Documento Teotihuacan ORIGINAL

UNAM FES ARAGN
ARQUITECTURA MEXICANA I
TEOTIHUACN
CIUDAD DE LOS DIOSES
*Arroyo Nolasco Elia Araceli *Escutia Vzquez Diego Alberto *Pea Belmont Jesica Mitzi
Arq. Ral Octavio Gonzlez Ramrez
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Universidad Nacional Autnoma de Mxico Fes Aragn Arquitectura Mexicana I
Teotihuacn Ciudad de los Dioses
NDICE
1.-Introduccion---------------------------------------------------------------------- 3 1.1.-Ubicacin Geogrfica-------------------------------------------------------- 4 2.-Medio Fsico Natural------------------------------------------------------------5 2.1.-Clima-----------------------------------------------------------------------------5 2.2.-Orografia, Hidrologa y Topografa----------------------------------------6 2.3.-Flora y Fauna-------------------------------------------------------------------7 3.-Ubicacin en el Tiempo--------------------------------------------------------8 4.-Grupos de Origen---------------------------------------------------------------17 5.-Aspecto Social ------------------------------------------------------------------18 6.-Aspecto Econmico------------------------------------------------------------20 7.-Aspecto Poltico-----------------------------------------------------------------23 8.-Aspecto Religioso---------------------------------------------------------------24 9.-Aspecto Cultural----------------------------------------------------------------29 9.1.-Ceramica,Monocromo, Bicromo y policromo------------------------ 30 9.2.-Litica-----------------------------------------------------------------------------33 9.3.-Pintura: al fresco y al temple----------------------------------------------34 9.4.-Escultura-----------------------------------------------------------------------37 10.-Arquitectura, Urbano y Sistemas constructivos-----------------------39 11.-Anexo----------------------------------------------------------------------------51 12.-Referencias y bibliografa---------------------------------------------------55
Arroyo Nolasco Elia Araceli Escutia Vzquez Diego Alberto Pea Belmont Jesica Mitzi 2
1.INTRODUCCIN
Teotihuacn en lengua nhuatl significa <LUGAR DONDE SE HACEN LOS DIOSES>; fue la primera gran ciudad del centro de Mxico con una poblacin mayor a los cien mil habitantes. Pocas ciudades han sido consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, mas habituados a las esferas celestes que a los dominios humanos y Teotihuacn es una de ellas y para haber alcanzado el rango de ciudad mstica tuvo que transcurrir mil aos de civilizacin que hoy se respiran entre sus amplias avenidas y cuyo esplendor emana de plazas y pirmides penetrando los muros estucados de imgenes primigenias de la naturaleza y figuras de un mundo espiritual casi olvidado. Teotihuacn es una urbe divina y humana, pleno de calles y habitaciones que vivi una actividad ferriente, a la cual entraban y salan hombres con mercancas hacia el valle de Mxico, puebla, Tlaxcala e incluso hasta la mixteca y Tehuantepec. Estudios arqueolgicos han demostrado que Teotihuacn era 600 aos a.C. una aldea que comenz a elaborar objetos y piedra pedernal obtenida de la zona; el excedente de este producto permiti un intercambio con otras regiones y de esta manera se estableci un eficiente comercio y agricultura planificada, desde entonces, los conocimientos desarrollados fueron concentrndose en torno a un centro poltico y religioso que durara hasta el siglo IX de nuestra era.
Fuente: Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido
1. INTRODUCCION
1.1 Ubicacin Geogrfica
Teotihuacn, que en nhuatl significa:"La Ciudad de los Dioses" o "El lugar donde se hacen los dioses. Teotihuacn fue uno de los centros urbanos ms grandes del mundo antiguo. Se desarrollo desde 200 a. C. al 700 d.C., aproximadamente.
La principal rea de ocupacin Teotihuacana, es posible que se ubicara en la cabecera municipal, los barrios de Tlatilco y Tlatenco parecen ser los sitios con mayor cantidad de piezas de tipo Teotihuacano, al menos as lo indican los hallazgos que me han sido facilitados para su estudio.
Mostrando en la imagen 1 la zona cubierta de verde es la zona de influencia, y la zona color caf la zona territorial principal El municipio de Teotihuacn se localiza en la cuenca de Mxico, en el extremo nororiental de la misma y ligeramente en la misma direccin del Distrito Federal. El valle de Teotihuacn est situado a 45 km., hacia el noroeste de la ciudad de Mxico y a 119 km., de la ciudad de Toluca, dentro del contexto regional, Teotihuacn pertenece a la Regin Econmica II Zumpango, la cual tiene bajo su jurisdiccin a 31 municipios de la entidad.
