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UMA CONCEPO KANTIANA DE IGUALDADE John Rawls

Traduo de Nythamar de Oliveira. Verso original: John Rawls, A Kantian Conception of Equality(1975). In Collected Papers, ed. Samuel Freeman, Harvard University Press, 2001, p. 254-266.

VERITAS Porto Alegre v. 52 n. 1 Maro 2007 p. 108-119

I - Noo de uma sociedade bemordenada


qualquer concepo de justia exprime uma concepo de pessoa, das relaes entre pessoas e da estrutura geral e fins da cooperao social uma sociedade bem-ordenada regulada por um conceito pblico de justia: aceitam mesmo princpio ou conceito
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instituies sociais bsicas: crem em tais princpios os membros de uma sociedade bem-ordenada so pessoas morais livres e iguais, direito ao respeito igual propsitos fundamentais e interesses de ordem superior: uma concepo do seu bem

a sociedade bem-ordenada estvel com relao sua concepo de justia instituies sociais engendram um sentido sustentvel de justia

Rawls quer: uma concepo de justia e a idia de igualdade correlata


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1. H uma escassez moderada: os recursos naturais e o desenvolvimento tecnolgico ficam aqum das reivindicaes que as pessoas fazem 2. pessoas e associaes tm concepes contrrias do bem, convices religiosas, filosficas e morais opostas
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o papel dos princpios de justia atribuir direitos e deveres na estrutura bsica da sociedade e especificar a maneira pela qual as instituies devem influenciar a distribuio geral dos retornos da cooperao social a noo de uma sociedade bem-ordenada uma extenso da idia de tolerncia religiosa
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uma sociedade pluralista, dividida atravs de suas linhas religiosas, tnicas ou culturais, nas quais os diversos grupos tm alcanado um firme entendimento sobre o esquema de princpios, para regular suas instituies fundamentais Uma sociedade bem-ordenada no tem atingido harmonia social em todas as coisas mas ela tem logrado uma grande medida de justia e estabelecido uma base para a amizade cvica, o que torna possvel assegurar a associao conjunta de pessoas
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II - natureza da estrutura bsica


chegar eqitativamente a acordos livres e plenamente honrados tomar a estrutura bsica como o objeto primrio da justia o sistema social forma os desejos e aspiraes de seus membros Atravs de quais princpios devemos regular um esquema de instituies?
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a estrutura bsica contm desigualdades sociais e econmicas: Estou assumindo que estas sejam necessrias, ou altamente vantajosas, por vrias razes: elas so requeridas, a fim de manter e efetivar arranjos sociais, ou para servir como incentivos

O primeiro problema da justia determinar os princpios para regular as desigualdades e ajustar os efeitos profundos e de longa durao das contingncias sociais, naturais e histricas, particularmente porque essas contingncias combinadas com as desigualdades engendram tendncias que, quando abandonadas a si mesmas, so profundamente dspares com relao liberdade e igualdade apropriadas para uma sociedade bem-ordenada (p. 111).
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II Dois princpios de justia


1. Cada pessoa tem um direito igual ao mais extensivo esquema de liberdades fundamentais iguais compatveis com um esquema semelhante de liberdades para todos. 2. As desigualdades sociais e econmicas devem satisfazer duas condies: elas devem ser (a) para o maior benefcio esperado dos menos favorecidos; e (b) vinculadas a cargos e posies abertas a todos em condies de oportunidade eqitativa.
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O primeiro desses princpios deve ter prioridade sobre o segundo a medida de benefcio para os menos favorecidos especificada em termos de um ndice de bens primrios sociais Defino esses bens como direitos, liberdades e oportunidades, proventos e riquezas, assim como as bases sociais de auto-respeito
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Os menos favorecidos so atingidos por 3 contingncias:


A) pessoas cujas origens de famlia e classe so mais desvantajosas que outras B) os dotes naturais lhes permitiram ser menos sucedidos C) Sina e sorte tm sido relativamente menos favorveis,

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Liberdade fundamentais protegidas pelo 1 P. Ex: liberdade de pensamento, de conscincia quando conflitam entre si nenhuma dessas liberdades absoluta os membros de uma sociedade bem ordenada so vistos como responsveis pelos seus interesses e fins fundamentais Os arranjos sociais devem respeitar a sua autonomia
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IV - o papel dos bens primrios sociais


Bens (s.12) A parte (a) do segundo princpio (o princpio da diferena, ou como os economistas preferem dizer, o critrio maximin) usa um ndice desses bens para determinar os menos favorecidos

