DOS MEIOS

S MEDIAES

Comunicao, cultura e hegemonia Jesus Martn-Barbero

JESUS MARTN-BARBERO
Nasceu em 1937 em vila, na Espanha Vive na Colmbia desde 1963, Prof. Do Departamento de Estudos Socioculturais em Guadalajara, Mxico. Contrrio corrente funcionalista Influenciado pelos Frankfurtianos Estudos de comunicao ligados cultura e tidos como processo, no podem ser fragmentados Estuda junto: emissor, mensagem, canal, receptor Problemtica da comunicao na reflexo

POVO E MASSA NA CULTURA: OS MARCOS

DO DEBATE

Afirmao e Negao do Povo como Sujeito Nem Povo Nem Classes: a Sociedade de Massa

Indstria Cultural: Capitalismo e Legitimao

Redescobrindo o Povo: a Cultura como Espao de Hegemonia

AFIRMAO E NEGAO DO POVO COMO SUJEITO

Romnticos x Ilustrados Romnticos: Alterao da noo de cultura; superao da idia hegemnica do conceito; sociedade como sujeito e valorizao dos elementos simblicos. Cultura e Povo.

Ilustrados: Definio do povo por excluso; Surge o conceito de povo inculto que se constitui pelo que lhe falta (educao, poltica e riqueza)

NOVAS CONCEPES DE CULTURA:

Separada da idia de civilizao, como "sistema de vida", "realidade especfica Mtodo comparativo a partir da idia de pluralidade Antropologia Cultural Folk, Volk e Povo: cronolgico, geolgico e sociopoltico

Anarquistas x Marxistas Anarquistas: o povo se define pelo enfrentamento

estrutural e luta contra a burguesia, no se restringe ao conceito de proletariado marxista, mas como uma "massa de deserdados; Cultura percebida como espao de manipulao e de conflito; o que permitiria a transformao destas prticas e expresses em meios de libertao

Marxistas: idia de povo dada como superada;

Popular no-representado - espaos, atores e conflitos socialmente aceitos e no interpelados pela esquerda Popular reprimido - espaos, atores e conflitos condenados sujeio tica e poltica (drogados, alcolatras, prostitutas, etc)

NEM POVO NEM CLASSES: A SOCIEDADE DE MASSAS

A Descoberta Poltica da Multido

Democracia de massa: poder legitimado e imposto pela quantidade de pessoas, no pela razo ou virtude, desemboca numa tirania democrtica - poder opressivo da maioria; massa ignorante que sacrifica a liberdade e subordina o bem-estar.

Tocqueville, Engels e Stuart Mill MASSA: movimento que afeta a estrutura profunda da

sociedade; mistificao da existncia conflitiva com a burguesia e sua ordem; "mediocridade coletiva" que domina cultural e politicamente - governos se convertem em rgos das tendncias e instintos das massas

A Psicologia das Multides

Com a "confuso" das massas com o proletariado e como risco burguesia no final do sculo XIX, aps a Comuna de Paris o pensamento conservador e preocupar em control-la. Gustave Le Bon, Sigmund Freud, Wilhelm Reich e Ferdinand Tnnies

MASSAS: retorno s supersties, retrocesso poltico; instintos e produo; massa convertida em pblico e crenas em opinio

Metafsica do Homem-Massa

Sculo XX

Jos Ortega y Gasset e Oswald Spengler

Homem-Massa: sem classe especfica, presente em todas Massa e cultura: desumanizao da arte/ cultura norma e cultura integral

"no s a massa incapaz de cultura - isso vem sendo dito do povo sculos - como o que salva a arte moderna, a monstruosa arte que fazem Debussy, Czanne ou Mallarm, que ela serve para por a descoberto essa incapacidade radical das massas agora, quando elas pretendem e se crem capazes de tudo, at da cultura" - pg.66

INDSTRIA CULTURAL: CAPITALISMO E

LEGITIMAO
Adorno, Horkheimer e Benjamin: procedimentos de massificao pensados como constitutivos da conflitividade estrutural do social, e no substitutivos

1.

Adorno e Horkheimer: cultura como unidade, sistema;

Materializao da unidade no esquematismo e na atrofiao da atividade do espectador - racionalidade tcnica; 2. Degradao da cultura em indstria de diverso; 3. Dessublimao da arte - a arte obtm sua autonomia num movimento que a separa da ritualizao, a torna mercadoria e a distancia da vida;

Arte na indstria cultural: Estilo, coerncia esttica que se esgota na imitao; reduzida a cultura, se far acessvel ao povo;

popular na cultura como experincia e produo, no negao; toma a realidade como algo descontnuo, primeiro a pensar a mediao fundamental que permite considerar historicamente a relao da transformao nas condies de produo com as mudanas no espao da cultura - transformaes nos modos de percepo. Na cultura de massa a chave est na percepo e no uso, no na obra.

