EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA

JESS

 Es cierto que se puede conocer a Dios a travs de sus obras, es lo que se llama revelacin natural Rm 1,20.

Pero el conocimiento de Dios a travs de la revelacin natural es insuficiente e imperfecto: los hombres de la antigedad tenan por dioses, y les teman, a los fenmenos naturales.

 Por eso, adems de la revelacin natural, dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo(D.V 2) Por el Antiguo Testamento sabemos que Dios form un pueblo: Israel, con quien hizo una Alianza y le habl a travs de los profetas (cfr. Hb 1,1)

Pero tampoco Israel tuvo un conocimiento suficiente de Dios. En mil aos de historia, slo en 14 ocasiones llam a Dios con el nombre de Padre en el AT. Y no deba pronunciar, por respeto, el nombre de YHWH. Al encontrar el tetragrama divino durante la lectura de un texto, deba cambiarlo por Adonai=Seor

 Los acontecimientos de salvacin narrados en el AT estaban destinados a preparar, anunciar profticamente y significar con diversas figuras la venida de Cristo. (cf. DV 15)

Llegada la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo (Gal 4,4) En l Dios ha manifestado el Misterio de su voluntad, que estuvo oculto durante siglos (Col 1,26-27).

La revelacin plena que nos ha trado Jesucristo es que Dios es nuestro Padre, y nosotros sus hijos: por cuanto nos ha elegido antes de la fundacin del mundo . para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo(Ef 1,4-5)

Ser hijo de Dios es una experiencia humana. Nuestra relacin de filiacin se funda en el conocimiento de un Dios personal

Antes de Cristo, esta filiacin era imposible: el hombre no poda conocer a Dios personalmente pues Dios es espritu (Jn 1,18).

Por eso, la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros.(Jn 1,14) El Hijo se encarn: para mostrarnos al Padre. (cf. Jn 14, 9)

Dios nos ha hecho sus hijos por medio de Jesucristo (Ef1,4-5; Jn 1,12) En expresin de los santos Padres: El Hijo de Dios se hizo hombre para hacer a los hombres hijos de Dios

El pecado no ocupa el centro de la Historia de la salvacin ni es la causa de la Encarnacin. El hombre no modifica los planes de Dios. Dios habra enviado a su Hijo aunque no existiera el pecado, pues slo podemos ser hijos en el Hijo.

Por ello, los trminos salvacin y redencin no se identifican. Redencin es algo ms limitado: significa simplemente liberacin de los pecados. Mientras que salvacin= elevacin del hombre a la condicin de hijo de Dios. Dios inicia su obra de salvacin redimiendo al hombre de sus pecados para elevarlo luego a la condicin de hijo, la plenitud de la existencia.

Finalmente, para llevar a la plenitud su obra, el Padre nos ha regalado un espritu de filiacin: el Espritu de su Hijo, que clama Abb, Padre (Gal 4,6)

Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios. (Rm 8, 14)