MTODOS HEURSTICOS

Martnez M, Miguel. Comportamiento humano: nuevos mtodos de investigacin.

2 Ed. Mxico: trillas, 1996 (reimpresin 2011).

Presenta: JUAN MARTN ARAIZA MANRIQUE.

Junio 2011

Introduccin
La ciencia nunca est hecha, sino siempre se est haciendo Todas las generalizaciones, leyes y principios cientficos son slo aproximaciones e interpretaciones de la realidad. En todos los niveles de nuestra educacin persiste la actitud de quien posee un saber acabado y la creencia de que su deber es transmitirlo. educacin bancaria llama Paulo Freire a tal situacin.

HEURSTICA
El mtodo bsico de toda ciencia es la observacin de los datos o hechos y la interpretacin de su significado. La observacin y la interpretacin son inseparables: resulta inconcebible que una se obtenga en total aislamiento de la otra. Toda ciencia trata de desarrollar tcnicas especiales para efectuar observaciones sistemticas y garantizar la interpretacin.

ANTECEDENTES DE LA HERMENUTICA
En el siglo XIX, varios autores hicieron familiar el trmino hermenutica Proviene del verbo griego hermeneuein, que quiere decir <interpretar>. Dilthey Define la hermenutica como el proceso por medio del cual conoceremos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestacin. 119

Convierte a la hermenutica en un mtodo general de la comprensin.

Wilhelm Dilthey
(Biebrich, actual Alemania, 1833-Seis, actual Austria., 1911) Filsofo alemn. Estudi teologa en Heidelberg, y ocup la ctedra de filosofa de la Universidad de Berln entre 1882 y 1905. Intent fundar el estatuto de las ciencias del espritu frente a las ciencias de la naturaleza, al considerar que los mtodos de stas eran inaplicables a campos como la historia, el derecho o el arte. Las ciencias humanas deben tender a comprender los fenmenos objeto de su estudio, lo cual significa que deben partir siempre de la realidad histrica en que tienen lugar, e implica inevitablemente la propia experiencia personal del investigador. Sus estudios estn en la base de la hermenutica filosfica posterior, y quedan reflejados en obras como Introduccin a las ciencias del espritu. Intento de una fundamentacin para el estudio de la sociedad y de la historia (1883) y Origen de la hermenutica (1900).
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dilthey.htm

Wilhelm Dilthey

La tcnica bsica sugerida por Dilthey es el crculo hermenutico, que es un movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo, de modo que en cada movimiento aumente el nivel de comprensin: las partes reciben significado del todo y el todo adquiere sentido de las partes. En el crculo hermenutico revela un proceso dialctico que no debe confundirse con un crculo vicioso; el crculo hermenutico es, ms bien, un crculo virtuoso.

Heidegger Sostiene que ser humano es ser interpretativo, porque la verdadera naturaleza de la realidad humana es interpretativa. Gadamer piensa que no podremos nunca tener un conocimiento objetivo del significado de un texto o de cualquier otra expresin de la vida psquica No existe algo que podamos llamar la correcta interpretacin. El mtodo de hermenutico implica otra dialctica entre el sujeto conocedor y el objeto conocido, debido, sobre todo, al hecho de que ambos son personas que dialogan, y cada intervencin de uno influye, gua y regula la siguiente intervencin del otro.
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ESTRATEGIAS DEL PROCESO HERMENUTICO-DIALCTICO Planificacin de la investigacin. A) Determinacin del objetivo que se persigue. Elegir el objetivo de una investigacin presentados problemas de diferente grado de dificultad. B) Eleccin de la muestra a estudiar. La eleccin de la muestra depender de lo que pensamos hacer con ella y de lo que creemos que se puede hacer de ella. C) Eleccin de los instrumentos y procedimientos de aplicacin. Los procedimientos, tcnicas de instrumentos se eligen y valoran por su nivel de adecuacin al fin perseguido. La eleccin especfica se har de acuerdo con cada proyecto concreto de investigacin.