Benjamin:

"Agora, as massas sentem prximas, com a ajuda das tcnicas, at as coisas mais longnquas e mais sagradas. E esse 'sentir', essa experincia, tem um contedo de exigncias igualitrias que so a energia presente na massa" - pg.86
A nova forma de recepo coletiva. Mas para Benjamin o sentido no negado e absorvido pelo valor, e sim transformado, por depender de um processo de produo.

ENCULTURAO DO MUNDO POPULAR

1500-1650

Clero agente: acionada pelo surgimento da Reforma Protestante e da Contra-Reforma catlica Protestantes: abolio das tradies e da moral popular; promove novas virtudes pela produtividade Catlicos: modificao dos costumes

1650-1800

Agente laico: desencantamento do mundo Classe, Povo e Cultura: classe como entidade Thompson reestabelecimento das relaes povo/classe Avano na idia de popular: tematizao do gosto, da sensibilidade e esttica populares aproximao com a cultura.

CULTURA, HEGEMONIA E COTIDIANIDADE

Gramsci: conceito de hegemonia como um processo no qual uma classe hegemoniza, na medida em que representa interesses que tambm reconhece de alguma maneira

Hegemonia como processo vivido que se faz e desfaz

Desfuncionalizao da ideologia e reavaliao da espessura do cultural

O valor do popular no reside na autenticidade ou beleza, mas na sua REPRESENTATIVIDADE SOCIOCULTURAL - pg. 117

Assim, para estudar a imprensa popular, investiga (Williams) as mediaes polticas formas de agrupamento e expresso do protesto -, a relao entre a forma de leitura popular e a organizao social da temporalidade, o lugar de onde vm os modos de narrar assimilados por essa imprensa oratria radical, melodrama, sermes religiosos e as formas de sobrevivncia e comercializao da cultural oral pg.122

Pensar a reproduo para Bourdieu a forma de tornar compatvel no marxismo uma anlise da cultura que ultrapasse sua sujeio superestrutura mas que o tempo todo desvele seu carter de classe pg.123

MATRIZES HISTRICAS DA MEDIAO DE MASSA

Pensar a indstria cultural, a cultura de massa, a partir da hegemonia, implica uma dupla ruptura: com o positivismo tecnologicista, que reduz a comunicao a um problema de meios, e com o etnocentrismo culturalista, que assimila a cultura de massa ao problema da degradao da cultura pg. 137

ENCULTURAO

Estados-Nao e dispositivos de Hegemonia Centralizao Poltica e Unificao Cultural Rupturas no sentido de tempo: deformao da transformao de festa em espetculo; sociedade do espetculo e unificao do tempo com o valor, produo, circulao Transformao dos modos de saber e da sua transmisso

DO FOLCLORE AO POPULAR

Vamos examinar uma produo cultural que sendo destinada ao vulgo, ao povo, no contudo pura ideologia, j que no s abre s classes populares acesso cultura hegemnica, mas confere a essas classes a possibilidade de fazer comunicvel sua memria e sua experincia pg.154

Pliego e Cordel: meio semelhante ao peridico vai buscar seus leitores na rua; mercado que funciona com o jogo da oferta e da demanda A literatura de cordel uma mediao pela linguagem e religiosidades misturadas outra literatura

O outro lado da indstria de narrativas o que nos d acesso ao processo de circulao cultural materializado na literatura que estamos estudando: um novo modo de existncia cultural do popular. Nas literaturas de cordel e colportage esto as chaves para traar o caminho que leva do folclrico ao vulgar e da ao popular. pg. 161

Iconografia

Melodrama: Antes de ser um meio de propaganda, o melodrama ser o espelho de uma conscincia coletiva pg.170

Proibio dos dilogos teatro arte da alta cultura leva mmica, circos e estratagemas cnicas ESPETCULO TOTAL: encenao e estrutura dramtica medo, entusiasmo, dor e risoestrutura dinmica e ideologia reacionria A trama consiste no movimento que vai do desconhecimento ao reconhecimento da identidade

DAS MASSAS MASSA

Massa: movimento da mudana e modo como as classes populares vivem as novas condies de existncia. A cultura popular de massa Folhetim surge como meio de comunicao dirigido s massas e como novo modo de comunicao entre classes; fala da experincia cultural que inicia o caminho de seu reconhecimento.

