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Estudo 12

Volume 3

EPSTOLA DE PAULO AOS

EFSIOS
ANFITEATRO DE FESO

ESCOLA BBLICA VIRTUAL CLASSE: A BBLIA EM UM ANO PROF: FRANCISCO TUDELA PIBPENHA SP 7/12/12

A cidade de feso
Tinha uma magnfica estrada com 22 metros de largura, ladeada por colunas, que atravessava toda a cidade at o porto.

Tinha teatro, banhos pblicos, bibliotecas, mercado e ruas caladas com mrmore.

Era a quarta maior cidade do Imprio Romano e centro administrativo da provncia da sia, com 500.000 habitantes no ano 133.

Banheiro pblico

ANFITEATRO DE FESO comportava 24.000 pessoas sentadas para jogos, msica e cerimnias religiosas. Era tambm usado para encontros pblicos e questes deliberativas, execuo de aes do conselho da cidade e questes legais.

6 ANFITEATRO DE FESO

Esse portal monumental fica numa das sadas do centro comercial. Construdo em 2 a.C. por sditos de Augustus que o dedicaram ao imperador e sua famlia. Uma inscrio nas paredes do portal chama Augustus "filho da divindade.

O Templo de Diana ou Artmis (At 19), divindade da fecundidade, uma das maravilhas do mundo antigo. Construdo no sculo VI aC. e destrudo pelo fogo ateado por um certo Erostrato, que desejava tornar-se famoso, no ano 356 aC., ano de nascimento de Alexandre Magno.

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RUAS DE FESO

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Essa marca de p impressa no cho de uma das ruas da cidade de feso (hoje Turquia), servia na verdade de placa de sinalizao para se chegar aos prostbulos. Note-se que bem ao lado do p h o desenho de uma mulher.

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O gora era o centro comercial de feso com a biblioteca de Celso ao fundo!

Paulo morou em feso 13 por 2,5 anos At.19.1-20

A Igreja em feso
Paulo passou em feso rapidamente, ao final de sua segunda viagem missionria, deixando ali alguns discpulos, inclusive quila e Priscila, que provavelmente deram incio Igreja (At 18:18-19). Antes de Paulo voltar a feso Apolo passou pela cidade, pregador capaz e eloqente, mas s conhecia o batismo de Joo Batista. qila e Priscila ensinaram Apolo que continuou pregando em outros lugares, principalmente na Acaia (provncia que inclua a cidade de Corinto). (At 18.24-28). Na 3a viagem (Atos 19.1-20), encontrou em feso um pequeno ncleo cristo, obra de quila, Priscila e Apolo, e a morou por 2,5 anos (At 20.31); 14

Quando Paulo chegou a feso, encontrou um grupo de discpulos que nada sabiam da vinda do Esprito Santo (At 19.1-2). Pelo contexto, deduzimos que estes discpulos ouviram e aceitaram a mensagem pregada por Apolo antes de aprender melhor de qila e Priscila. Paulo esclareceu o assunto, mostrando que Jesus j morreu, ressuscitou, voltou aos cus e enviou o Esprito Santo. Estes doze homens "foram batizados em nome de Jesus" (At 19.3-5). Depois do batismo, Paulo imps-lhes as mos e receberam dons de lnguas e profecia do Esprito Santo (At 19.6-7).
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Paulo comeou pregando na Sinagoga por 3 meses, diante da incredulidade dos judeus passou a pregar na escola de Tirano, diariamente, durante 2 anos, alcanando muitos (At 19.10), dentre eles Epafras que fundou a igreja de Colossos e Laodicia. Em feso escreve aos Corntios, Glatas e Filipenses. Paulo foi ajudado por Timteo e Erastro (At 19.22), por Gaio e Aristarco (At 19.29) e por Tito.

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Paulo foi interrompido pela revolta dos ourives em feso, liderados por Demtrio (At 19,24). Os artesos, fabricantes de lembranas de prata da deusa Artmis (Diana) se sentiram prejudicados pela pregao de Paulo que ensinava que Diana no era deus (At 19:27). A revolta conseguiu contagiar toda a cidade que gritava: Grande a Artmis dos Efsios (At 19,28). No h meno de nenhuma priso de Paulo, em feso, a maioria dos autores admite essa possibilidade, e durante esse cativeiro teria escrito a carta aos Filipenses. A consequncia da revolta dos ourives foi a partida de Paulo para a Macednia (At 20,1). O apstolo Joo, mais tarde, fez da cidade, o seu quartelgeneral. Dizem as tradies que Maria, me de Jesus, passou a morar l. 17

fesos Lojas de Artesos


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3. Data, local e destinatrios


Paulo escreveu aos Efsios quando preso (3.1; 4.1; 6.20) em Cesaria (At 24.22) no ano 57-59 ou em Roma (At 28.30) no ano 60-62, ano em que tambm escreveu aos Colossenses, Filemon e Filipenses. O ttulo aos efsios (1,1) no consta em nenhum manuscrito anterior ao sculo IV. O papiro P46, o mais antigo que temos, datado do ano 200 dC., traz: queles que so santos e fiis em Cristo Jesus. O ttulo aos efsios tambm est ausente nos autores antigos como Orgenes, Baslio, Pelgio e outros. Em todos esses textos encontramos apenas: aos 19 santos e fiis.