Debemos tener en cuenta que la verdad no coincide democrticamente con la opinin de la mayora. Etapa hermenutica: interpretacin dialctica de las dimensiones de la conducta humana. En la conducta humana, toda accin, es susceptible de mltiples interpretaciones, y que la mejor o ms acertada en cada caso se descubrir slo con un detallado y cuidadoso anlisis estructural en acciones y del todo del que forman parte En la orientacin fenomenolgica y hermenutica, en cambio, se considera que el significado es el verdadero dato (Giorgi 1983), que la magnitud de un dato est dada por su nivel de significacin y que este dato se presenta en un contexto individual y en una estructura personal y social que es necesario conocer para interpretarlo. 135

CRITERIOS PARA INTERPRETAR LAS ACCIONES HUMANAS

1. Cnones generales de la tcnica hermenutica segn Radnitzky. Utilizar el procedimiento dialctico que va del significado global al de las partes y viceversa Pregunta, al hacer una interpretacin, que es lo que la hace mximamente buena o qu es lo que la hace razonar. Autonoma del objeto: el texto debe comprenderse desde adentro. Importancia de la tradicin: de las normas, costumbres y estilos que son anteriores al texto en s y que dan significado a ciertos trminos primitivos. Empata con el autor del texto, en sentido de ponerse imaginariamente en su situacin para comprenderlo desde su marco interno de referencia. Contrastar la interpretacin provisional de las partes con el significado global del sexto como un todo, y posiblemente con otros textos a fines del mismo autor. Toda interpretacin implica innovacin y creatividad <toda comprensin debe ser una mejor comprensin que la anterior>.

Cnones de una ciencia social interpretativa, segn Kocktemans: considerar que la hermenutica moderna no es un proceso especial, sino un mtodo interpretativo. Considera que la comprensin es la funcin de dos perspectivas: la del fenmeno en cuanto tal y las del intrprete. La ciencia social interpretativa busca una interpretacin que sea intersubjetivamente vlida para las personas que condividen en el mismo mundo en un momento de la historia. Enumera cinco cnones quedaran una garanta de la validez intersubjetiva de una interpretacin:137

1. La autonoma del objeto. El significado debe derivarse del fenmeno estudiado y no ser proyectada en l. No se deben forzar los fenmenos a entrar dentro de teoras o esquemas interpretativos preconcebidos. 2. La interpretacin debe hacer el fenmeno mximamente razonable y humano. El investigador debe tratar de entender los fenmenos en forma an ms profunda que las personas involucradas en ellos. 3. El intrprete debe adquirir la mayor familiaridad posible con el fenmeno en toda su complejidad y sus conexiones histricas. 4. El intrprete debe tambin mostrar el significado del fenmeno para su propia situacin comparar la situacin actual general. 5. El crculo hermenutico es esencialmente un modo muy general de desarrollo de todo conocimiento humano.

Dimensiones a explorar: modelo hermenutico-dialctico: Ernest Cassirer afirma que la en verdad es por su naturaleza, la criatura del pensamiento dialctico. - Descubrimiento de la intensin que anima al autor. Los actos humanos se comprenden por referencia a las intenciones que los animan; conocer bien a una persona consiste en saber cules son sus intenciones, esto es, que trata de conseguir en el futuro. La intencin que tiene un actor, la meta que persigue, el propsito que alberga, coordinan y orientan muchas motivaciones, sentimientos, deseos, recuerdos y conductas hacia un fin. - El descubrimiento de la intencin (valores, filosofa de la vida) establecer un contexto y un horizonte que aclararan la correcta comprensin de la accin o conducta especfica que constituye el objeto de nuestra investigacin. La intencin es una realidad o actividad consciente. Descubrimiento del significado que tiene la accin har su autor. Los libros deben clasificarse de acuerdo con su contenido, es decir, con el significado de lo que est escrito en ellos. De manera similar, una accin o conducta humana se relaciona con el comportamiento total de la persona a partir de su significado; y la comprensin del significado implica la comprensin de un conjunto de detalles en funcin de la entidad coherente Segn Weber, el verdadero objeto de investigacin de las ciencias humanas es el descubrimiento del significado que una accin civil para su autor Cassirer define al