UBICACIN EN EL PLANO DE LA REPUBLICA Imagen 1
LOCALIZACIN Imagen 2
Fuente: http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/
2. MEDIO FISICO NATURAL

2.1 Clima
La regin de estudio se localiza en una zona transicional entre clima del tipo semirido y subhumedo, con cambios en precipitacin y humedad segn la altitud. Actualmente, la temperatura media anual se ubica entre 12 y 18 C en zonas de elevacin menores de 2800 msnm, mientras que oscilan entre 5 y 12 C en los lomeros circundantes entre 2800-3100 msnm. Sin embargo, las heladas se relacionan de manera directa con el aspecto y la elevacin y representan un desafo importante para los agricultores dependientes del cultivo de temporal. La precipitacin anual hoy en da en la regin oscila RIO SAN JUAN TEOTIHUACAN entre 500-600mm, alcanza 700mm en la cima del cerro Gordo y Imagen 3 800 mm en la sierra Patlachique. Con frecuencia las lluvias son torrenciales y localizadas, lo cual propicia eventos erosivos intensos. Entre 80 y 94 por cierto de la precipitacin anual ocurre durante el verano entre mayo y octubre, provocada por los alisios inestables que por lo general soplan hacia el norte o noroeste, y durante los meses de noviembre y abril con masas polares de aire frio. La barrera orogrfica formada por la Sierra Madre Oriental (de origen pleistocenico) que influyen en el sector norte de la cuenca de Mxico limita precipitacin de la regin. Las lluvias de verano producen corrientes desde la barrancas Grandes y Honda en cerro Gordo y la de los Estetes que alimentan al ro San Juan. El flujo de la ladera norte del cerro Gordo forma corrientes, incluyendo el cerro Paula, para formar la avenida cerro Gordo, la cual desaparece debajo de la superficie al norte de Tenascalapa. El flujo del Calvario se incorpora al de cerro Verde hacia Actopan, y se une con las avenidas de Pachuca al noroeste de la regin. Una alta proporcin de flujo se infiltra al suelo para reaparecer como manantial semejantes a los que subsisten en San Juan Teotihuacn. Es probable que tanto el flujo de los ros San Juan y San Lorenzo como de los manantiales fueran importantes fuentes de humedad, as como reas de gran significado ritual por su asociacin con el agua.
Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores, pag. 37 y 39.
2. MEDIOS FISICO NATURAL

2.2.-Orografia, Hidrologa y Topografa
La regin de Teotihuacn esta dominada por geoformas como los cerros Patlachique, Malinalco y Colorado, formaciones miocnicas rodeadas por sedimentos derivados de tobas volcnicas y pmez procedentes de flujos de cenizas durante el Plioceno y Pleistoceno; los cerros Gordo y Chiconautla son estructuras del Plioceno tardo y Pleistoceno temprano. El resto del rea esta conformada por formaciones cuaternarias: depsitos aluviales, lavas y basaltos, estratovolcanes y conos cinerticos. El sector central se define a partir de dos fracturas paralelas transversales (cerro Gordo y Patlachique), y dos perpendiculares al este y oeste (cerro Chiconautla, Coronilla, Soltepec y Tepayo). As, los antiguos habitantes de la regin aprovecharon los recursos geolgicos, tanto los materiales aptos para la construccin (basalto, tezontle, etc.), para la fabricacin de herramientas y elementos artesanales (obsidiana) como la presencia de formaciones naturales con significados simblicos dentro de su cosmovisin.
CERRO GORDO Imagen 3
OBSIDIANA Imagen 4
Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores. Pag 37
2. MEDIOS FISICO NATURAL

2.3 Flora y Fauna
Los suelos de Teotihuacn conforman dos grupos principales: 1) Unidades en zonas aluviales, incluyendo fluvisoles milicos, fluvisoles cmbicos y fluvisoles con propiedades vrticas. 2) Unidades en zonas de piedemonte y cerros, incluyendo cambisoles, phaeozems, ambos formados a partir de tobas y cenizas volcnicas no consolidadas, son prcticamente susceptibles a los procesos erosivos e hdricos. Los cambisoles en esta regin pudieron haber sostenido bosques de pino-encino originalmente, mientras que los phaeozems se caracterizaban por una cubierta mas diversa incluyendo matorral de encino, vegetacin xerfila y pastizales. La practica de riego en la zona fluvisoles con propiedades vrticas, se ha extendido para incluir pequeas zonas de fluvisoles molicos y cambicos; sin embargo, en la actualidad ambos suelos son utilizados principalmente para el cultivo de temporal, en especial la siembra del nopal (Opuntia spp) y en menor medida, el maguey (Agave spp). Ambos cultivos, as como en poca posteriores en la regin, sobre todo en los sectores semiridos. Cabe sealar la presencia actual de especies arboleras como Salix Bonplandiana, alnus glabrata, populus arizonica, taxodium micronatum y fraxinus uhdei, sin considerarlas como un tipo de vegetacin por su gran influencia en la regin.
