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INTRODUO AO DIREITO
PROFESSORA MARTHA FRANCO

2012 2 SEMESTRE

DIREITO NATURAL

O Jusnaturalismo
1. A idia de Direito Natural
O Direito Natural seria um direito composto de princpios que so prprios do ser humano, que nascem da sua conscincia, da sua razo,

princpios relacionados com a prpria natureza humana um conjunto de


valores que se sobrepem a todo e qualquer direito positivo Antgona, de Sfocles Grcia obra na qual se percebe, claramente, a crena e a supremacia do Direito Natural sobre qualquer outra ordem jurdica construda no dilogo de Antgona com o rei Creonte, quando este proibiu o sepultamento de Polinice, irmo de Antgona, por ter ele se

rebelado contra Tebas, Antgona ops-se ordem de Creonte, dizendo:


... tuas ordens no valem mais do que as leis no-escritas e imutveis dos deuses, que no so de hoje e nem de ontem e ningum sabe quando nasceram.

2. A evoluo do pensamento jusnaturalista


Escola teolgica

Hebreus consideravam o direito como um produto da vontade de Deus, que ordenava tudo de acordo com princpios absolutos do bem e do mal
Doutrina crist no seguiu os mesmos passos vislumbrou-se uma diviso entre Igreja e Estado, separando-se o temporal e o espiritual, iniciando uma distino entre moral e jurdico Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus (BBLIA, Mateus, 22:21) a Igreja ficou com o domnio da conscincia e da moral, enquanto o Estado passa a ter o domnio do direito Idade Mdia o limite entre moral e poltico-jurdico continuou em discusso evidente interveno da Igreja na esfera do poder temporal Santo Agostinho defendia a existncia de uma lex intima, a lei por excelncia de onde derivava todo o direito, lei eterna, imutvel e universal que a razo reta do homem reflete, pois Deus lhe atribui faculdades superiores que o torna capaz de distinguir o justo do injusto, o verdadeiro do falso, o bem do mal Santo Toms de Aquino definia o Direito Natural como sendo a lei que Deus, atravs da natureza, insere em todos os seres racionais e irracionais, em cada qual segundo a sua natureza prpria

Escola antropolgica
Verso antropolgica do jusnaturalismo fundamentado no mais na teologia, mas na razo humana ou na natureza racional do homem filsofos se dividiam quanto concepo da natureza humana: social Grcio, Pufendorf e Locke e individualista Hobbes e Rousseau Natureza humana social Grcio o Direito Natural produto exclusivo da razo dedutiva e, por isso, alm de anteceder toda vontade humana e divina, goza de validade que independe dessas vontades dividiu o direito em jus voluntarium decorrente da vontade divina ou humana e jus naturale decorrente da caracterstica da natureza humana de viver em sociedade Pufendorf defende a proteo das relaes sociais atravs do direito e a manuteno da dignidade, conferindo tratamento jurdico igualitrio para todos o Direito Natural seria aquilo que a reta razo considera necessrio para a conservao da sociedade humana em geral, ocupando-se das aes exteriores do homem na sua vida em comum Locke o Direito Natural imutvel, eterno, naturalmente justo a lei natural to inteligvel quanto as leis positivas dos Estados; estas, entretanto, s sero justas se fundadas na lei natural, pois so normalmente ambguas e precisam ser interpretadas

Natureza humana individualista


Hobbes o direito precisa ser imposto ao homem, pois este, no seu estado natural no distingue o bem do mal, o justo do injusto, o que pode ou no fazer ou possuir, terminando por gerar grandes choques na convivncia

social admite a existncia de uma lei natural, definindo-a como o preceito


encontrado pela razo que probe ao homem agir de maneira destrutiva e aconselha-o a reconhecer a igualdade entre os homens e a respeitar a liberdade de cada um mas o reconhecimento dessa lei natural no

suficiente para garantir o convvio social pacfico, sendo necessria a


celebrao de um pacto social. Rousseau considera o homem insocivel (o ser humano bom no seu estado natural e a sociedade o corrompe) a lei natural fundamenta-se em nunca fazer o mal a outro homem, salvo em caso de defender-se e conservar-se fsica e moralmente, sempre respeitando a igualdade e liberdade entre os homens tambm defende a necessidade de celebrao de pactos sociais para a manuteno do respeito liberdade e igualdade, j que os homens no tm autoridade uns sobre os outros

3. O Jusracionalismo
Grande importncia para a cincia jurdica origem no pensamento

kantiano, no criticismo a concepo formalista do Direito Natural, que


encontra sua expresso final na corrente neo-kantiana, desenvolvida por Rudolf Stammler, no final do sculo XIX separa o Direito da Moral e

coloca o homem como objetivo do direito (o Direito feito para o homem)


Kant sendo o homem racional e livre, capaz de impor a si mesmo normas de conduta admite a existncia de uma lei natural, princpio de

direito, que deriva da liberdade humana e que deve ser a origem de


todas as normas no da natureza humana que se pode retirar ou fazer derivar normas ou princpios ticos, mas to somente da razo

4. A crise do Direito Natural


Emerge o Direito Positivo tendncia s codificaes aproximao e identificao entre direito e lei

5. O Neojusnaturalismo
Retorno do jusnaturalismo com nova roupagem final do sculo XIX neojusnaturalismo traz de volta a idia do Direito Natural como sendo o conjunto de princpios indispensveis ao respeito dignidade humana principais representantes: Rudolf Stammler e Giorgio Del Vecchio Stammler defende um Direito Natural de contedo varivel, no se podendo conceb-lo como nico, imutvel e universal, pois deve ser adaptado s condies sociais, de tempo e espao, e at cultura de cada sociedade o Direito seria uma diretriz bsica da Justia, sendo esta nica, embora existam muitos direitos justos Del Vecchio busca integrar o Direito Natural com o Direito Positivo, defendendo que este deve conter um mnimo da idia de Direito Natural, a sua essncia, para que possa ser justo