatro teorias bsicas em face da relao entre o Direito e a fora. 1) O Eticismo. Esta teoria sustenta que o Direito nada tem a ver com a fora, no surgindo, nem se realizando graas interveno do poder pblico. Haveria, segundo os adeptos dessa doutrina, no tocante ao Direito, a mesma incompatibilidade que h com a Moral. Crtica Essa teoria, como se v, idealiza o mundo jurdico, perdendo de vista o que efetivamente acontece na sociedade. 2) A teoria da Coao. Esta teoria est em campo diametralmente oposto a teoria do Eticismo, pois v no Direito uma enftica expresso da fora. Segundo Hans Kelsen o Direito seria a ordenao coercitiva da conduta humana; Ihering que esposava esta teoria simbolizava a atividade jurdica com uma espada e uma balana: O Direito no seria o equilbrio da balana se no fosse garantido pela fora da espada. Crtica Via de regra, h o cumprimento espontneo do Direito. Exemplo: Para milhares de contratos que se executam espontaneamente, bem reduzido o nmero dos que geram conflitos sujeitos a deciso judicial; Como decorrncia, no se pode definir a realidade jurdica em funo do que excepcionalmente acontece. 3) A teoria da Coercibilidade. Esta teoria sustenta que O Direito a ordenao Coercvel da conduta humana; A diferena para a teoria da Coao est apenas no adjetivo, mas significa que para aquela teoria, a coao est sempre presente no mundo jurdico, imanente a ele, e, portanto, inseparvel dele; Para a teoria da Coercibilidade, a coao no Direito no efetiva, mas potencial, representando como que uma segunda linha de garantia da execuo da norma, quando se revelam insuficientes os motivos que, comumente, levam os interessados a cumpri-la. 4) A teoria da Bilateralidade atributiva. Esta teoria sustentada por Miguel Reale, afirma que: O Direito a ordenao heternoma e coercvel da conduta humana; O Direito Heternomo, j que posto por terceiros aquilo que juridicamente somos obrigados a cumprir, ou seja: as leis valem objetivamente, independentemente, e a despeito da opinio e do querer dos obrigados; A Bilateralidade atributiva , pois, uma proporo intersubjetiva, em funo da qual os sujeitos de uma relao ficam autorizados a pretender, exigir, ou a fazer, garantidamente, algo. 3.9) Concluses sobre o Direito e a Moral A distino entre moral e Direito um dos mais difceis problemas tericos da doutrina jurdica. Alguns autores usam indistintamente o vocbulo tica ou Moral. A Moral cria cientificamente normas de comportamento para o homem no seu relacionamento, no s com seus semelhantes, mas tambm no crculo mais amplo de sua existncia. Direito e Moral so instrumentos de controle social que se completam e influenciam mutuamente.

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3.10) O Direito e as Regras de Trato Social (ou Convencionalismos Sociais ou Usos Sociais) a) Conceito de Regras de Trato Social So as distintas do Direito, da Moral e da Religio que tornam o relacionamento mais agradvel. b) Aspectos Histricos Na poca em que os diferentes instrumentos de controle social ainda se mantinham indiferenciados, era comum o legislador disciplinar os mais simples fatos de trato social. Exemplos: Esparta O penteado feminino era previsto em lei; Atenas As mulheres no podiam levar consigo mais de trs vestidos em viagens. A Lei das 12 tbuas As mulheres no podiam pintar as sobrancelhas nem fazer queixume lgubre nos funerais. c) Caracteres das Regras Sociais Aspecto Social Constitui sempre maneira de se apresentar perante o outro; Exterioridade Via de regra visam apenas a superficialidade, as aparncias, o exterior; Heteronomia Decorre do fato de que obrigam os indivduos independentemente de sua vontade; Incoercibilidade Por serem unilaterais e no sofrerem a interveno do Estado, no so impostas coercitivamente; Sano Difusa, incerta e consiste na reprovao e at expulso do grupo; Isonomia O seu carter impositivo varia em funo da classe social. 3.11) O Direito e os Preceitos Religiosos. a) Conceito (Preceitos Religiosos) A religio um sistema de princpios e preceitos, que visa a realizao de um valor supraterreno: a divindade; As normas religiosas so aquelas consideradas, pelos crentes de determinada confisso religiosa, como emanadas da divindade, ou por ela sancionadas e tambm outras tornadas obrigatrias pela autoridade religiosa ou eclesistica competente;

b) Finalidade principal Orientar os homens na busca e conquista da felicidade eterna, definindo o caminho a ser percorrido pelos homens, estabelecendo uma escala de valores a serem cultivados em razo deles, dispe sobre a conduta humana. c) Conseqncias dos Preceitos Religiosos um instrumento valioso para a harmonia e benquerena entre os homens, sendo um dos mais poderosos controles sociais de que dispe a sociedade. d) Pontos de convergncia com o Direito A justia, causa final do Direito, integra a idia do bem; A sano jurdica em sua generalidade atinge a liberdade ou o patrimnio, enquanto a religiosa limita-se ao plano espiritual. e) Diferenas fundamentais (Legaz y Lacambra) Alteridade (qualidade do que do outro). O prximo no um elemento necessrio da idia religiosa, o que se projeta como fundamental a prtica do bem, nas diversas situaes em que o homem se encontre, pois a religio o dialogo do homem com Deus. O Direito tem por meta a segurana, enquanto que a religio parte da premissa de que esta inatingvel. LCRL 23

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No pode haver felicidade se as coisas em que cremos so diferentes das coisas que fazemos . (Freya Stark) QUADRO RESUMO DIREITO Bilateral Heternomo Exterior Coercvel Sano Prefixada MORAL Unilateral Autnoma Interior Incoercvel Sano Difusa REGRAS DE TRATO SOCIAL Unilateral Heternomas Exterior Incoercvel Sano Difusa PRECEITOS RELIGIOSOS Unilaterais Prevalentemente autnoma Interior Incoercvel A sano geralmente prefixada

"A mais perfeita injustia consiste em parecer justo sem s-lo" Plato
Bibliografia utilizada:

REALE, Miguel. Lies preliminares de Direito. 22. ed. So Paulo: Saraiva, 1995. ROQUE, Sebastio. Introduo ao Estudo do Direito.cone Editora.So Paulo. 1996; GUSMO, Paulo Dourado. Introduo ao Estudo do Direito. 28. ed. So Paulo: Forense, 2000. NADER, Paulo. Introduo ao Estudo do Direito. 10 ed. So Paulo : Forense, 1994. HERKENHOFF, Joo Baptista. Introduo ao Direito. Thex Editora: 2006. MONTORO, Andr Franco. Introduo ao Estudo do Direito. 23. ed. So Paulo: Ed Revista dos Tribunais, 1995. OLIVEIRA, J.M. Leoni Lopes de. Introduo ao Direito. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed Lumen Juris, 2006. DINIZ, Maria Helena. Compndio de Introduo a Cincia do Direito. 15. ed. So Paulo: Saraiva, 2003. BENTO, Antonio Bento. Introduo ao Direito. 8. ed. So Paulo: Letras e Letras, 2002.

PONTOS A PONDERAR
O Sucesso Consiste Em No Fazer Inimigos (Max Gehringer) Nas relaes humanas, no trabalho, existem apenas 3 regras bsicas: Regra nmero 01: colegas passam, mas inimigos so para sempre. A chance de uma pessoa se lembrar de um favor que voc fez a ela vai diminuindo taxa de 20% ao ano. Cinco anos depois, o favor ser esquecido. No adianta mais cobrar. Mas a chance de algum se lembrar de uma desfeita se mantm estvel, no importa quanto tempo passe. Exemplo: se voc estendeu a mo para cumprimentar algum em 1997 e a pessoa ignorou sua mo estendida, voc ainda se lembra disso em 2007.

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Regra nmero 02: a importncia de um favor diminui com o tempo, enquanto a importncia de uma desfeita aumenta. Favor como um investimento de curto prazo. Desfeita como um emprstimo de longo prazo. Um dia, ele ser cobrado, e com juros. Regra nmero 03: um colega no um amigo. Colega aquela pessoa que, durante algum tempo, parece um amigo. Muitas vezes, at parece o melhor amigo. Mas isso s dura at um dos dois mudar de emprego. Amigo aquela pessoa que liga ou envia um e-mail para perguntar se voc est precisando de alguma coisa. Um ex-colega que parecia amigo aquela pessoa que voc liga para pedir alguma coisa, e ela manda dizer que, no momento, no pode atender. Durante sua carreira, uma pessoa normal ter a impresso de que fez um milho de amigos e apenas meia dzia de inimigos. Estatisticamente, isso parece timo. Mas, no . A "Lei da Perversidade Profissional" diz que, no futuro, quando voc precisar de ajuda, provvel que quem mais lhe poder ajudar ser exatamente um daqueles poucos inimigos. Portanto, profissionalmente falando, e pensando em longo prazo, o sucesso consiste, principalmente, em evitar fazer inimigos. Porque, por uma infeliz coincidncia biolgica, os poucos inimigos so exatamente aqueles que tm boa memria.