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primeiro, os bens primrios sociais so certas caractersticas objetivas de instituies sociais e da situao de pessoas com relao a elas; e segundo, o mesmo ndice desses bens usado para comparar as circunstncias sociais de cada um as pessoas so capazes de controlar e rever seus desejos e necessidades luz de circunstncias e elas devem ter responsabilidade ao faz-lo
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A doutrina dos bens primrios no demanda virtudes esticas A sociedade, por sua vez, carrega a responsabilidade de sustentar os princpios de justia e assegura para cada pessoa uma partilha eqitativa de bens primrios (como determinado pelo princpio da diferena) dentro de um contexto de igual liberdade e igualdade eqitativa de oportunidade
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Para os propsitos da justia, a base apropriada de comparaes interpessoais o ndice de bens primrios e no a fora do sentimento ou a intensidade de desejo. A teoria dos bens primrios uma extenso da noo de necessidades, que so distintas de aspiraes e desejos. Os cidados e membros de uma sociedade bem-ordenada assumem coletivamente responsabilidade de se tratar mutuamente com justia embasados numa medida pblica e objetiva de necessidades
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V Princpio da diferena
oportunidade eqitativa (parte b do segundo princpio) A estrutura bsica devia permitir desigualdades, na medida em que estas melhorem a situao de todos, incluindo a dos menos favorecidos, desde que tais desigualdades sejam consistentes com a igual liberdade e a oportunidade eqitativa.
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ele se aplica, em primeira instncia, aos principais princpios e polticas pblicos que regulam as desigualdades sociais e econmicas Assim, o princpio da diferena vlido, por exemplo, para provento e tributao de propriedade, para poltica fiscal e econmica; no se aplica a transaes ou distribuies particulares, nem, de um modo geral, a decises locais e de pequena escala

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o propsito no eliminar as vrias contingncias, pois algumas dessas contingncias parecem inevitveis Por qual critrio uma sociedade democrtica deve organizar a cooperao e regrar o sistema de direitos adquiridos? A sociedade pode adotar o princpio da diferena para ordenar as desigualdades de tal modo que as contingncias sociais e naturais sejam eficientemente usadas para beneficiar a todos
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VI - Concluso
A concepo de igualdade contida nos princpios de justia foi por mim descrita como sendo kantiana Abandonar os dualismos, e adotar uma teoria emprica pense na noo de uma sociedade bemordenada como uma interpretao da idia de um reino de fins concebida como uma sociedade humana sob circunstncias de justia
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A esta altura, recorro idia da posio original: eu supus que a concepo de justia apropriada para uma sociedade bem-ordenada aquela que seria acordada numa situao hipottica que fosse eqitativa [fair] entre indivduos concebidos como pessoas morais livres e iguais, isto , como membros de tal sociedade. A eqidade [fairness] das circunstncias sob as quais o acordo alcanado se transfere eqidade dos princpios acordados. A posio original foi concebida de tal forma que a concepo de justia resultante seria apropriada.

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Liberdade positiva e negativa


dentre as caractersticas da posio original para a interpretao da liberdade negativa, so os limites da informao, por mim denominados de vu de ignorncia *veil of ignorance]. h uma forma mais forte e uma mais fraca desses limites

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A mais fraca supe que iniciemos com plena informao, ou com aquilo que possumos na vida cotidiana, e ento prossigamos para eliminar apenas a informao que levaria parcialidade e propenso. A forma mais forte tem uma explicao kantiana: no iniciamos com informao alguma; pois Kant entende por liberdade negativa que somos capazes de agir independentemente da determinao de causas alheias
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Assim, quando se concorda quanto a essa concepo, so excludos o conhecimento de nossa posio social, nossos desejos e interesses peculiares ou de vrios resultados e configuraes de acidente natural e histrico. Permite-se apenas a informao requerida para um acordo racional

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se os dois princpios fossem adotados na posio original com seus limites impostos sobre a informao, a concepo de igualdade que eles contm seria kantiana, no sentido de que ao agir por essa concepo os membros da sociedade bemordenada exprimiriam sua liberdade negativa. Eles teriam logrado regular a estrutura bsica e suas profundas conseqncias sobre as pessoas e relaes mtuas por princpios cujos fundamentos [grounds] so adequadamente independentes do acaso e da contingncia.
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Liberdade positiva: duas coisas necessrias


A) que as partes concebidas como pessoas morais livres e iguais devem desempenhar um papel decisivo na sua adoo da concepo de justia; e B) os princpios dessa concepo devem possuir um contedo apropriado para exprimir essa viso determinante de pessoas e devem ser aplicveis ao objeto institucional de controle.
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o argumento da posio original parece satisfazer essas condies Uma sociedade que efetivou esses princpios alcanaria a liberdade positiva, pois esses princpios refletem as caractersticas de pessoas que determinaram sua seleo e assim exprimem uma concepo que elas atribuem a si mesmas.
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