MAGUEY (AGAVE SPP) Imagen 6
NOPAL (OPUNTIA SPP) Imagen 7
Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores pag. 39
3. UBICACIN EN EL TIEMPO.
Fuente: http://chrismielost.blogspot.mx/2011/07/teotihuacan-ciudad-de-los-dioses.html
3.UBICACIN EN EL TIEMPO
Principio
Se inicia a partir del siglo II a.C., la cultura mas importante en el rea central de Mxico. Ese periodo de tiempo ha sido dividido en dos fases: Cuanalan y Patlachique, muy distintas entre s. Todo el valle de Teotihuacn no contaba con apenas 6000 personas. Eran aldeas de agricultores, muy sencillas y sin planificacin previa. En tiempos prehispnicos el lago de Texcoco llegaba casi hasta el lmite del valle de Teotihuacn, lo que daba acceso directo a los productos acuticos que, entonces y a todo lo largo de la historia indgena del valle de Mxico, fueron una base importante de la alimentacin. En cambio su agricultura no tena apenas importancia y con pocas posibilidades de aumento demogrfico. Pero hay indicios de que los habitantes de una de esas aldeas empezaron desde entonces a especializarse en la produccin de objetos de obsidiana. La cercana de las minas de Otumba y Pachuca permita el control, cuanto menos parcial, de ellas. Esta obsidiana era fina y verdusca. Esto nos sugiere que sea sta una de las causas del ascenso, al principio solo econmico, ms tarde general, de la an inexistente cultura Teotihuacana. El verdadero principio de Teotihuacn se produce en la segunda fase: Patlachique. Teotihuacn se convierte en un pueblo grande al unirse con las antiguas aldeas. Hay indicios de que las casas ya tenan cimientos de piedra, aunque los muros y techos fueran de materiales tales que no han dejado huella. Por primera vez en Teotihuacn tenemos evidencias que sugieren la existencia de edificios pblicos con muros de piedra y suelos de tierra compacta. La idea del templo es una novedad en Teotihuacn, si bien en nada pueden compararse los templos a las realizaciones futuras. Sin embargo, algunos estaban en el centro del rea que ms tarde sera convertida en la larga avenida que llamamos Calzada de los Muertos. En aquellas fechas se cree que la poblacin ascendi a 10.000 habitantes. Se han descubierto cuatro talleres de obsidiana que seguramente se inician en esa poca y se especializaban en producir puntas y cuchillos tallados, tanto para el consumo interno como para la exportacin. Ese fue el principio del camino comercial que habra de ser cada vez ms importante.
Fuente: http://www.mundohistoria.org/temas_foro/historia-americana-antes-la-colonizacioneuropea/teotihuacan
Segunda fase: La fase siguiente ocupa aproximadamente los dos siglos anteriores a la era cristiana. Durante ella la ciudad quizs lleg a tener 50.000 habitantes, porque venan gentes de otros pueblos. Todo ello hace que se construya mucho y la Calzada de los Muertos queda trazada en su parte norte y posiblemente se inician tambin las avenidas Este y Oeste y por lo tanto la ciudad adquiere su forma definitiva en cuanto a sus grandes ejes, en forma de cruz y su divisin en cuadrantes y la orientacin norte-sur, con una desviacin de 15 y 30 al este del norte. Durante esa poca los teotihuacanos construyeron en gran parte los dos edificios ms colosales de su ciudad: las pirmides del Sol y de la Luna. En el mundo mesoamericano numerosos edificios religiosos estn orientados hacia el este o el oeste, direcciones relacionadas con el curso del Sol. Es posible que en esa poca se empezara ciertos proyectos de irrigacin y se cultivaran nuevas tierras. Pero el aspecto que parece desarrollarse ms aprisa es el de la produccin de manufacturas y el comercio como consecuencia de ello. No bastaban las minas de obsidiana locales y de esa manera se empez la importacin de obsidiana verde, en contraste con la gris local. Tambin hubo importaciones de otros productos. Todo indica una atraccin que ofrece a Teotihuacn tanto a los pueblos cercanos y lejanos, basada en el comercio como en la religin. La grandiosidad de sus principales pirmides y los numerosos templos evidencian un gran aumento del prestigio religioso de la ciudad. Fue en este periodo cuando se empiezan a notarse las clases sociales y las diferentes actividades profesionales.
PIRAMIDE DEL SOL Imagen 8
PIRAMIDE DE LA LUNA Imagen 9
Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores
Tercera fase: El cambio social y poltico es ms claro en este periodo que abarca hasta el ao 350 d.C. Entonces no solo podemos pensar en un estado teotihuacano, si no en una francamente imperialista que s esta lanzando a una serie de conquistas o de incursiones comerciales, que habran de llevarlo a lugares lejanos. En Belice, en el valle de Oaxaca, en Veracruz y hasta en Kaminaljuyu. Pero tambin llegaron ideas y estilos de fuera. De aqu que podamos hablar de un imperio, ya que se extiende sobre pueblos diferentes subyugados por conquista o atrados por el comercio y el prestigio cada vez mayores de la gran ciudad. La ciudad queda totalmente planificada en sus grandes lneas. En esa poca se construye lo que aparentemente fue su centro poltico y comercial, el Gran Conjunto y que est constituido por el templo de Quetzalcatl, lo que parece fue el palacio y el enorme cuadrngulo frente a l, al otro lado de la calle de los Muertos, que sera tal vez el mercado de la ciudad y seguramente un poderoso motivo de atraccin. Quedaban bien delimitados las avenidas Este y Oeste. Con ello no solo adquiri la ciudad un carcter ms monumental, sino que la extensin total de la avenida de los Muertos cort por completo el paso entre los valles de Puebla y Mxico por el camino ms fcil. Al dominar el paso, Teotihuacn controlaba el comercio y cualquier movimiento que hubiese entre una regin y otra. Como ambas formaban parte de su zona metropolitana. Teotihuacn pudo establecer un mayor dominio sobre los dos valles.