Paulo descreve os seus destinatrios como santos (separados ou santificados) e fiis (leais ao Senhor). **Obs.: A palavra "santo" usada na Bblia para identificar cristos vivos. A pessoa se torna "santa" quando separada do mundo na salvao (1 Co 6.11b). Por outro lado, a carta mais fria de Paulo. No contm saudaes pessoais nem referncias a circunstncias concretas de sua estadia em feso. Muitos estudiosos afirmam que a carta aos Efsios teria sido um texto circular, uma espcie de "carta aberta" s comunidades daquela regio, inserindo-se no espao em branco de 1.1 o nome da respectiva comunidade. Com base nessa hiptese alguns afirmam que a atual carta aos Efsios poderia ser o texto de que se fala em Cl 4.16.
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Esboo da Carta aos Efsios


Propsito:
Ensinar e encorajar os cristos a viver (andar) de modo digno sua vocao.

Tema:
A unidade e a santidade da Igreja como Corpo de Cristo por intermdio do poder do Esprito.

Diviso:
O que Deus tem feito (1-3) 2.O que ns precisamos praticar (4-6)
1.

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1 parte: O que Deus tem feito

Todas as bnos espirituais esto em Cristo: Cap 1;

Novos homens em uma nova sociedade: Cap 2;

Revelao do mistrio oculto em Deus desde a eternidade: Cap 3;

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2 parte: O que ns precisamos praticar


Unidade e diversidade na Igreja:
Cap 4:1-16; Cap 4:17-

5:21;

Vida nova exige uma nova maneira de viver: Lar cristo:


Cap 5:22-6:9; Cap 6:10-24

Guerra espiritual e encerramento:

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PARTICULARIDADES

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1.7-8
Fala da libertao pelo sangue de Cristo e do perdo dos pecados. Para entend-la de modo adequado, bom recordar o significado do sangue do cordeiro pascal na noite em que os hebreus saram do Egito (Ex 12.7-13) e o do sangue dos animais que expiava os pecados (Lv 4 e 16).

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Agradecimento e pedido (1.15-19)


O autor d a entender que no conhece pessoalmente os destinatrios da carta. Simplesmente afirma que ficou sabendo (1.15), a ao de graas se transforma, depois, em pedido (1.17-19). Esse pedido se desdobra em trs: 1. Que Deus d um esprito de sabedoria (1.17); 2. Que lhes ilumine os olhos da mente (1.18); 3. Que eles compreendam o poder de Deus (1.19). H a presena das trs virtudes mais importantes para a vida da comunidade crist: a f, o amor (1.15), a esperana (1.19).
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Ef. 2.6 Deus nos ressuscitou com Cristo...


Cl 3.1: Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo... No h vida pela descendncia de Ado. H vida "natural" aparente, pela natureza, mas, estvamos espiritualmente mortos. J estvamos mortos, por causa da descendncia e sentena de condenao, e, ressuscitamos em Cristo. Mas qual a diferena entre o homem que foi ressuscitado e o que no foi? A que chegamos no texto de Cl 3: Aquele que foi ressuscitado com Cristo, ou seja, que aceitou a Cristo como seu salvador, busca as coisas que so de cima.

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2.11-22
Antes de Cristo, os pagos eram chamados de incircuncisos (2.11); mas agora so concidados do povo de Deus e membros da famlia de Deus. Da engenharia Civil cita o processo de edificao, o fundamento, os construtores e o material utilizado (Ef.2.1922), e mais tarde volta a essa comparao (I Co.3.9-17). (Alexandre oferecera-se para reconstruir o templo de Diana, sua oferta fora recusada pelos efsios, que o reconstruram, tornando-o mais esplndido do que antes. Talvez por isso, diante da grandiosidade daquela construo, Paulo fala sobre a igreja de Cristo, comparando-a a um grande edifcio.) O arquiteto desse projeto nunca terminado e em crescimento chama-se Esprito Santo.
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As quatro dimenses - 3.17-19

Largura, comprimento, altura e profundidade. Paulo repete, em parte, esta comparao em Rm 8.39.