ANEXO I Direito e moral: A luta contra a corrupo e a impunidade Publicado em: Jornal A Folha de So Paulo em 15/julho/2008

A luta contra a corrupo e a impunidade

FERNANDO GRELLA VIEIRA e WALLACE PAIVA MARTINS JUNIOR A prevalecer essa perigosa e nociva tese, o diploma legal de restaurao da tica pblica remanescer vigente somente para os barnabs um espectro ronda o Brasil. o espectro da impunidade. Discute-se nos mais altos tribunais da nao uma tese que, se vingar, colocar a tica pblica no fundo do poo. Justamente no Brasil, pas que ostenta pssimos nveis no ranking da transparncia e onde, infelizmente, a corrupo endmica. Para tanto, alguns dados ilustram. No Estado de So Paulo, por exemplo, o Ministrio Pblico props, entre janeiro de 2006 e agosto de 2007, o total de 303 aes por improbidade administrativa contra prefeitos, colocando em discusso R$ 835 milhes. Alm disso, 9.765 inquritos civis foram instaurados de 2001 a 2007. A tese est sedimentada sob a premissa de que os agentes polticos no respondem por seus atos pela chamada Lei da Probidade Administrativa (lei n 8.429/92), que pune agentes pblicos -sem distino, como afirma o professor Celso Antnio Bandeira de Mellopela prtica de atos de improbidade administrativa. Esses atos abrangem trs espcies: enriquecimento ilcito no exerccio de funo pblica, prejuzo ao patrimnio pblico e atentado aos princpios da administrao publica. Sua punio aplicada pelo Poder Judicirio -sem previso de foro privilegiado, conforme histrico julgamento no STF (ADI 2.797)- e consiste nas seguintes sanes: perda de bens ou valores ilicitamente acrescidos ou da funo pblica; ressarcimento do dano; pagamento de multa civil; suspenso dos direitos polticos; proibio de contratao com o poder pblico ou de recebimento de benefcios fiscais ou creditcios.

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A lei n 8.429/92, como visto, pune corruptos e corruptores. E tudo isso sem prejuzo da ao penal cabvel, consoante previsto no artigo 37, pargrafo 4, da Constituio de 1988. Os que advogam a tese da imunidade dos agentes polticos diante dessa lei assinalam, em resumo, que eles s podem perder mandatos ou funes pblicas ou verem suspensos seus direitos polticos por deciso do Poder Legislativo. Trata-se de um falso brilhante. A Constituio de 1988 no cunha em nenhum dispositivo a exclusividade da responsabilidade poltico-administrativa para os agentes polticos. Sua responsabilidade poltica, a ser apurada no Legislativo, no elimina a responsabilidade penal, se houver um crime catalogado nas leis penais (cuja meta a restrio da liberdade e, conseqentemente, a suspenso dos direitos polticos e a perda de sua funo). Tampouco a civil, de que cuida a lei n 8.429/92. Assim a tradio jurdico-constitucional brasileira. Quando os constituintes de 1988 e os legisladores de 1992 criaram o artigo 37, pargrafo 4, e a lei n 8.429, tiveram em mente a necessidade de sedimentar os baldrames de um Estado democrtico de Direito sob o signo da moralidade, da tica e da responsabilidade. Afinal, a verdadeira repblica o regime da responsabilidade e da igualdade dos que governam e dos que so governados. E, paradoxalmente, aps 16 anos de vigncia da lei n 8.429, em que muitos agentes polticos, servidores pblicos e outras pessoas esto sendo investigados e processados ou foram condenadas judicialmente, para a garantia da higiene moral da nao; quando organismos estatais, como o Tribunal de Contas, o Ministrio Pblico e os rgos policiais, desenvolvem firme controle para assegurar a efetividade dessa lei; quando a imprensa livre para denunciar irregularidades e a sociedade civil vigilante, tem-se a perspectiva de inaugurar-se no Brasil um nicho de imunidade aos agentes polticos com a v promessa de que ao Poder Legislativo cumpre punir corruptos. A par das teorias jurdicas construdas de um e outro lado, ignoram-se os resultados da atuao do Legislativo, em qualquer nvel federativo, a respeito da improbidade e da corrupo. Em verdade, o pecado original est em olvidar que a responsabilidade na instncia poltica apurada sob o plio da poltica, enquanto a instncia jurdica (civil ou penal) imprime contornos tcnicos. No fundo, a prevalecer essa perigosa e nociva tese, o diploma legal de restaurao da tica pblica remanescer vigente somente para os barnabs. FERNANDO GRELLA VIEIRA , 51, o procurador-geral de Justia do Estado de So Paulo. WALLACE PAIVA MARTINS JUNIOR , 43, doutor em direito do Estado pela USP, 4 promotor de Justia da Cidadania de So Paulo e autor dos livros "Probidade Administrativa" e "Transparncia Administrativa". ANEXO II Direito e moral: A tica na conduo nos negcios do Estado. Publicado por: lio Gaspari
Castello Branco X Lula Ao ver Lula defendendo seu filho que recebeu R$ 15 milhes de reais da TELEMAR para tocar sua empresa, lio Gspari publicou essa histria buscada no fundo do ba: Em 1966 o presidente Castello Branco leu nos jornais que seu irmo, funcionrio com cargo na Receita Federal, ganhara um carro Aero-Willys, agradecimento dos colegas funcionrios pela ajuda que dera na lei que organizava a carreira. O presidente telefonou mandando que ele devolvesse o carro. O irmo argumentou que se devolvesse ficava desmoralizado em seu cargo. O presidente Castelo Branco interrompeu- o dizendo: 'Meu irmo, afastado do cargo voc j est. Estou decidindo agora se voc vai preso ou no'. E o Lula ainda 'sonha' que no existe ningum nesse pas com mais moral e tica do que ele.

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ANEXO III
Briga judicial: Juiz x Porteiro do Condomnio Voc lembra do caso do Juiz de Direito que, profundamente ofendido por ter sido chamado de "voc" pelo porteiro do condomnio onde morava, entrou com ao no Frum de Niteri contra o condomnio (pedindo, entre outras coisas, indenizao, por danos morais, de cem salrios mnimos)? Pois bem, o caso foi finalmente julgado e segue, abaixo, a sentena. PODER JUDICIRIO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. COMARCA DE NITERI - NONA VARA CVEL. Processo n 2005.002.003424- 4. SENTENA Cuidam-se os autos de ao de obrigao de fazer manejada por ANTONIO MARREIROS DA SILVA MELO NETO contra o CONDOMNIO DO EDIFCIO LUZA VILLAGE e JEANETTE GRANATO, alegando o autor fatos precedentes ocorridos no interior do prdio que o levaram a pedir que fosse tratado formalmente de "senhor". Disse o requerente que sofreu danos, e que esperava a procedncia do pedido inicial para dar a ele autor e suas visitas o tratamento de "Doutor", "senhor", "Doutora", "senhora", sob pena de multa diria a ser fixada judicialmente, bem como requereu a condenao dos rus em dano moral no inferior a 100 salrios mnimos. (...) DECIDO. "O problema do fundamento de um direito apresenta-se diferentemente conforme se trate de buscar o fundamento de um direito que se tem, ou de um direito que se gostaria de ter ." (Noberto Bobbio, in "A Era dos Direitos", Editora Campus, pg.15). Trata-se o autor da ao de Juiz digno, merecendo todo o respeito deste sentenciante e de todas as demais pessoas da sociedade, no se justificando tamanha publicidade que tomou este processo . Agiu o requerente como jurisdicionado, na crena de seu direito. Plausvel sua conduta, na medida em que atribuiu ao Estado a soluo do conflito. No deseja o ilustre Juiz, tola bajulice, nem esta ao pode ter conotao de incompreensvel futilidade.. O cerne do inconformismo de cunho eminentemente subjetivo, e ningum, a no ser o prprio autor, sente a mesma dor, e este sentenciante bem compreende o que tanto incomoda o probo Requerente. Est claro que no quer, nem nunca quis o autor, impor medo de autoridade, ou que lhe dediquem cumprimento laudatrio, posto que homem de notada grandeza e virtude . Entretanto, entendo que no lhe assiste razo jurdica na pretenso deduzida. "Doutor" no forma de tratamento, e sim ttulo acadmico utilizado apenas quando se apresenta tese a uma banca e esta a julga merecedora de um doutoramento Emprega-se apenas s pessoas que tenham tal grau, e mesmo assim no meio universitrio. Constitui-se mera tradio referir-se a outras pessoas como "doutor", sem o ser, e fora do meio acadmico. Da a expresso doutor honoris causa - para a honra - que se trata de ttulo conferido por uma universidade, guisa de homenagem, a determinada pessoa, sem submet-la a exame. Por outro lado, vale lembrar que "professor" e "mestre", so ttulos exclusivos dos que se dedicam ao magistrio, aps concludo o curso de mestrado. Embora a expresso "senhor" confira a desejada formalidade s comunicaes - no pronome -, e possa at o autor aspirar distanciamento em relao a qualquer pessoa, afastando intimidades, no existe regra legal que imponha obrigao ao empregado do condomnio a ele assim se referir. O empregado que se refere ao autor por "voc", pode estar sendo corts, posto que "voc" no pronome depreciativo. Isso formalidade, decorrente do estilo de fala, sem quebra de hierarquia ou incidncia de insubordinao. Fala-se segundo sua classe social. LCRL 27