CALZADA DE LOS MUERTOS Imagen 10
TEMPLO QUETZALCOATL Imagen 11
En esta poca es cuando se termin la Pirmide de la Luna. Los enormes cambios habidos en la ciudad no se limitaron solo a los edificios pblicos. La mayora de las antiguas casas modestas fueron reemplazadas en muchos lugares por vastos conjuntos residenciales, con muros de piedra y techo de vigas de madera formando azoteas, en los que son muy frecuentes las pinturas murales. La naturaleza de estos conjuntos, residenciales, es sin embargo algo confusa. A veces son llamados palacios. Pero muchos de PINTURA MURAL TEOTIHUACANA ellos poseen gran nmero de piezas agrupadas, lo que parece Imagen 12 casas de apartamentos. Posiblemente vivieran familias. Sea como fuere ello provoco gran densidad de poblacin, sobre todo en ciertos barrios de la ciudad, que cont con 100.000 habitantes. Ciertos barrios se pueden delimitar claramente, tanto por la profesin, como de su procedencia. As existe un barrio de operarios dedicados a la alfarera o a construir figurillas u objetos de obsidiana. Han sido descubiertos 400 talleres de varias cosas (ceramistas, lapidarios, labradores de conchas, pizarra, piedra sin pulir, albailes, estucadores, etc.). Aparte otros no dejaron prueba alguna por su material perecedero como (carpinteros, hiladores, cesteros, etc.). Todo indica que Teotihuacn era ya una ciudad internacional donde vivan, o cuando menos pasaban temporadas, gentes llegadas de otros lugares, a veces muy distantes. Con este ir y venir de gentes y de ideas se promovi el gran desarrollo y las influencias culturales que impulsaron nuevos adelantos. Pero esta gente de fuera no vena solo por intereses comerciales. La ciudad deba ser impresionante por la monumentalidad de sus conjuntos y sus imponentes edificios. Adems todos sus habitantes debieron quedar fuertemente impresionados por aquellos dioses tan poderosos que permitan esa grandeza. Se cree que llegaban numerosos peregrinos a pedir favores a los dioses.
Cuarta fase: Esta es la gran poca final, que dura desde el 350 hasta el 650. Todo lo realizado anteriormente se consolida y expande, y la ciudad llega a su mximo esplendor y prestigio. Sin embargo su rea no aumenta y ms bien se reduce poco a poco y sus habitantes alcanzaran los 200.000 habitantes. Esta poca es la ms conocida de la historia porque es el ltimo gran momento constructivo; a ella pertenecen muchsimos de los monumentos que ahora vemos. Data de esta poca el palacio de Quetzalpaplotl, en la plaza de la Luna. Tambin en esta poca, la capital del altiplano mexicano, se convierte en un destacado centro de pintores. Toda la pintura de Teotihuacan se inclina por las representaciones de dioses o de escenas relacionadas con el culto. Pero como la religin en Mesoamrica est relacionada con todos los aspectos de la cultura, los frescos son muy importantes para conocer el pensamiento, la escritura y muchos aspectos de la vida cotidiana, del vestido, de los objetos usuales o ceremoniales, de los edificios y de las armas o adornos de aquellas gentes. En uno de los frescos aparece un ro donde se puede ver hombres nadando, peces, plantas acuticas y animales acuticos. Esta montaa, de donde viene el agua, simboliza el lujo ms extraordinario en que poda pensar un teotihuacano. La falta de agua, el eterno problema del Altiplano mexicano, se haca sentir ya en una sociedad fundamentalmente agrcola, un ao sin lluvias era un desastre. A eso se debe la inmensa popularidad del dios de la lluvia, que se ve representado en todas partes. Teotihuacan inventa o utiliza un acopio de tcnicas y decoraciones nuevas, y para embellecer sus vasijas emplea la pintura al fresco es decir, aplicando una muy delgada capa de cal sobre la pieza ya cocida y pintndola cuando an estaba fresca. La abundante produccin de figurillas promueve que la industrializacin d un paso adelante. En vez de tener que hacerlas a mano una por una, como ocurra al principio, los teotihuacanos emplean moldes de los que se han recobrado muchos, con los que lograban facilidad y rapidez. As, las figurillas llamadas retrato, antes tan llenas de vida y animacin, pierden su individualidad al ser producidas en masa.
MEDIOS
Creemos que es indiscutible que estamos frente a una sociedad realmente urbana. No solo hay enorme concentracin de habitantes en un espacio reducido, sino que estn divididos en clases sociales y en grupos de especialidades. Muchos de ellos ya no seran agricultores ni produciran, por tanto, su propio alimento. La ciudad misma muestra zonas bastante distintas. A lo largo de la calle de los Muertos, en su parte norte, est ubicada la parte principal y tal vez exclusivamente dedicada a la religin. Adems de los cuantiosos templos se alzan palacios habitados por sacerdotes de los templos cercanos. La parte central de la calle ofrece tambin aspectos religiosos unidos con polticos y se cree que en ella estaba el gran mercado. Alrededor de todo esto hay los conjuntos y los barrios donde vivan mercaderes, artesanos y profesionales de varias actividades. Ms afuera se encuentran las casas de los agricultores, cercanas a las tierras de cultivo, sobre todo en la parte sur, que es la nica frtil. Es indudable que hubo un plan general al que se ajustaron tanto las construcciones pblicas como las privadas. Aunque no sabemos exactamente cuando empez, es evidente que sufri alteraciones con el tiempo. El plan cruciforme est esbozado desde el principio, pero la orientacin de los edificios principales solo quedo fijada despus y tuvieron que alinearse las nuevas construcciones en la orientacin definitiva, la cual se utiliz en las extensiones o nuevos barrios que se construyeron an ms tarde.