Dilthey, Consideraba que la comprensin es el redescubrimiento del yo en el t. Describe tres significados que permiten comprender el significado de la accin ajena: 1 Es necesario familiarizarse con los procesos. 2 Conocer el contexto y la situacin concretos y particulares en que se hace una expresin (lingstica, conductual, etc.). 3 Conocer el sistema sociocultural que provee el significado de las expresiones.

Descubrimiento de la funcin que la accin o conducta desempea en la vida del autor. Segn Schleiermacher, el fin de la hermenutica es comprender a un autor mejor de lo que l mismo se entiende. El trmino funcin ser utilizado para indicar que la meta perseguida puede ser buscada en forma no consciente. Si fuera siempre consciente la llamaramos propsito, intencin o quiz motivacin.

Consejos que se derivan del estudio de la naturaleza del proceso creativo:

No precipitarse. El cerebro humano no es una mquina a la que se le aprieta un botn y listo! No dirigir y presionar el pensamiento en una sola direccin. La imaginacin debe estar en libertad de utilizar las analogas, las metforas Albergar una gran confianza en uno mismo y en la propia capacidad. No asustarse ante algo que se opone a lo conocido, a lo sabido. Si se investiga, lgicamente, se puede encontrar algo que rompa esquemas. El buen investigador siente oposicin a las presiones conformistas y le agrada el riesgo de enfrentarse a lo desconocido.

Pruebas o criterios que sugiere Allport al psiclogo para establecer la validez de su interpretacin:
Sentimientos de certezas subjetiva: las certezas subjetividad de este tipo es quiz la prueba que empleamos ms corrientemente y no debe menospreciarse su utilidad Es muy grave que el propio investigador desconfe de sus propios resultados. Conformidad con los hechos conocidos: el interpretacin ofrecida debe ser aplicable a los hechos que se trata de explicar. Experimentacin mental: solamente podemos considerar acertada una conceptualizacin cuando no podemos imaginarnos la vida estudiada tal como es, sin aquella crucial interpretacin. Capacidad predictiva: si de una interpretacin nos permite formular con xito predicciones sobre el curso de la vida del sujeto estudiado, es presumiblemente vlida. La aceptacin social. Si numerosas personas, sobre todo entre las expertas, aceptar una explicacin, puede presumirse su validez. Pero este criterio de validez es arriesgado, ya que no debemos olvidar que hay modas en las ideas y que el prestigio y la sugestin pueden intervenir. Consistencia interna. Las diversas partes de una interpretacin deben ser coherentes entre s. Las contradicciones lgicas despiertan la sospecha de invalidez. Si bien las vidas no son enteramente concordantes, las interpretaciones no deben ser ms complejas que la propia vida En definitiva, la historia de la vida es el criterio bsico con el que debe comprobarse todos los restantes mtodos.

UN EJEMPLO DEL PROCESO DE REESTRUCTURACIN El proceso vivido Judy Marshall:

Que hago con los datos: Parto de la idea de que en los datos recogidos existe un cierto orden, y que este orden puede aflorar. Por ello, trato de estar abierta y ser receptiva para facilitar que ese orden emerja. Obtencin de los datos: es sumamente importante participar en la recoleccin de los datos. Estructuracin de los datos: continuamente trazo diagramas y flechas, y hago esquemas que me sirven como parte del desarrollo conceptual. Calidad y tipo de atencin: una vez que el proceso arranca, avanza slo: sin esfuerzos de atencin, sin presionar las cosas, sin empeo de dedicacin. Validez y parcialidad: siento que mi visin de la rectitud es importante: que es importante lo que yo he hecho, lo que yo he hallado e interpretado de los datos.

 GRACIAS POR SU ATENCIN