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O brasileiro tem tendncia na variedade coloquial relaxada, em especial a classe "semi-culta" , que sequer se importa com isso. Na verdade "voc" variante - contrao da alocuo - do tratamento respeitoso "Vossa Merc". A professora de lingustica Eliana Pitombo Teixeira ensina que os textos literrios que apresentam altas freqncias do pronome "voc", devem ser classificados como formais. Em qualquer lugar desse pas, usual as pessoas serem chamadas de "seu" ou "dona", e isso tratamento formal. Em recente pesquisa universitria, constatou-se que o simples uso do nome da pessoa substitui o senhor/a senhora, e voc, quando usados como prenome, isso porque soa como pejorativo tratamento diferente. Na edio promovida por Jorge Amado, "Crnica de Viver do Baiano Seiscentista" , nos poemas de Gregrio de Matos, destacou o escritor que Mircio Tti anotara que "voc" tratamento cerimonioso. (Rio de Janeiro/So Paulo, Record, 1999). Urge ressaltar que tratamento cerimonioso reservado a crculos fechados da diplomacia, clero, governo, judicirio e meio acadmico, como j se disse. A prpria Presidncia da Repblica fez publicar Manual de Redao instituindo o protocolo interno entre os demais Poderes. Mas na relao social no h ritual litrgico a ser obedecido. Por isso que se diz que a alternncia de "voc" e "senhor" traduz-se numa questo sociolingstica, de difcil equao num pas como o Brasil, de vrias influncias regionais. Ao Judicirio no compete decidir sobre a relao de educao, etiqueta, cortesia ou coisas do gnero, a ser estabelecida entre o empregado do condomnio e o condmino, posto que isso tema interna corpore daquela prpria comunidade . Isto posto, por estar convicto de que inexiste direito a ser agasalhado, mesmo que lamentando o incmodo pessoal experimentado pelo ilustre autor, julgo improcedente o pedido inicial, condenando o postulante no pagamento de custas e honorrios de 10% sobre o valor da causa. P.R.I. ALEXANDRE EDUARDO SCISINIO Juiz de Direito 4. AS ESCOLAS DO DIREITO E A TRIDIMENSIONALIDADE DO DIREITO 4.1. O Entendimento do Direito segundo as Escolas 4.2. A Tridimensionalidade do Direito: Estrutura Tridimensional do Direito O Prof. Miguel Reale, principal nome de nossa Filosofia do Direito, alcanou projeo mundial ao dar novos contornos a sua famosa Teoria Tridimensional do Direito e que agora reproduzida aqui em linhas gerais. De acordo com o Prof. Reale, uma anlise mais profunda das diversas acepes do vocbulo Direito, indicam que eles correspondem a trs aspectos bsicos da vida jurdica (fato, valor e norma); Os trs aspectos vistos de forma separada representam de forma parcial a dimenso do fenmeno jurdico; Apenas quando vistos de forma integrada, daro uma viso de conjunto, onde cada fator explicado pelos demais e pela totalidade do processo. 4.2.1 As relaes de vida O Prof. Paulo Nader, citando Miguel Reale, observa que as relaes de vida so a fonte material do Direito; Ao disciplinar uma conduta, o ordenamento jurdico d aos fatos da vida social um modelo, uma frmula de vivncia coletiva, desta forma nos temos os trs aspectos do Direito que devem ser considerados: LCRL 28

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aparte, ou renda suficiente para a subsistncia do doador. (Art. 1175 do CCB de 1916) a) O aspecto Ftico Uma dimenso do Direito o fato interindividual que envolve interesses bsicos para o homem e que por isso enquadra-se dentro dos assuntos regulados pela ordem jurdica: No exemplo citado, o fato a circunstncia de algum, possuidor de bens, desejar promover a doao de seu patrimnio a outrem, sem reservas o suficiente para o custeio de suas despesas. Desta forma o Direito como fato, ou em sua efetividade social e histrica, pois onde quer que haja um fenmeno jurdico h, sempre e necessariamente, um fato subjacente (fato econmico, geogrfico, demogrfico, de ordem tcnica etc.); o acontecimento social definido pelo direito objetivo; Envolve interesses bsicos para o homem; Logo, enquadra-se dentro dos assuntos regulados pela ordem jurdica. b) O aspecto Axiolgico o valor o elemento moral do direito: o ponto de vista sobre a justia. Toda obra humana impregnada de sentido ou valor. No caso analisado, a lei tutela o valor vida e pretende impedir um fato anormal e que caracteriza uma situao sui generis de abuso do direito; Neste caso o Direito como valor de justia, que vai conferir determinada significao ao fato, inclinando ou determinando a ao dos homens no sentido de atingir ou preservar certa finalidade ou objetivo (Justia, ordem, garantia etc.); o elemento moral do Direito; o ponto de vista sobre a justia; Toda obra humana impregnada de sentido ou valor. c) O aspecto Normativo O Direito como ordenamento e sua respectiva Cincia, que representa a relao ou medida que integra o fato ao valor; A norma consiste no padro de comportamento social, que o Estado impe aos indivduos, que devem observ-la em determinadas circunstncias. No exemplo do art. 1175, a norma expressa um dever jurdico omissivo. A conduta imposta de uma absteno. Desta forma, o Direito no possui uma estrutura simplesmente factual, como querem os socilogos; valorativa como proclamam os idealistas ou normativa como defendem os normativistas; As vises acima so parciais e no revelam toda a dimenso do fenmeno jurdico; H uma interdependncia entre os trs elementos, a referncia a um deles implica, necessariamente, na referncia aos demais; Logo, somente por abstrao o Direito pode ser apreciado em trs aspectos distintos. 4.2.2 A aplicao da Teoria da Tridimensionalidade do Direito a) Se F , deve ser P; b) Se no for P, dever ser SP.
Uma norma legal que prev o pagamento de uma letra de cmbio na data de seu vencimento, sob pena de protesto do ttulo e de sua cobrana, gozando o credor, desde logo, do privilgio de promover a execuo do crdito. Decorrente da regra acima fica: a) Se F , deve ser P; Se h um dbito cambirio (F), deve ser pago (P); b) Se no for P, dever ser SP; Se no for quitada a dvida (no P), deveria haver uma sano penal (SP);

Exemplo: Seja uma Norma Jurdica nula a doao de todos os bens, sem reserva de

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OBSERVAO: O exemplo representa uma disposio legal que se baseia num fato de ordem econmica (o fato de, numa poca moderna, as necessidades do comrcio terem exigido formas adequadas de relao) e que visa assegurar um valor, o valor do crdito; Como observado acima, um fato econmico liga-se a um valor de garantia para se expressar atravs de uma norma legal que atende s relaes que devem existir entre aqueles dois elementos. 4.2.2 Conceito de Direito decorrente da aplicao da Teoria da Tridimensionalidade do Direito a) Fato: O Direito a realizao ordenada e garantida do bem comum numa estrutura tridimensional bilateral atributiva ou dito de outra forma: b) Norma: Direito a ordenao heternoma coercvel e bilateral atributiva das relaes de convivncia, segundo uma integrao normativa de fatos segundo valores. Ao colocarmos em realce a idia de justia temos: Valor: Direito a concretizao da idia de justia na pluridiversidade de seu dever ser histrico, tendo a pessoa como fonte de todos os valores. Da anlise das trs noes acima se verifica que cada uma delas obedece respectivamente a uma perspectiva de: a) Fato Realizao ordenada do bem comum; b) Norma Ordenao bilateral atributiva de fatos segundo valores c) Valor Concretizao da idia de justia Concluso: O Direito, para Reale, fruto da experincia e localiza-se no mundo da cultura; O Direito, constitudo por trs fatores, forma-se da seguinte maneira: Um valor podendo ser mais de um incide sobre um prisma (rea dos fatos sociais) e se refrata em um leque de normas possveis, competindo ao poder estatal escolher apenas uma, capaz de alcanar os fins procurados. Um valor para Miguel Reale pode desdobrar-se em vrios dever-ser, cabendo ao Estado a escolha, a deciso; O jusfilsofo salienta que toda lei uma opo entre vrios caminhos; Contesta, o decisionismo que erra ao exagerar o poder de escolha. Em relao ao fato, acentua que nunca um fato isolado, mas um conjunto de circunstncias. Para Reale, h um mundo do dever ser que aprecia a realidade social como ela de fato ; h um quadro de idias e valores; e, finalmente, um modelo de sociedade desejado (o mundo do dever-ser); Na medida em que a norma desejar reproduzir o ser podemos afirmar que nos encontramos diante de uma sociedade de essncia conservadora; Ao contrrio, quando o dever-ser procura modificar o ser, pode ser entendido como verdadeira a afirmativa de que nos confrontamos com uma sociedade eminentemente progressista. Em qualquer dos casos acima, entretanto, o fato tem sempre um valor, porque a reproduo da realidade social tambm sempre valorativa, ainda quando a sociedade caracteriza-se pelo aspecto conservador; evidente que o Direito sempre um fim do dever-ser, cujo contedo necessariamente o valor. Logo, a norma sempre possui um fim e um valor implcito, fazendo com que o Direito sempre projete uma realidade para: 1) Mante-la (norma como funo conservadora da manuteno do status quo); 2) reestrutur-la (norma como funo evolutiva e reestruturadora das relaes sociais; e 3) transform-la (norma como funo de alterar relaes sociais).