DIVISIONES DE CLASES Imagen 13
CONJUNTO HABITACIONAL Imagen 14
Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores
Etapa final: La presencia teotihuacana entre pueblos alejados tambin cre rivalidades que se acentuaron hacia el siglo VII. Para entonces la urbe que haba crecido a costa de tierras de cultivo, importaba materia prima y agotaba los recursos naturales comenz a entrar en crisis. La segunda mitad del siglo VII es la fecha ms probable para el fin de Teotihuacn. A finales del siglo VII o principios del siglo VIII sufri una fuerte conmocin que le produjo el fin de la gran ciudad, de su imperio y su cultura. Las relaciones con la tierra maya y particularmente con Tikal corresponden al ao 750, la fecha en que dejaron de hacerse inscripciones en la ciudad maya. OBSIDIANA DISMINUCION Si hay dudas en cuanto a la fecha exacta de esa cada, mas Imagen 15 dudosas son las razones que provocaron este acontecimiento que conmovi a Mesoamrica y el clima cultural en el que se verific. Es evidente que el final de la poca anterior, fue de gran prosperidad material, por lo menos en algunos aspectos. La industria de la obsidiana da la impresin de haber disminuido en importancia, pero los productos trados por comercio o por tributo desde tierras lejanas, al contrario, parecen ser ms numerosas. En cambio, hay sugerencias en el sentido de que el valle de Puebla o al menos Cholula, se estaban alejando del dominio de la metrpoli. Es posible que Teotihuacn estuviera en su rea metropolitana. Asimismo las relaciones con el valle de Oaxaca ya eran inexistentes, posiblemente por la misma razn, pues al perder Puebla, se cortaba la comunicacin. Parece que hubo entonces un periodo ms seco y tenemos ciertas razones para creer que para entonces ya se habran acabado de desmontar los cerros, dejndolos deslavados y estriles como estn hoy. Ello era debido a la tala incesante de rboles para construcciones y a la enorme cantidad de cal que los teotihuacanos quemaron durante siglos. Adems la composicin tnica de Teotihuacn era enorme. Esta situacin internacional, por un lado tan rica en posibilidades, tambin estara preada de problemas sociales y polticos.
Al fin los habitantes de las antiguas zonas residenciales dejaron de vivir en casas aisladas y la mayora de ellos qued congregada en casas de departamentos, lo cual forzosamente tuvo que producir cambios considerables en la vida misma del teotihuacano. Los grupos estaban ms estrechamente vinculados en lo fsico, pero la aglomeracin debi causar numerosas fricciones. Tambin la aglomeracin y el gran aumento de la poblacin haran aumentar los problemas urbanos y econmicos. La unidad modular bsica del plano urbano de Teotihuacn fue la vivienda cuadrada de 50x60 m. de lado, y de un piso, rodeado por un muro exterior alto. Dentro de los recintos ms opulentos, ubicados por lo general ms cerca de la Avenida de los Muertos que los otros, los cuartos de estar y los dormitorios techados daban a unos espacios abiertos. Lejos de las residencias elegantes del centro de la ciudad estaban las viviendas mucho menos impresionantes de los artesanos y de los pequeos comerciantes. La ciudad fue incendiada, saqueada y en parte destruida de propsito; las huellas del incendio final son evidentes en muchos de los tempos a lo largo de la calle de los Muertos. Donde ms se advierte esto es en el palacio de Quetzalpaplotl. Aqu no se conformaron con quemar los techos, sino que las maravillosas columnas esculpidas con la efigie del dios fueron desmanteladas y en parte soterradas en un enorme socavn abierto en el centro del patio. Tambin la escalera monumental de la pirmide de la Luna fue destruida de propsito y casi todas las grandes piedras de los escalones fueron quitadas de all y esparcidas por la plaza. Tenemos tambin evidencia de que muchas de las ofrendas que solan colocarse frente a los templos al edificarse fueron saqueadas.
INCENDIO EN TEOTIHUACAN Imagen 16
TEMPLO DE QUETZALPPALOTL Imagen 17
4.GRUPOS DE ORIGEN
En la cuenca de Mxico, hacia el 500-200 a.c, en los alrededores del lago de Texcoco existan una serie de pueblos agricultores de importancia como Cuicuilco, Tlapacoya y Tlatilco. Con la erupcin del volcn Xitle, al sur de la cuenca, y la consecuente destruccin ecolgica de esa zona, los habitantes emigraron hacia el norte del lago en donde ya existan pequeas comunidades agrcolas, provocando un reordenamiento territorial de las mismas. Se elige al valle de Teotihuacn como nuevo asentamiento por sus condiciones ambientales atractivas, y por su ubicacin en el corredor natural entre la cuenca de Mxico y la costa del Golfo.* Durante muchos aos, los arquelogos creen que fue construida por los toltecas. Esta creencia se basa en textos de poca colonial, como el Cdice Florentino, que le atribuy como un sitio de los toltecas. Adems la civilizacin tolteca floreci siglos despus del fin de la cultura Teotihuacana, es por eso que no podran ser los fundadores de la ciudad de Teotihuacn. Otros estudiosos han presentado al pueblo Totonaca como los verdaderos fundadores de Teotihuacn, y el debate contina hasta hoy. El origen tnico de los habitantes de Teotihuacn es un misterio. A menudo se ha sugerido que Teotihuacn era en realidad un estado multitnico.