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4.25-32 O propsito de Deus para a Igreja


(1) Deixar a mentira e falar a verdade (25). (2) No h nada aqui de mentirinha: seguir a verdade e falar a verdade. **Obs.: A palavra "mentira" aqui vem de uma palavra (pseudos) que quer dizer falsidade: rejeitar todas as formas de falsidade, tais como as falsas doutrinas e prticas religiosas, falsidade nos negcios e na vida particular. O crente deve falar a verdade e cumprir a sua palavra.

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(2) Evitar pecados de ira (26-27). A ira descontrolada leva ao pecado. Procurar solues aos problemas e arrancar a ira pelas razes no mesmo dia, no deixando brecha para o Diabo.
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(3) Ganhar a vida por meios honestos (28). A pessoa que se converte a Cristo abandona qualquer prtica desonesta e trabalha honestamente. O trabalho no somente para o sustento prprio, mas tambm para poder ajudar outras pessoas. **Obs.: Deus criou o homem para trabalhar antes do pecado, Deus j colocara Ado no jardim "para o cultivar e o guardar" (Gn 2.15; 2 Ts 3.10-12). Preguia no faz parte do carter cristo. Quando trabalhamos e ganhamos, temos a responsabilidade de administrar os nossos recursos. No oramento pessoal ou familiar, temos o costume de separar uma parte para ajudar os necessitados? 32 Deveramos!

(4) Controlar a lngua, falando palavras boas que edificam (29-30). Uma palavra torpe comunicao corrupta, no aquela que vem do autor da Vida para nossa edificao. No usar a lngua para entristecer o Esprito Santo. (5) Tirar da vida as obras da carne (31-32). No sentido negativo, devemos tirar as obras da carne (Gl 5.19-21). Positivamente desenvolver as caractersticas boas que aprendemos de Deus (Gl 5.22-23). **Obs.: Uns aos outros. Vrias vezes nesta carta Paulo fala sobre responsabilidades mtuas entre cristos (32; 5:21; etc.), que vm da relao que os cristos tm no corpo de Cristo: "porque somos membros uns dos outros" (25).

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Imitar a Deus (5.1-20)


''Sejam imitadores de Deus, como filhos queridos" (5.1). A expresso se baseia nos padres comportamentais que passam de pai para filho. "tal pai, tal filho". Mas quando se trata de imitar o Pai que Deus, as coisas se tornam extremamente exigentes. Em outros lugares Paulo pedia aos cristos que o imitassem (1 Ts 3.7; 1 Co 11.1 etc.). Aqui pede que os cristos sejam imitadores de Deus. O evangelho transforma todas as formas de relacionamento. nico texto Bblico que nos manda ser cheios do Esprito, permitindo que Ele controle todas as reas de nossas vidas (5:18)
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5:22-32 A submisso da mulher


Corresponde sujeio da Igreja a Cristo, e o amor do marido ao amor de Cristo pela Sua Igreja

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Militncia crist (6.10-20)


A exortao est chegando ao fim e termina tratando da militncia crist em guerra contra o pecado e o reino das trevas. A armadura descrita nesse trecho era a mais completa daquele tempo: cinturo, couraa, calado, escudo, capacete e espada. Caracterizada por convices interiores e prticas exteriores, (f e obras). Para cada um desses elementos, o autor oferece um correspondente de militncia crist, "homem novo", "revestido": verdade, justia, zelo, f, salvao e Palavra de Deus.
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MENSAGEM PARA HOJE

1.

2. 3. 4.

A diviso entre cristos um escndalo para o evangelho. A experincia crist contnua e progressiva. H propsito na histria, h sentido em viver. A igreja um laboratrio do amor de Deus: como Deus gostaria que as pessoas vivessem e se relacionassem.
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Toda a Bblia em um ano: Mateus a Filipenses; Dusilek, Darci; 8 Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2009 Manual Bblico SBB; trad. Noronha, Lailah; So Paulo; Ed. Sociedade Bblica do Brasil; 2008 Textos Bblicos extrados: Bblia Sagrada Nova Verso Internacional; So Paulo; Ed. Vida; 2001 MacDonald, Willian, Comentrio Bblico Popular, So Paulo, Ed. Mundo Cristo, 1 edio, 2008 BRUCCE, F. F. Comentrio Bblico NVI. So Paulo, Ed. Vida, 1 edio, 2008 http://bibliotecabiblica.blogspot.com/2009/07/resumo-doevangelho-de-mateus.html Igreja Batista do Morumbi: Viso Panormica dos Evangelhos 2003 Bblia De Estudo NVI, Barker; So Paulo; Ed. Vida; 2003 Reflexes extradas da World Wide Web
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FIM

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