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TEMAS PARA LEITURA, REFLEXO E DISCUSSO

O Poder do Entusiasmo
Entusiasmo acreditar na nossa capacidade de fazer as coisas acontecerem, de darem certo, de transformar a natureza e as pessoas. No espere ter as condies ideais para se entusiasmar. Ns que temos que transformar a nossa vida numa Vida Entusistica. No a realidade da vida que tem que nos entusiasmar, ns que temos que entusiasmar a realidade da nossa vida! Ns que temos que entusiasmar nossas idias...

"DICAS PARA SE VIVER ENTUSIASTICAMENTE"


1- Afaste-se das pessoas e dos fatos negadores e negativos. Se voc se deixar envolver por um ambiente negativo, voc vai se transformar numa pessoa negativa. 2- Acredite nos seus "insights" positivos. Os vencedores so aqueles que acreditam nas suas idias. 3 - No reclame constantemente. Quando a gente reclama muito, se habitua a reclamar cada vez mais e acaba se transformando numa pessoa azeda. insuportvel conviver com pessoas que s vivem se queixando! 4- Cultive a alegria e o bom humor... Aprenda a sorrir! Terapia do Riso : Habituar-se a sorrir, a achar graa de si mesmo. O sorriso tem um efeito poderoso em nossa vida; as pessoas que zombam dos prprios erros, so mais felizes e mais fortes. 5- Ilumine seu ambiente de trabalho e da sua casa. A escurido traz a depresso! O ambiente determina a condio funcional em que as pessoas agem e fazem as coisas ocorrerem. 6- Seja algum disposto a colaborar com os outros. Sempre ache uma maneira de participar! Traga as pessoas mais prximo de voc. Participe, converse com as pessoas com as quais convive. interesse-se pelas pessoas sua volta! 7 - Surpreenda as pessoas com "momentos mgicos". Contagie os outros... Faa com que ao entrar num ambiente, as pessoas se contagiem com a aura de entusiasmo que envolve voc! 8 - Faa tudo com sentimento de perfeio. Faa as coisas com vontade de fazer! No faa nada pela metade! Faa as coisas com desejo de acertar e de criar o mais correto possvel! Ande bem vestido, limpo e perfumado. Tenha orgulho da sua imagem. Gostar de si prprio, mantendo a auto-estima, fundamental para o Entusiasmo.

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10 - Aja prontamente. Faa agora! "DO IT NOW" No postergue, no deixe para amanh. Quando tiver alguma coisa para fazer, faa imediatamente. Sentiu que o momento certo? - Aja! ! ! "ENTUSIASMO SIGNIFICA TER DEUS DENTRO DE SI." Descubra o entusiasmo na Vida! Seja capaz de transformar as coisas e faz-las acontecer. No espere as condies ideais, faa o Entusiasmo ocorrer pela crena de que voc capaz de realizaes eficazes e de... VENCER OBSTCULOS ! ! ! Autor desconhecido
Max Gehringer-marketing pessoal A consulta de hoje mais uma opinio pessoal de um professor universitrio, sobre o tema marketing pessoal. Ele acredita, e repete isso para os seus alunos, que a competncia para obter resultados o fator que realmente importa para construir uma carreira. Marketing pessoal, ainda segundo o professor, uma balela para vender livros e cursos. Vou tentar explicar, com o devido respeito, porque eu penso de modo diferente. E vamos comear com o marketing em si. Numa definio bem curta, marketing tudo aquilo que faz um produto ser conhecido, comprado pela primeira vez e recomprado sempre. Para conseguir isso, uma empresa utiliza as chamadas ferramentas de marketing. E elas comeam com o produto em si, que precisa ter a qualidade e o preo adequados ao segmento de consumidores que a empresa pretende atingir. S que apenas isso no basta. No adianta ter um timo produto se ningum sabe que ele existe. A entram a propaganda e as promoes de ponto de venda. E essa segunda parte to importante quanto a primeira. Eu me arriscaria a dizer, sem medo de errar, que o prprio professor est usando marketing pessoal. Ele menciona, na mensagem que me enviou, uma srie de artigos que ele publicou em revistas especializadas. Ao fazer isso, ele juntou duas coisas: a competncia, a que ele mesmo se referiu, e a busca de uma maior visibilidade para suas idias. E isso marketing pessoal. Em empresas, existem e no so poucos, funcionrios muito competentes que no so considerados para promoes. E no entendem porque colegas que parecem menos capacitados, acabam sendo promovidos. A explicao que esses colegas podem at ter um pouco menos de competncia para conseguir resultados, mas eles tm um marketing pessoal muito melhor. Eles conseguiram criar uma imagem positiva de si mesmos. E fizeram isso atravs da divulgao de seus resultados, de uma boa comunicao, principalmente verbal, da pr-disposio para aceitar mudanas, da disponibilidade para colaborar com quem pede e da pr-atividade para oferecer ajuda a quem precisa. Marketing pessoal no puxa-saquismo explcito. E nem propaganda vazia. Marketing pessoal o que nosso professor est fazendo: divulgado e enfatizando o que ele tem de melhor a oferecer, mas sem deixar de ser o que ele . Max Gehringer, para CBN.