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CALZADA DE LOS MUERTOS, VISTA DESDE LA PIRMIDE DE LA LUNA Imagen 18
*Fuente: Museo de Sitio Teotihuacn. Fuente http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html
5.ASPECTO SOCIAL
La sociedad teotihuacana, a partir del incremento demogrfico, el desarrollo econmico y el alto grado de especializacin necesario para satisfacer las necesidades de la poblacin, genero grandes diferencias sociales, ocupando cada sector un lugar especfico dentro de una alta jerarquizacin social. El grupo gobernante fue el encargado de los aspectos poltico-religiosos y econmicoadministrativos, necesarios para el mantenimiento y control de la ciudad. Un grupo militar o ejrcito, encargado de la defensa y control de la poblacin tributaria. El sector de comerciantes encargados del mantenimiento econmico y por lo tanto de la satisfaccin de las necesidades materiales de toda la sociedad. El sector artesanal en la ciudad y el agricultor en las comunidades rurales, fueron los encargados del mantenimiento econmico y por otro tanto de la satisfaccin de las necesidades materiales de toda la sociedad.
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Imagen 19
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PIRMIDE SOCIAL Imagen 20

Fuente : Museo de Sitio Teotihuacn.
La sociedad Teotihuacana, altamente estratificada, marco las diferencias de la posicin social del individuo a travs de la vestimenta y la ornamentacin. Es en las figurillas elaboradas en cermica en donde existe una muestra representativa de la poblacin que hbito la ciudad. La caracterizacin del ser humano se realizo con base en varios estereotipos que simbolizan el ideal de belleza que la poblacin debera alcanzar. La vestimenta, la ornamentacin, la posicin corporal y la actitud expresada denotan en ocasiones no solo el rango social, sino tambin el tipo de actividad a la que se dedico la poblacin. Otra caracterstica del modelo humano generalmente la carencia de una representatividad genrica del sexo. Identificable nicamente a partir de la vestimenta.* En la primera imagen se muestra un personaje que debido a sus tocados con ricos plumajes, representa un gran seor o personaje que ocupaba un lugar dominante en la estructura social. Y en la segunda imagen se observa una escena de parto, con una canasta y una flor de cuatro ptalos a un lado.
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Figura representa sector medio de la jerarqua Teotihuacana
Imagen 21
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Imagen 22
*Fuente: Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido
6.ASPECTO ECOMONICO
AGRICULTURA
La produccin agrcola fue la base para el mantenimiento de la sociedad teotihuacana. La presencia de manantiales favoreci el cultivo por medio de riego y de esa manera la obtencin de ms de una cosecha al ao. Otra parte de los productos agrcolas provenan de las comunidades rurales y comunidades tributarias. De esta manera se contaba con un cultivo intensivo mediante el riego y uno extensivo, con efectos agrcolas basados en la temporada de lluvias. En las pinturas murales de Teotihuacn se observa la presencia de canales de riego y parcelas con cultivos de maz, calabaza, nopal y maguey. La produccin agrcola dio lugar al crecimiento de gremios artesanales altamente especializados, como el de la produccin de objetos para la molienda e instrumentos para actividades domesticas.* Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el scate, removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas, que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado por la mayora de los pueblos prehispnicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno de los lagos o los excrementos humanos y de animales.
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Utilizaban el bastn plantador o coa. Imagen 23
*Fuente: Museo de Sitio Teotihuacn. Fuente: Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido
Los Teotihuacanos cultivaban el maguey o agave del cual extraan fibras textiles que utilizaban para hacer sus vestidos y adems lo empleaban para fabricar el pulque; estos eran muy hbiles en el arte del tejido y empleaban los telares rudimentarios o el hueso, adems usaban otras materias primas como el algodn, el heneque y el pelo de conejo. Tambin dentro de la fabricacin de sus vestidos utilizaron la policroma para el teido de los hilos y lo hacan con varios productos como por ejemplo, el rojo vivo lo obtenan de la cochinilla o kerms. Emplearon adems para sus diseos de vestidos las plumas de aves multicolores que eran cosidas a las telas de algodn y que se iban colocando unas encimas de otras para formar bellos dibujos o verdaderos mosaicos con los que se fabrican trajes, capas, tocados y abanicos que eran usados especialmente por los jefes o que eran ofrecidos a sus dioses. Estas plumas tambin se empleaban para hacer escudos utilizando una base rgida en las que se colocaban las plumas cortadas y pegadas en papel mate, formando verdaderas pinturas para obtener el diseo deseado.
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Vestimenta usada por los jefes Imagen 24
MERCADO Y COMERCIO
En una sociedad completa como la Teotihuacana, el mercado juega un papel muy importante en intercambio de productos locales y forneos logrando as una redistribucin de los mismos; el comercio tuvo un enorme desarrollo en Teotihuacn y los comerciantes podan entrar y salir libremente de la ciudad; los gobernantes alentaron grandemente la produccin artesanal de los alfareros, ebanistas y talladores para que fabricaran piezas para el consumo del pueblo y para el intercambio comercial con los pueblos de las tierras del sur de quienes obtenan algodn, cacao, plumas finas de vistosos colores, jade, hule, mica, pedernal, conchas, colorantes vegetales y minerales. Arqueolgicamente, el mercado se localizaba a un lado de la calzada de los muertos frente al conjunto de la ciudadela.