O estatuto da comunicao literria sofre com o folhetim um duplo deslocamento: do mbito do livro para o da imprensa o que implica a mediao das tcnicas da escritura jornalstica e da tcnica do aparato tecnolgico na composio e na diagramao de um formato especfico e do mbito do escritor-autor, que agora s entra com a matria-prima e que por vezes, mais do que escrever, reescreve, para o do editorprodutor que quem muitas vezes tem o projeto e dirige sua realizao pg.185

DIALTICA ESCRITURA/LEITURA
Dispositivos de composio tipogrfica Dispositivos de fragmentao da leitura Dispositivos de seduo

A perspectiva histrica que estamos esboando aqui rompe com essa concepo (cultura de massa como conjunto de meios massivos de comunicao) e mostra que o que se passa na cultura quando as massas emergem no pensvel a no ser em sua articulao com as readaptaes da hegemonia, que, desde o sculo XIX, fazem da cultura um espao estratgico para a reconciliao das classes e a reabsoro das diferenas sociais pg. 203

Folhetim > cinema < melodrama

Reinveno do espetculo popular, mobilizao das massa e estimulao da participao do espectador

MODERNIDADE E MEDIAO DE MASSA NA AMRICA LATINA

Amrica Latina como espao de debate e combate

Na Amrica Latina em geral, a idia de modernizao que orientou as mudanas foi mais um movimento de adaptao, econmica e cultural, do que de aprofundamento da independncia pg. 230

Hibridizao de classes populares, massas urbanas e o surgimento de um novo modo de existncia do popular.

As classes altas aprenderam muito cedo a separar a demanda das massas com sua carga de periculosidade poltica e tambm seu potencial de estimulao econmica da oferta massiva de bens materiais e culturais sem estilo, pelos quais no podia sentir seno desprezo pg. 235

Se atravs do nacional-popular se fizeram ouvir no conjunto nacional reivindicaes sociais e polticas das classes subalternas, foi num discurso de massa que o nacional-popular se fez reconhecvel pelas maiorias pg.240 Mediaes e movimentos sociais: 1930-1950 eficcia e sentido social dos meios lidos como porta-vozes da interpelao que converte as massas em povo e o povo em Nao 1960 desvio dos meios de sua funo poltica e apoderados pelos dispositivos econmicos

CINEMA
Liga-se fome das massas por se fazerem visveis socialmente Re-sentimento nacionalista que procura o cinema: Teatralizao, degradao e modernizao

IMPRENSA

Rompimento da seriedade

Jornal Crtica, Argentina: busca de conexo com modos de expresso popular com versos Los Tiempos, Chile: escndalo e humor Las Notcias Grficas, 1944 :assume reivindices de atores populares excludos do discurso poltico tradicional Clrin, 1954: mudana da linguagem jornalstica, aproximao das linguagens marginalizadas

TELEVISO
Refinamento qualitativo dos dispositivos ideolgicos, a TV se realiza na unificao da demanda Tendncia constituio de um s pblico

...o modelo hegemnico da televiso imbrica em seu prprio modo de operao um dispositivo paradoxal de controle das diferenas: uma aproximao ou familiarizao... pg.263

O surgimento de tais tecnologias na Amrica Latina se inscreve, em todo caso, num velho processo de esquizofrenia entre modernizao e possibilidades reais de apropriao social e cultural daquilo que nos moderniza pg.265

Mediaes: campo constitudo pelos dispositivos atravs dos quais a hegemonia transforma o sentido do trabalho e da vida em comunidade Pensa comunicao a partir das culturas Cultura e Poltica como mediaes constitutivas

preciso abandonar o mediacentrismo, uma vez que o sistema da mdia est perdendo parte de sua especificidade para converter-se em elemento integrante de outros sistemas de maior envergadura, como o econmico, cultural e poltico pg. 304

Por isso, em vez de fazer a pesquisa partir da anlise das lgicas de produo e recepo, para depois procurar suas relaes de imbricao ou enfrentamento, propomos partir das mediaes, isto , dos lugares dos quais provm as construes que delimitam e configuram a materialidade social e a expressividade cultural da televiso pg.304

Andria Pisco Daniela Casale Pires Norton Emerson

Teoria da Comunicao Prof. Roberto Reis 5 Termo do curso de Jornalismo