ANEXO I Direito moral: A runa moral da nao Publicado em: Jornal O Estado de So Paulo em 21/outubro/2007
A runa moral da nao
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O Brasil precisa, mais uma vez, aprender com Montesquieu. Ele ensinava que os homens so administrados por um conjunto de coisas, como o clima, a religio, as leis, as mximas dos governantes, os exemplos dos fatos passados, os costumes, as maneiras. Da resulta um esprito geral, que, em cada Nao, ganha um tom dominante. A natureza e o clima, por exemplo, determinam o modo de vida dos povos selvagens; as lies filosficas e os costumes balizavam o governo na Roma Antiga; enquanto o maneirismo est na alma dos orientais. A preocupao central do autor de O Esprito das Leis era, porm, com a degradao do esprito geral das Naes, com a vitria dos vcios sobre as virtudes. Infelizmente, esse parece ser um cenrio cada vez mais visvel, eis que, ao lado do progresso material, se distingue na estampa internacional um quadro de exausto, cujos matizes agregam fatores como quebra da lei e da ordem, anarquia crescente, Estados fracassados, ondas de criminalidade, mfias transnacionais, debilitao da famlia, declnio da confiana nas instituies, cartis de drogas, enfim, o paradigma do caos. Como nosso pas se encaixa nessa leitura? A insero total. Chegamos ao estgio terminal no campo da tica e da moral. De onde se pina a indagao: qual tem sido o elemento central gerador para explicar o avanado grau de deteriorao de costumes polticos e prticas sociais? A resposta abriga variveis de natureza histrica e cultural, entre elas a superposio dos interesses pessoais sobre a fora das idias, porm a m qualidade da gesto poltica constitui, seguramente, um dos principais vetores do caos moral em que se afunda o Pas. O descalabro aponta para a incapacidade dos Poderes, com nfase no Executivo e no Legislativo, para cumprir a misso a que se dedicam. Traos deste panorama: trnsfugas so pintados como heris; a banalizao da violncia amortece a sensibilidade social; o desprezo pelas leis (um dos maiores cipoais legislativos do mundo) expande a anomia e, conseqentemente, a impunidade. O sbio Slon dizia que dera aos atenienses as melhores leis que podiam tolerar. Os brasileiros ganham dos nossos legisladores as melhores leis que podem esquecer. No de surpreender, portanto, que o esprito geral da Nao esteja de ponta cabea. Cenas do cotidiano mostram a curva da inverso dos nossos valores. Em Maring (PR), o desempregado Jorge Luiz Melo, 19 anos, foi preso, dia desses, aps praticar furto e roubo. Roubado por outros ladres que lhe tomaram os objetos surrupiados, passou a ser a voz da conscincia coletiva. Na cadeia, reclamou: Maring precisa de mais polcia nas ruas. A distino que esse ladro faz entre o roubo que praticou e o de que foi vtima se insere numa lgica de convenincias, a mesma que os atores polticos adotam. O cabeludo senador Wellington Salgado, acusado de sonegar milhes em impostos quando dirigia uma Universidade de sua famlia, diz-se to tico quanto os colegas. Pego com a mo na botija, promete abandonar a poltica. Um rap de nome Ferrz retrucou em artigo um apresentador de TV, que, em texto no mesmo jornal, denunciara o assalto em que perdeu um Rolex, ridicularizando este por pendurar o equivalente a vrias casas populares no pulso. Recebeu aplausos de admiradores. Virou moda achar que roubar relgio de rico fazer a justia dos pobres. A estapafrdia tese se encaixa na moldura da perverso nacional. O caso que envolve o presidente do Senado, Renan Calheiros, um exemplo da iniqidade. Tornou-se ele o epicentro da crise moral que arrebenta a instituio poltica. Denncias acumulam-se. Agora, uma empresa sem sede, de um amigo de Calheiros, que amealha R$ 1 milho dos cofres pblicos. Mesmo assim possvel que o carcomido senador seja salvo pelo gongo de um acordo pelo qual renunciar ao comando da Cmara Alta. Se o Legislativo afunda, o Executivo vai luta para aprovar a CPMF e garantir mais R$ 40 bilhes aos cofres pblicos. Pano de fundo: a dinheirama dessa Contribuio no consegue evitar a epidemia de dengue que assola regies do Pas. No passado, o PT atribua a dengue ao desleixo do governo. E agora? Lorotas abundam. O vicepresidente da Repblica, Jos Alencar, defende uma Constituinte exclusiva para a reforma tributria. sempre assim. Na falta de vontade, o governo arruma desculpa mirabolante. J o presidente continua a deslizar na insensatez. Produz mximas sem nexo. A ltima foi uma ode ao samba do crioulo doido. No mesmo dia em que o governo promoveu o maior leilo de privatizao de estradas federais, Lula atacou a privatizao de ferrovias feita pelo antecessor. J dissera que choque de gesto contratar pessoas, quando o inchamento da estrutura administrativa sintoma de congesto, turbulncia gerada por acumulao excessiva no corpo. Na frica, elogia a democracia de um ditador que, h 20 anos, conduz com mo-de-ferro um pas miservel, com 10 milhes de analfabetos. A ausncia de lgica se espalha na esteira de licenciosidade aberrante. O mercado de compra e venda nos balces do Congresso est abarrotado de matria-prima. Escassas so apenas as reservas morais, que ainda se vem nas altas Cortes de Justia. Nas religies e credos, novos surtos de engajamento sinalizam o refgio que fiis desejam na mstica da purificao. Forma de escapar da derrocada geral. Mesmo assim, igrejas h que usam a f como chave da botija. As Foras Armadas, antigo depsito de autoridade, refluem sob o desamparo que lhes confere o governo. Aparatos policiais, como o da Polcia Federal, fazem operaes LCRL 33

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espetaculosas. A taxa de moralidade se esvai ante o pedestal do marketing. At o clima entra na zona de rebaixamento geral, haja vista a flagrante devastao das reservas florestais. E os valores do passado, onde esto? Esmaecidos na nvoa do tempo. Para despertar o gigante adormecido do porre moral, s mesmo a indignao, a mobilizao dos cidados ativos, a presso das ruas. Gaudncio Torquato, jornalista, professor titular da USP, consultor poltico

ANEXO II Normas de trato social: Alguns hbitos estranhos


muito interessante, no mnimo, curioso. impressionante nos dias de hoje quando visitamos o Palcio de Versailles em Paris e observamos que o suntuoso palcio no tem banheiros. Quem passou por esta experincia ficou sabendo de coisas inacreditveis. Na Idade Mdia, no existiam os dentifrcios, isto , pastas de dentes, muito menos escovas de dentes ou perfumes, desodorantes muito menos e papel higinico, nem pensar... As excrescncias humanas eram despejadas pelas janelas do palcio... Quando paramos para pensar que todos j viram que nos filmes aparecem pessoas sendo abanadas, passam desapercebidos os motivos. Em um pas de clima temperado, a justificativa no era o calor, mas sim o pssimo odor que as pessoas exalavam, pois no tomavam banho, no escovavam os dentes e no usavam papel higinico e muito menos faziam higiene ntima. Os nobres eram os nicos que podiam ter sditos que os abanavam, para espalhar o mau cheiro que o corpo e suas bocas exalavam com o mau hlito, alm de ser uma forma de espantar os insetos. Na Idade Mdia, a maioria dos casamentos ocorria no ms de junho (para eles, o incio do vero). A razo simples: o primeiro banho do ano era tomado em maio; assim, em junho, o cheiro das pessoas ainda estava tolervel. Entretanto, como alguns odores j comeavam a ser exalados, as noivas carregavam buqus de flores junto ao corpo, para disfarar. Da termos maio como o "ms das noivas" e a origem do buqu de noiva explicada. Os banhos eram tomados numa nica tina, enorme, cheia de gua quente. O chefe da famlia tinha o privilgio do primeiro banho na gua limpa.. Depois, sem trocar a gua, vinham os outros homens da casa, por ordem de idade, as mulheres, tambm por idade e, por fim, as crianas. Os bebs eram os ltimos a tomar banho. Quando chegava a vez deles, a gua da tina j estava to suja que era possvel "perder" um beb l dentro. por isso que existe a expresso em ingls "don't throw the baby out with the bath water", ou seja, literalmente "no jogue o beb fora junto com a gua do banho", que hoje usamos para os mais apressadinhos... Os telhados das casas no tinham forro e as madeiras que os sustentavam eram o melhor lugar para os animais - ces, gatos e outros, de pequeno porte, como ratos e besouros se aquecerem. Quando chovia, comeavam as goteiras e os animais pulavam para o cho. Assim, a nossa expresso "est chovendo canivetes" tem o seu equivalente em ingls em "it's raining cats and dogs" = est chovendo gatos e cachorros. Para no sujar as camas, inventaram uma espcie de cobertura, que se transformou no dossel, forro e depois laje.. Aqueles que tinham dinheiro possuam pratos de estanho. Certos tipos de alimento oxidavam o material, o que fazia com que muita gente morresse envenenada (lembremo-nos que os hbitos higinicos da poca no eram l grande coisa...). Os tomates, sendo cidos, foram considerados, durante muito tempo, como venenosos. Os copos de estanho eram usados para beber cerveja ou usque. Essa combinao, s vezes, deixava o indivduo "no cho" (numa espcie de narcolepsia induzida pela bebida alcolica e pelo xido de estanho). Algum que passasse pela rua poderia pensar que ele estava morto, portanto recolhia o corpo e preparava o enterro. O corpo era ento colocado sobre a mesa da cozinha por alguns dias e a famlia ficava em volta, em viglia, comendo, bebendo e esperando para ver se o morto acordava ou no. Da, surgiu a viglia do caixo, o velrio. A Inglaterra um pas pequeno e nem sempre houve espao para enterrar todos os mortos. Ento, os caixes eram abertos, os ossos tirados e encaminhados ao ossrio e o tmulo era utilizado para outro infeliz. s vezes, ao abrir os caixes, percebiam que havia arranhes nas tampas, do lado de dentro, o que indicava que aquele morto, na verdade, tinha sido enterrado vivo. Assim, surgiu a idia de, ao fechar os caixes, amarrar uma tira no pulso do defunto, tira essa que passava por um buraco no caixo e ficava

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amarrada num sino. Aps o enterro, algum ficava de planto ao lado do tmulo durante uns dias. Se o indivduo acordasse, o movimento de seu brao faria o sino tocar. E ele seria "saved by the bell", ou "salvo pelo gongo", expresso essa por ns usada at os dias atuais.