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7.ASPECTO POLITICO
La Poltica al igual que la religin era regida por los lderes religiosos, es decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que acumulaban el conocimiento cientifico-magico que eran importantes para la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. La existencia de un Estado teotihuacano encuentran su fundamento en lo siguiente: El ordenamiento y urbanizacin que presenta la ciudad, nos habla de una sociedad que debi de haber alcanzado una organizacin social perfectamente estructurada, muy diferente de las de tipo tribal. Las mismas pirmides son un claro ejemplo de que su construccin no pudo haber sido posible sin una conduccin, planeacin, y trabajo jerarquizado. Las obras hidrulicas que se hicieron para la agricultura, mismas que debieron estar en manos de una lite gobernante; sobre este tema aun siguen las investigaciones pues se sabe muy poco. Radic en la cuestin del comercio. Los teotihuacanos fueron mucho ms que una ciudadEstado, lograron un dominio sobre los pueblos cercanos y adems penetraron, de manera notoria, en zonas muy alejadas, como sera el caso de las ciudades mayas de Centroamrica. Se crey que los teotihuacanos haban formado un basto imperio a base de conquistas militares, sin embargo, las investigaciones ms recientes explican que los habitantes de Teotihuacn fueron pacficos, dedicados en mayor medida al comercio, lo cual ha hecho pensar a los especialistas que el Estado teotihuacano pudo, a travs del comercio, introducirse a regiones recnditas y as extender su influencia cultural a otros pueblos; aunque existen evidencias militaristas y posibles sacrificios, estos pertenecen al periodo final de la urbe. Cabe destacar el hecho de que Teotihuacn monopolizara la explotacin y comercio de la obsidiana. Debido al desconocimiento de la metalurgia, los pueblos mesoamericanos utilizaron a la obsidiana para hacer objetos punzo cortantes, adems de que era un elemento importante en el rito de Tezcatlipoca; al ser la obsidiana un producto comercializado por Teotihuacn, gracias a la cercana del volcn Navajas, la veta de obsidiana ms grande de Meso Amrica, la importancia de la ciudad fue mucho mayor
8.ASPECTO RELIGIOSO
Eran politestas, la religin ocupaba un papel preponderante en el control ideolgico de la poblacin e influyo en todas las actividades cotidianas de la sociedad, tanto en el rea ceremonial como en la residencial. Sus dioses son la expresin del mundo que les rodea. Las deidades principales de Teotihuacn eran Tlloc y Quetzalcatl. Tlloc era el Dios de la lluvia y de la fertilidad y tena bajo su poder todas las fuerzas de la naturaleza como son las aguas terrestres, del mar y del cielo, el rayo, las nubes, el reino animal y toda la vegetacin. Encargado del bienestar de la poblacin a travs del favorecimiento de las actividades agrcolas, sustento material de la poblacin. Quetzalcatl fue el Dios creador civilizador y sostenedor que presida las artes y las ciencias y se representaba como una serpiente emplumada. QUETZALCATL Se ha identificado como otra deidad benefactora; en el templo que lleva ese nombre se le adjudica el advenimiento del tiempo, y el conocimiento y manejo de las cuentas calendricas necesarias para el control administrativo de la produccin agrcola y artesanal Tambin veneraban a Huehueteotl que es el Dios viejo y seor del fuego, estaba representado por un anciano desdentado y arrugado en posicin sdente, con un enorme brasero en la cabeza a manera de sombrero y su edad significaba la sabidura y experiencia Teotihuacn cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo se convirti en el centro espiritual ms importante en el que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, los cultos y las festividades ceremoniales que cobraron fama en todo Mesoamrica.
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TLLOC Imagen 26
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QUETZALCATL Imagen 27
Usaban un calendario civil de 365 das (Xihuitl) y un calendario sagrado de 260 das desde el cual se extraan los horscopos y das funestos (Tonalpohall).* Exista una gran cantidad de rituales, templos, adoratorios y enormes plazas en los que se llevaban a cabo las ceremonias en honor de los dioses. Hay tambin piezas de cermica, como los braserosteatro, formados por una vasija sobre la que se colocaba una elaborada pieza consistente en un tubo que permita la salida del humo del copal y al cual se adosaban placas con figuras de mariposas, aves, crculos y otros atributos, todos hechos en moldes, siendo el elemento central el rostro de lo que podra ser un dios. Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacn. La cantidad de deidades teotihuacanas es muy extensa, a continuacin, un breviario de ellas: Xipe Ttec: Su regin es el este donde nace el sol. Es la parte masculina del universo, la regin de la juventud y de la aurora, del maz tierno, la abundancia, la riqueza y el amor. Representa la fertilidad y los sacrificios. Era tambin el patrono de los orfebres. Su nombre significa Nuestro Seor, el Desollado, y se debe a que se quit la piel para alimentar a la humanidad, smbolo de la semilla de maz que pierde la capa externa antes de la germinacin. En Teotihuacn nos hallamos ante una sociedad compleja en donde los dioses jugaban un papel relevante. Todo nos lleva a ver la accin de ellos, desde la orientacin de la ciudad hasta la ubicacin de determinados templos y adoratorios con simbolismos expresos
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BRASERO O INCENSARIO PARA USO CEREMONIAL Imagen 28
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*Fuente: Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido Fuente: http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2
Acolmiztli: Brazo de puma, Dios del inframundo azteca.

