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Autora: Maria da Glria Bordini Apresentao: Elisete Armando e Gilvnia Pontes

PRAZER - proporcionado pela fruio de uma obra de arte.


AISTHESIS sensao O elo entre esses dois entendimentos reside na corporeidade que tanto o prazer quanto a sensao sugerem.

No entanto, esse trao carnal da experincia esttica o menos admitido nas reflexes que os filsofos e tericos da arte tem realizado ao longo do tempo, desde os gregos.

SOFISTA condena os pintores, juntamente com os retricos, por trazerem a seus espectadores no a realidade, mas imagens sedutoras que se fazem passar pelo real ante os ingnuos e ignorantes. A REPUBLICA efetua um paralelo entre pintores e poetas e os acusa de multiplicar o modelo cujo ser indivisvel, atravs da perspectiva, falseando-o.

O artista posto sob suspeita na tradio platnica que se instaura na Idade Mdia e renasce em todas as pocas em que o conflito entre ideia e matria torna a ocorrer.

Dualismo que costuma ressurgir em sociedades preocupadas com a conservao de uma ordem social em que a diferena entre as classes tambm se apoia na ideia de verdade para os sbios e iluso para os ignorantes.

PRECONCEITO QUANTO A SENSAO E O PRAZER

Para se tornar aceitvel, a experincia do belo deve se transformar numa reflexo sobre a arte, mais dirigida para a questo da verdade da obra do

que das caractersticas fsicas que constituem a


camada sensorial desta.

A produo artstica se volta de uma forma

acintosamente clara s classes endinheiradas, em

virtude da necessidade do artista de sobreviver


num regime econmico governado pela moeda.

Ascese total da esttica, uma vez que reconhecer seu carter de prazer corpreo seria reforar os mecanismos de

consumismos instaurado pela revoluo industrial e, de novo diante da seduo dos

sentidos, capitular da capacidade

de

exercer o pensamento crtico, necessrio no combate alienao e retificao

produzidas pelo capitalismo.

Em O prazer do texto advoga a entrega plena do leitor fruio esttica; Mas, mantm uma distino racionalista entre: Plaisir - ubiquidade Jouissance - atopia

A arte para ser apreciada deve se distanciar do gosto comum, provoc-lo, quando no

agredi-lo, para que sua funo no acabe por ser mais uma corroborao dos males

burgueses.

Para Aristteles a verdade tanto pode surgir num ambiente de reflexo quanto num deleite sensorial. O artista quando produz seu trabalho, retira da matria os aspectos acidentais e reala os essenciais, atingindo assim a verdade das coisas.

O artista transforma a matria , no atravs do puro pensar, mas de uma atividade, de uma posis, de operaes fsicas que alteram a

matria, do-lhe forma e, com essa, levam-na


sua finalidade a qual j estava nela, mas no vista.

Por esse trabalho de transmutao formal, a obra

permite a seu espectador ou leitor no o engano


sensorial e sim a compreenso de que as sensaes se articulam num esquema lgico, pensvel, portanto capaz de suscitar uma relao ao mesmo tempo sensorial e raciocinante, em que os impulsos irracionais, ligados ao aparelho dos sentidos se torna inteligveis e controlveis.

[...] a catarse invoca a necessidade da existncia da arte para suscitar as emoes com o fim de purg-las. [...] o caminho pra suplantar de um lado, a pura animalidade, de outro, para reconduzir a forma sensvel ao domnio respeitvel do conhecimento.

Aristteles diagnostica na arte a potncia de gerar o prazer seja pela destreza, mesmo desconhecendo-se o modelo, que permite o reconhecimento prazeroso deste. Ele abre uma segunda via para fruio esttica mergulhada na prpria forma.

Simbolistas e impressionistas decomporem o real. Aos abstracionistas renunciarem mundo. a figura do

Aos expressionistas e surrealista deixarem fluir os


impulsos inconscientes e torcer a noo de realidade at o irreconhecvel.

Para Aristteles o prazer da forma tinha a ver com a posis, o trabalho construtivo do artista no sentido de chegar as essncias. Nietszche noo da completa relatividade da verdade uma vez que o conhecimento seria movido pelos impulsos e a racionalidade no seria seno uma mscara destes.

Freud explica o prazer esttico pela distncia protetora que a fico d ao espectador que realiza, num plano no perigoso, os desejos

proibidos, atravs da identificao com o outro.

O prazer adviria do retorno do recalcado, sancionado por tratar-se de uma vivncia

fantstica e no real.

ou no sensorial? ou no reflexiva? A obra produz alguma modificao pragmtica no

espectador atravs de suas formas?

E essa mudana aproxima o homem do animal ou do humano?

Qual a funo da sensibilidade, da emoo e do

pensamento na recepo de uma obra de arte?

possvel separar essas trs esferas privilegiando alguma delas, sem fazer o usurio da arte recair no excesso de

cada uma delas, que reduziria a arte ou animalidade, ou


ao emocionalismo ou ao racionalismo?

E como isso deveria ser pensado em termos de interao arte-sociedade?

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