ANEXO III tica


Tema: Honrar pai e me Fonte: Revista Veja
Ponto de vista: Lya Luft

Honrar pai e me
"Pais bonzinhos so to danosos quanto pais indiferentes: o amor no se compra com presentes, nem fingindo no saber, desviando o olhar quando ele devia estar vigilante" Se as relaes familiares no fossem intrinsecamente complicadas, no existiria o mandamento "Honrars pai e me". Comentrio de grande sabedoria. Assunto inesgotvel. Como educar, como cuidar neste mundo maravilhoso e tresloucado, com tanta seduo e tanta informao um mundo no qual, sobretudo na juventude, nem sempre h o necessrio discernimento para escolher bem? Saber distinguir o melhor do pior, ser capaz de observar e argumentar, so o melhor legado que famlia e escola podem dar. Na famlia, fica abaixo s do afeto e da segurana emocional. Na escola, importa mais do que o acmulo de informaes e o espao das brincadeiras, num sistema que aprendeu erroneamente que se deve ensinar como se o aluno no tivesse de aprender. Fora disso, meus caros, no h salvao. Isso e professores supervalorizados e bem pagos, escola para todos no mais milhes de crianas e jovens em casas cujo ptio barro misturado a esgoto, ou na rua, com o crack e a prostituio. Um ensino que d muito e exija bastante: ou camos na farra e no despreparo para a vida, que inclui graves decises pessoais e um mercado de trabalho cruel. Bem antes da escola vem o fundamental, o ambiente em casa, que marca o indivduo pelo resto de sua jornada. Se esse ambiente for positivo, amoroso, a criana acreditar que amor e harmonia so possveis, que ela pode ter e construir isso, e far nesse sentido suas futuras escolhas pessoais. Se o clima for de ressentimento, frieza, mgoas ocultas e desejos negativos, o cho por onde o indivduo vai caminhar ser esburacado. Mais ir tropear, mais ir quebrar a cara e escolher para si mesmo o pior. Dificuldades familiares no tm a ver s com o natural conflito de geraes, mas tambm com a atitude geral dos pais. Eles tm entre si uma relao de lealdade, carinho, alegria? So realmente interessados, tentam assumir suas responsabilidades grandes e difceis? Foi-se o patriarcado, em que havia regras rgidas. Eu no quereria estar na pele dos infratores de ento, os filhos que ousavam discordar. Em lugar da anterior rigidez e distncia, estabeleceu-se a alegre baguna, com mais demonstraes de afeto, mais liberdade, mais respeito pelas individualidades muitas vezes com resultados dramticos. Lembro a frase que j escrevi nesta coluna, do psiclogo que me revelou: "A maior parte dos jovens perturbados que atendo no tem em casa pai e me, tem um gato e uma gatinha". Talvez tenham uma me que no troca cabeleireiro e academia por horas de afeto com os filhos, ou um pai que corre atrs do dinheiro necessrio para manter a famlia acima de suas possibilidades, por iluso sua ou desejo de status de uma mulher frvola. Crianas de 11 anos freqentam festinhas em que rola o inenarrvel: onde esto pai e me? Adolescentezinhos rodam de madrugada pelas ruas, dirigindo bbados ou drogados: onde esto pai e me? Quase crianas passam fins de semana em casas de serra e praia reais ou fictcios, com adultos irresponsveis ou s entre outras crianas, transando precocemente, drogando-se, engravidando, semeando infelicidade, culpa, desorientao pela vida afora. Onde esto os pais? Ter filho talvez a maior fonte de alegria, mas tambm ser responsvel, ah sim! Nisso sou rigorosa e pouco simptica, eu sei. Esse o dilema fundamental numa sociedade que prega a liberalidade, o "divirtase", o "cada um na sua", como num pr-apocalipse. Mais grave ainda num momento em que a honradez de figuras pblicas (que deveriam ser nossos guias e modelos) quase uma extravagncia. Pais bonzinhos so to danosos quanto pais indiferentes: o amor no se compra com presentes, nem permitindo tudo, nem fingindo no saber ou no querendo saber, muito menos desviando o olhar quando ele devia estar vigilante. Quem ama cuida: velho princpio inegvel, incontornvel e imortal, tantas vezes violado.

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ANEXO IV
TEMA: O latim jurdico O latim tem sido sempre muito prestigiado pelos juristas. Advogados, Procuradores, Juzes costumam inserir, em seus escritos, expresses latinas com diversos objetivos. Pode ser para mostrar erudio, para impressionar o leitor, para conferir um certo charme ao documento, para demonstrar apego tradio, o motivo no importa realmente. O que muitas vezes sucede que, por desconhecimento gramatical do idioma latino, incorrem em erros de grafia e de concordncia. ORIGEM DOS BROCARDOS JURDICOS De acordo com o Dicionrio Jurdico Brasileiro, compilado por Marcos Cludio Acquaviva, a palavra 'brocardo', curiosamente, nao tem origem latina. o resultado da latinizao do nome de Burckard, um jurista que era bispo da cidade inglesa de Worms no sculo XI, e que foi o compilador de vinte volumes de regras de direito eclesistico, tornando-se assim um padro de formulao jurdica tambm no direito no eclesistico. Os brocardos resumem uma secular experincia jurdica, semelhante aos provrbios e ditados populares, que encerram a sabedoria de uma comunidade. Embora nao tenham fora de lei, no entanto a sua credibilidade serve de orientao para o intrprete e o estudante, no momento de compreender e aplicar a norma. O fato de serem escritos, originariamente, em latim se deve a esta tradio do direito ser escrito nesta lngua desde os romanos, passando pelo direito eclesistico. Os brocardos acumulam tambm indiscutvel contedo didtico, ao sintetizarem em poucas palavras um conceito universalmente aceito. Como toda definio, eles no podem ser entendidos estritamente, mas precisam sempre ser ajustados s situaes concretas, sobretudo tendo-se em conta o grande dinamismo das relaes sociais, que fundamentam as relaes jurdicas. Sobre estes, assim como sobre as normas positivadas, deve sempre prevalecer o senso da justia, sem o qual todo direito fica esvasiado. Provavelmente, a sua melhor aplicao ocorra quando existem as lacunas legais, porque nenhum juiz poder deixar de decidir falta de uma norma escrita, recorrendo nestes casos analogia, aos costumes, aos princpios gerais do Direito, ou seja, no meio de tudo isso esto subentendidos os brocardos jurdicos. EXPRESSES JURDICAS LATINAS Apresentaremos alguns exemplos comentados, esperando com isto esclarecer ou instruir aqueles que me honram com sua leitura. 1. PROCURAO "AD JUDICIA" e "AD NEGOTIA" A expresso "ad judicia" tem a letra "c" antes do "ia", enquanto a expresso "ad negotia" tem a letra "t" antes do ia. Na pronncia, no se distinguem, porque a letra "t" antes da vogal "i" tem som de "s". Pronunciam-se "ad judssia" e "ad negssia". De onde vem a diferena na grafia? "Judicia" vem de "judicium" (= juzo), que vem de "judicare" (= julgar). Conforme se pode observar, nas palavras originrias, h sempre a letra "c" como parte do radical da palavra (judic), portanto, "judicia" mantm a letra "c" na slaba final. Um documento "ad judicia" significa que se destina ao uso no mbito forense. "Negotia" vem de "negotium" (= profisso, ocupao), que vem de "negotiari" (= negociar, comerciar), conservando sempre a letra "t" no seu radical. Um documento "ad negotia" significa que se destina ao uso comercial, em geral, nas instituies financeiras.

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Constitui erro, portanto, grafar "ad juditia", como algumas vezes se observa em documentos jurdicos. 2. "INAUDITA ALTERA PARTE" Esta uma expresso frequentemente utilizada nas medidas liminares, quando o requerente pede a proteo jurisdicional sem a ouvida da parte contrria. Algumas vezes se v a expresso "inaudita altera pars" empregada no lugar da epigrafada, o que pode tambm ser correto, mas as duas expresses no se equivalem. Preliminarmente, observe-se que a primeira palavra se escreve "inaudita", com a letra "u" antes do "d", porque palavra derivada do verbo "audire" (= ouvir). No caso, "inaudire" seria "no ouvir" e "inaudita" seria "no ouvida", sempre com "u". H pessoas que escrevem "inaldita", que uma grafia errada, pelos motivos apontados. A palavra "altera" significa literalmente "outra", no necessita de maiores comentrios. Pronuncia-se "ltera", proparoxtona. "Pars" e "parte" so, na verdade, a mesma palavra, apenas em "casos" gramaticais diferentes, ou seja, "pars" est no caso nominativo (sujeito), enquanto "parte" est no caso ablativo (complemento verbal). Vejamos em que situaes se usam uma ou outra. Observe o seguinte exemplo: "A outra parte no ouvida ser interrogada na prxima semana." A expresso "a outra parte" funciona como sujeito da orao. Neste caso, o correto escrever assim: "Altera inaudita pars" ser interrogada na prxima semana. Considere ainda esta outra expresso: "Audiatur et altera pars" (=oua-se tambm a outra parte), onde 'altera pars' funciona como agente da passiva, que equivale funo de sujeito. Nestes dois casos, o correto escrever "altera pars". Agora observe este outro exemplo: "O autor requer que, sem ouvir a outra parte, seja-lhe concedida a medida liminar pleiteada." A expresso "a outra parte" neste caso no sujeito da orao principal, mas est inserida numa orao reduzida subordinada primeira, que corresponde em latim a um ablativo absoluto. Neste caso, a grafia correta ser: "O autor requer que, inaudita altera parte, seja-lhe concedida a medida liminar pleiteada". Conforme se observa, na grande maioria das vezes em que esta expresso aparece nos textos jurdicos ser condizente com a segunda hiptese, sendo bastante raro o primeiro caso. Portanto, ao inserir esta expresso latina no texto, o leitor deve estar bem ciente da funo sinttica da locuo "a outra parte", a fim de utilizar a grafia correta. Ambas as formas so corretas gramaticalmente, mas precisam ser utilizadas no contexto apropriado. Trocar uma pela outra constitui erro imperdovel. 3. "AD ARGUMENTANDUM TANTUM" Significa "apenas para argumentar". O latim guarda certa semelhana com a lngua inglesa, diferentemente do portugus, quando o verbo vem regido de preposies. No ingls, a expresso "para estudar" se diz "for studying", colocando o verbo no gerndio; em latim, a expresso "para argumentar" se diz "ad argumentandum", colocando o verbo no gerundivo. J a palavra "tantum" um advrbio (=apenas), sendo portanto invarivel. O fato de terminar em "um", assim como "argumentandum" mera coincidncia. 4. "AD REFERENDUM" uma expresso muito usada em atos de autoridades pblicas, quando tomam decises que precisam ser levadas ao conhecimento de algum rgo colegiado. Significa "para apreciao" ou ainda "para submeter deliberao de". Igualmente ao comentrio anterior, o verbo vem na forma do gerundivo ("referendum"), que o mesmo "referre" na forma infinitiva. "Referre" significa "trazer de volta, restituir", ou seja, a deciso tomada "ad referendum" precisa ser levada de volta, restituda a algum rgo para ser tornada definitiva. Mais uma curiosidade, o particpio passado de "referre" "relatum", de onde vem a palavra "relato" e tambm "relatrio", significando tambm algo que trazido para a considerao de algum.

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5. "BIS IN IDEM"

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Literalmente, significia "duas vezes no mesmo", ou seja, uma repetio sobre a mesma coisa. "Bis" um numeral e significa textualmente "duas vezes". 6. "EXTRA PETITA", "ULTRA PETITA" e "CITRA PETITUM" Por que s vezes a palavra "petita" e outras vezes "petitum"? As duas so a mesma palavra, sendo "petitum" a forma singular (=pedido) e "petita" a forma plural (=pedidos). "Extra petita" seria um julgamento fora dos pedidos; "ultra petita" seria mais do que os pedidos; "citra petitum" seria aqum do pedido. Seria correto tambm "extra petitum" e "citra petita"? Gramaticalmente, ambas esto corretas. A aplicao vai depender do contexto. Se o pedido um s, ento usa-se a forma singular, tanto faz ser "extra petitum", "ultra petitum" ou "citra petitum"; se so vrios os pedidos, ento usa-se a forma plural: "extra petita", "ultra petita" ou "citra petita". A no observncia deste fato poder gerar erro gramatical. 7. "DATA VENIA", "CONCESSA VENIA" So tambm expresses muito usadas. A palavra "venia" significa "permisso", "licena", sendo um substantivo, portanto. As palavras "data" e "concessa" so formas verbais, sendo "data" originada do verbo "dare" (= dar) e "concessa" oriunda do verbo "concedere" (=conceder). Literalmente, a traduo poderia ser "sendo dada permisso" ou "sendo concedida permisso" para dizer ou fazer algo. Conforme se pode deduzir, estas palavras no admitem variao de grafia quando se quer fazer realce. Por exemplo, se se quer pedir muita permisso, se se quer enfatizar o pedido, deve-se utilizar "data maxima venia" ou "concessa maxima venia", jamais "datissima venia", que um erro gramatical e serve apenas para demonstrar falta de conhecimento da gramtica latina. 8. "QUORUM" uma expresso usada por todos quando se quer referir um nmero mnimo de participantes para validade de decises tomadas num grupo. Todas as reunies, assemblias, sesses tm um "quorum" mnimo estabelecido em regulamento. Literalmente, "quorum" significa "dos quais", sendo originado da palavra "qui", que significa "quem" ou "qual". De onde vem este significado de nmero mnimo? Verglio, um antigo poeta latino, no livro 'Eneida', conta a histria de Enias e um grupo de bravos guerreiros que partiram para a batalha, "dos quais" apenas alguns bravos heris conseguiram retornar para testemunhar a dureza dos combates. A locuo "dos quais" (=quorum) passou a ser aplicada a todo grupo que se rene com um nmero mnimo de "heris" necessrios para o funcionamento da entidade que compem. 9. "EX NUNC" e "EX TUNC" So todas palavras invariveis, sendo "ex" uma preposio e "nunc" (=agora) e "tunc" (ento) advrbios de tempo. A preposio "ex" no tem uma correspondente prpria em portugus, assemelhando-se preposio "from" da lngua inglesa. Traduz-se por "a partir de", por se referirem ambas a circunstncias temporais. "Ex nunc" significa "a partir de agora" e "ex tunc" significa "a partir de ento". Exemplificando: uma deciso com efeitos "ex nunc" aplicada a partir de agora, ou seja, a partir da data em que a prpria deciso foi tomada. Uma deciso com efeitos "ex tunc" significa que se aplica a partir da origem dos fatos a ela relacionados, ainda que a deciso seja tomada muito tempo depois. Para efeitos de memorizao, observe-se que "ex tunc" se assemelha mais com "ento" pela presena da letra "t" em ambas. J a expresso "ex nunc" pode ser associada a uma semelhana com o oposto da palavra "nunc" (=agora), que seria a palavra portuguesa 'nunca'. Desta forma, "nunc" em latim significa o oposto do sentido de 'nunca' em portugus. 10. "AGENDA"

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uma palavra de uso mais que corriqueiro, sendo at concebida como um objeto material, isto , um pequeno caderno onde se fazem anotaes de compromissos. Gramaticalmente, o gerundivo do verbo "agere" (=fazer, agir, realizar), significando numa parfrase "coisas que devem ser feitas" ou "aes que se devem realizar". Por metonmia, se adota a expresso referente s "aes" que devem ser efetivadas com o objeto onde estas referncias so anotadas. O singular de "agenda" "agendum", significando literalmente "aquilo que deve ser feito", quando se refere a uma s ao. Usa-se, em geral, na forma plural (="agenda") porque comumente se trata de diversas aes e no apenas uma s. Por associao a este conceito, convm lembrar aqui outra palavra latina muito utilizada no apenas no campo jurdico, mas em qualquer atividade que envolve um grupo. Trata-se da palavra "ata", por exemplo, fazer a "ata da reunio", "ata da assemblia". "Ata" vem do mesmo verbo "agere" acima citado, que no seu particpio passado se diz "actum" (plural = "acta"), ou seja, aquilo que foi feito, que foi realizado. Ata (=acta) o plural de ato (=actum), valendo para estas palavras o mesmo que se disse acima sobre "agenda" e "agendum". Em resumo, "agenda" e "acta" so formas verbais do mesmo verbo "agere", sendo que "agenda" se refere ao futuro (coisas que devem ser realizadas), enquanto "acta" se refere ao passado (coisas que foram realizadas). A palavra "agenda" nao sofreu alterao na passagem para o portugus; j a palavra "acta" perdeu o "c", passando a ser escrita apenas "ata". 11. JURIS TANTUM / JURIS ET DE JURE Literalmente, esta expresso significa 'apenas de direito'. "Tantum" significa 'apenas', 'somente', 'simplesmente'. Esta expresso aparece geralmente associada palavra 'presuno', assim 'presuno juris tantum'. Refere-se a uma situao hipottica, algo que deve ser, mas ainda no foi confrontado ou comprovado por fatos concretos, encontrando-se ainda no estgio puramente conceitual. A expresso 'juris et de jure' indica algo que j no mais uma presuno, uma hiptese, mas foi constatado materialmente e tornou-se um fato concreto. Literalmente significa 'de direito e por direito', quer dizer, tanto no aspecto formal quanto no aspecto material. Trata-se, portanto, de uma situao ftica 'juris et de jure', isto , o 'dever-ser' da hiptese jurdica se materializou num caso concreto. 12. DE CUJUS Esta expresso usada comumente como sinnimo de 'pessoa falecida', numa figura eufemstica substitutiva de 'defunto' ou 'morto'. Estas duas palavras foram, na verdade, retiradas de uma expresso mais longa, que : "De cujus successione agitur" e significa 'de cuja sucesso se trata'. Situa-se, portanto, no contexto do direito sucessrio, do caso daquela pessoa falecida, que deixou bens materiais, e cuja sucesso (direito de herana) regulada pelas normas jurdicas. Como todas as palavras de lngua estrangeira lanadas no contexto do vernculo, esta expresso deve vir sempre realada seja por tipo em negrito, em itlico ou destacada por aspas. 13. ET CETERA A palavra 'ceterus' significa 'restante', 'tudo o mais'. um adjetivo da segunda declinao, variando para 'cetera' no feminino e 'ceterum' no neutro. Na expresso 'et cetera', a palavra 'cetera' est na forma neutra plural de 'ceterum' (veja a Tabela das Declinaes). Usa-se geralmente na sua forma abreviada, j consagrada na lngua portuguesa: etc. 14. EX POSITIS Em primeiro lugar, atentemos para a pronncia desta expresso, que tem acento na slaba 'po'. Se fosse acentuada, ficaria 'ex psitis', mas esta grafia no correta, porque a lngua latina no comporta acentuao. Literalmente, significa 'a partir do exposto', pois a preposio 'ex' tem sempre aluso origem de algo. Diz a religio que Deus fez o mundo 'ex nihilo', ou seja, a partir do nada. No caso em apreo, 'ex positis' uma locuo conclusiva, usada aps uma srie de anlises e argumentaes. Em latim, a preposio 'ex' rege ablativo, ou seja, exige que a palavra a ela associada esteja no caso ablativo.

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'Positis' no caso ablativo plural de 'positum', que o particpio passado do verbo 'ponere' (=por). Assim como em portugus, em latim tambm um verbo irregular na sua conjugao, figurando como 'pono' (=eu ponho) no presente, 'posui' (=eu pus) no pretrito e 'positum' (=posto) no particpio passado. 15. DORMIENTIBUS NON SUCCURRIT JUS Esta expresso retrata bem a estrutura frase em latim, que no segue uma ordem direta, assim como costumamos escrever em portugus. As palavras so identificadas nas suas funes sintticas pela forma como esto declinadas. Temos, desta forma, 'jus' no caso nominativo, portanto, deve ser o sujeito da frase; temos ainda 'dormientibus' no caso dativo, portanto, deve ser um objeto indireto. Escrevendo na ordem direta, a frase ficaria assim: "Jus non succurrit dormientibus".'Succurrit' terceira pessoa do singular do verbo 'succurrere' (=correr em socorro, socorrer); 'dormientibus' ablativo plural de 'dormiens', particpio presente do verbo 'dormire' (=dormir). 'Dormiens' seria 'o dorminte', aquele que dorme, segue a terceira declinao. "O Direito no socorre aos que dormem" uma aluso ao tempo e um alerta ao profissional que deve estar sempre vigilante quanto ao cumprimento dos prazos jurdicos que so, quase sempre, irrenovveis. 16. TEMPUS REGIT ACTUM Esta expresso verbaliza o ditame de que as coisas jurdicas se regem pela lei da poca em que ocorreram. Literalmente, 'o tempo rege o ato', encontrando-se a palavra 'tempus' no nominativo singular (o plural de 'tempus' ser 'tempora'), 'regit' a terceira pessoa do indicativo singular do verbo 'regere' (=reger) e 'actum' a forma acusativa de 'actus', particpio passado do verbo 'agere' j comentado acima (veja n. 10). 17. REBUS SIC STANTIBUS Esta uma clusula usada em contratos, para significar a permanncia do atual estado das coisas. Trata-se de outra expresso no ablativo absoluto, que em portugus corresponde a uma orao reduzida. Do ponto de vista gramatical, guarda semelhana com a expresso 'inaudita altera parte', comentada acima, que tambm um ablativo absoluto. 'Rebus' o ablativo plural de 'res' (=coisa); 'stantibus' ablativo plural de 'stans', que particpio presente do verbo 'stare' (=ficar, permanecer), declinado segundo o modelo da terceira declinao; 'sic' advrbio de modo (=assim, assim como). A sua traduo literal ('as coisas assim ficantes') no seria aceita na lngua portuguesa, da porque em geral no se traduz. O seu significado corresponde a 'enquanto as coisas permanecerem como esto', 'se as coisas permanecerem assim' ou ainda 'ficando tudo como est'. 18. SUB JUDICE Esta expresso uma simplificao da seguinte frase: "Adhuc sub judice lis est." Analisamos cada palavra: adhuc = adv. 'ainda', 'at agora'; sub = preposio 'sob', 'debaixo de', rege sempre ablativo; judice = ablat. sing. de 'judex, judicis' (=juiz); lis - nom. sing. 'lis, litis' (=lide, litgio). Agora, se colocarmos na ordem direta que se usa comumente em portugus, teremos: Lis est adhuc sub judice. Traduo: A lide ainda est sob [apreciao do] juiz. 19. PRO RATA Esta expresso completa : "Pro rata parte", usada geralmente na forma simplificada 'pro rata'. Analisando as palavras, temos: pro - preposio que pode assumir diversos significados. Os mais comuns so 'diante de', 'a favor de', 'em lugar de' ou ainda 'conforme', 'em proporo de'; rege sempre ablativo, ou seja, a palavra seguinte ser colocada no caso ablativo. rata - ablat. part. passado do verbo 'reor' = contar, calcular; no caso, seria 'contada', 'calculada'; parte [obs: pronuncia-se o 'e' final, embora a vobal tnica seja 'a'] - ablat. de 'pars, partis' da 3a. dec. (=parte). Na ordem direta que se usa em portugus, ser: 'pro parte rata', ou seja, em proporo da parte contada ou calculada.

ANEXO V
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Prof. Luiz Ribeiro

Quo Vadis Sakineh?


Sakineh Mohammadi, uma mulher iraniana que foi condenada morte, por apedrejamento, na priso de Tabriz, na zona Oeste do Iro. O seu crime: ser casada e ter praticado o adultrio. J havia sido contemplada com 99 chicotadas por manter uma relao ilcita. Como tem acontecido noutros casos, o julgamento foi injusto e sem garantias. O advogado de Sakineh pediu o perdo e a Amnistia Internacional a reviso do caso. Se os resultados forem negativos, Sakineh ser apedrejada. O Mundo inteiro precisa de pressionar as autoridades iranianas para que no executem Sakineh e suspendam todas as execues por lapidao. Sakineh Mohammadi foi condenada em 15 de Maio de 2006 por ter tido uma relao ilcita com dois homens. Posteriormente, foi acusada de adultrio sendo casada durante o julgamento de um homem acusado de assassinar o seu marido. Apesar do colectivo de juzes iraniano no ter decidido por unaminidade, Sakineh foi condenada por uma maioria de cinco juzes, tendo a sentena sido confirmada pelo Supremo Tribunal de Justia em 27 de Maio de 2007. O seu caso foi, ento, enviado para a Comisso de Amnistia e Clemncia, mas o pedido foi rejeitado. O apedrejamento at morte no Iro prescrito como modo de execuo para os condenados de terem cometido o delito de adultrio enquanto casado. Desde 2002 que, pelo menos, cinco homens e uma mulher foram apedrejados at morte. Em Janeiro deste ano, o porta-voz do Poder Judicirio, Ali Reza Jamshidi, confirmou que duas execues por ladipao haviam sido realizadas em Dezembro de 2008. Pelo menos, outras oito mulheres e trs homens esto, actualmente, em risco de apedrejamento at morte no pas dos Ayatollahs. lamentvel que o Iro continue a usar de falsas promessas (feitas em 2002 e 2008) para a abolio de to selvtica pena de morte . A ONU, como rgo pacificador, deve levar mais a srio as promessas iranianas. No normal que depois dos compromissos assumidos pelo Iro ( mas no cumpridos) se mantenha de braos cruzados. urgente insistirmos junto das autoridades iranianas para que no executem Sakineh. urgente exortarmos essas mesmas autoridades a tomarem uma imediata e eficaz moratria sobre as execues por apedrejamento e da utilizao de outras formas de execuo e castigos cruis e desumanos, inclundo a flagelao. Mas, ainda no continente asitico, uma mulher malaia tornou-se na primeira representante do sexo feminino a ser punida na Malsia por beber lcool. Kartika Shukarno, um modelo de 32 anos, que foi condenada pela Corte Islmica a pagar uma multa de 1.400 dlares e a ser punida com seis chibatadas por beber cerveja no bar de um hotel. Agora, Kartika, que vive em Singapura com o marido e dois filhos, quer que a sua pena seja aplicada em pblico. A Malsia, que se considera uma nao muulmana moderada, probe o consumo de lcool por muulmanos ainda que estejam de visita. O Ramado, ora iniciado, um perodo de jejum e reflexo para os muulmanos. Ser uma boa altura para todos reflectirem para que casos como os de Sakineh e Kartika no se repitam. E, enquanto tudo isto acontece, na Liba foi recebido como um heri o monstro de Lockerbie!Abdel Basset alMegrahi, que supostamente tem menos de trs meses de vida (cancro na prstata), foi solto por ordem do ministro escocs da justia, apesar da forte oposio dos Estados Unidos, que queriam que ele cumprisse a pena at ao final. Lembro, que a exploso do voo 103 da Pan Am sobre a cidade escocesa de Lockerbie, na rota Londres-Nova Iorque, matou todas as 259 pessoas a bordo e mais 11 em terra, no dia 21 de Dezembro de 1988. Contudo, certa comunicao social, ao noticiar o seu regresso a Tripoli, resolveu assobiar para o lado e ignorar, pura e simplesmente, os protestos que se fizeram sentir de vrios quadrantes.

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Teoria Geral do Direito/2011

Prof. Luiz Ribeiro

Pois , so casos como estes Sakineh, Kartika e al-Megrahi que nos fazem reflectir que continuamos a viver numa sociedade globalizada, mas hipcrita!E assim que as coisas so neste mundo-co! Carlos Blanco

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