Apantecuhtli: El dios que manda en las costas Camaxtle: Dios solar Tlaxcalteca equivalente a Huitzilopochtli. Cihuacatl: Mujer serpiente, protectora de los partos, representa a la Tierra en forma mtica. Cipactonal: Cocodrilo de la maana Diosa del calendario azteca y personifica al da. Esposa de Oxomoco. Citlalicue: Diosa de La de la falda de estrellas. Citlaltnac: Dios de luz solar reluciente. Coyolxauhqui: Cascabeles de Oro o La de los Cascabeles en la Cara, la Luna, hermana legendaria de Huitzilopochtli y patrona de la Va Lctea. Cuahuitlcac: Est en pie el rbol, es compaero del Dios Paynal. Itzpaplotl: Mariposa de obsidiana, nombre de la diosa madre. Meztli: La de las serpientes en la cara Es el nombre dado a la diosa de la Luna en la civilizacin Mexica. En nhuatl Meztli significa Luna, la forma de expresarlo en nhuatl es Metzi. Mixcatl o Tonquetl: Dios solar, El que hace el da. Nappatecuhtli: El dios de los cuatro rumbos. Popocatzin: Rey de los muertos, dios Que lanza luces y envuelve en sombras. Quilaztli: La Vieja Princesa, anciana Diosa de la Tierra, la muerte, y la Va Lctea. Su rugido indicaba la guerra. Tepexiua: Dios dueo de los precipicios. Tepoztecatl: Dios del pulque y los conejos. Toci: Nuestra abuela. Se daba este nombre a la madre de los dioses, Teteoinan, que tena un gran templo en Tepeyacac, al norte de la ciudad de Tenochtitln, hoy Guadalupe. Tonacatecuhtli: Dios de la vida. Tonantzin: Madre de Quetzalcatl, antiguamente tena su capilla en el cerro del Tepeyac, se cre ah la actual Villa de Guadalupe.
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DEIDADES TEOTIHUACANAS
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Fuente: http://culturateotihuacan.wordpress.com/2011/10/18/religion-2
SACRIFICIOS DE CONSAGRACIN EN LA PIRMIDE DE LA LUNA

A finales del siglo pasado comenz el proyecto Pirmide de la Luna, destinado a descubrir su secuencia constructiva. Se excavaron varios tneles al interior de su estructura descubriendo que existieron siete etapas que se sobreponen una a otra. El primer edificio se construy hacia el ao 100 d.C, mientras que la ltima etapa, la sptima, se edific en el 400 d.C. En cada nueva etapa constructiva se iban colocando grandes ofrendas que incluan seres humanos sacrificados junto con animales y cientos de artefactos de cermica y ltica. El Entierro 2, depositado durante la construccin del Edificio 4 (250 d.C), muestra a un individuo sentado con las manos atadas detrs de la espalda. Lo acompaan dos pumas, un lobo, dos crneos de puma, doce aves, seis serpientes de cascabel y cientos de conchas y caracoles marinos. RECONSTRUCCIN DEL ENTIERRO 2 La ofrenda del Entierro 3 est asociada con la quinta etapa (300 d.C), consta de cuatro individuos y 14 crneos de lobo, tres de puma y uno de jaguar. Destaca la presencia de figuras antropomorfas con tocado y orejeras sentadas en posicin de flor de loto.
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RECONSTRUCCIN DEL ENTIERRO 2 Imagen 31
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PLANTA GENERAL DEL ENTIERRO 3. PIRMIDE DE LA LUNA Imagen 32
Fuente: www.inah.gob.mx/ciudaddelosdioses
El Entierro 6, tambin asociado al Edificio 5, es de gran simbolismo ya que contena a 12 individuos, dos de ellos ricamente ornamentados y, al norte, estaban 10 individuos decapitados. La ofrenda fue cuidadosamente diseada con excntricos de obsidiana y una figurilla elaborada en mosaicos de jadeta montados sobre un cuerpo de madera. Los entierros 4 y 5 corresponden a la construccin del Edificio 6 (350 d.C). El entierro 4 est formado por 17 crneos humanos cubiertos con cinabrio. El Entierro 5 est integrado por tres individuos sentados en flor de loto. Asociada se encontr una fabulosa escultura de un individuo sentado, tambin en flor de loto ricamente ornamentado.
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PLANTA GENERAL DEL ENTIERRO 5. PIRMIDE DE LA LUNA Imagen 33
Fuente: www.inah.gob.mx/ciudaddelosdioses
9. ASPECTO CULTURAL
Simbolismo
EL simbolismo del arte teotihuacano En Teotihuacan encontramos un arte hiertico y simblico, no es ni realista ni abstracto, es un arte simblico por excelencia, en el que cada detalle tiene sentido. No basta decir que hay decoraciones geomtricas o florales "o acuticas, esto es slo una primera y superficial descripcin que no penetra en el significado del smbolo.
SERPIENTE TEMPLO DE QUETZALCOATL Imagen 34
El vocabulario del simbolismo teotihuacano es amplio y complejo para enumerarlo aqu, pero su riqueza de formas antropomorfas y zoomorfas combina los elementos animales con formas imaginativas. Ambos casos, Las criaturas y las actividades a las que se avocan son con frecuencia enigmticas , y en general, han sido interpretadas en el mbito de lo religioso, el cual se encontraba relacionado con la esencia del arte teotihuacano. completamente de la agricultura.
TLALOC TEMPLO DE QUETZALCOATL Imagen 35

http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/
9. ASPECTO CULTURAL
9.1.-Ceramica,Monocromo, policromo Bicromo y
El arte teotihuacano representa la cultura y el modo de vida de sus pobladores. Es un arte austero, hiertico, un arte que demuestra en sus formas una gran sobriedad, todo muy apropiado para el lugar sagrado que lo reciba. Es de carcter simblico, de un simbolismo muy amplio, que se diferencia bastante con otras artes mesoamericanas cuyos pueblos llegaron a representar muy grficamente escenas de guerra (como en Cacaxtla) o retratos (como los mayas). Un tema muy recurrente en el arte teotihuacano es culto al agua, elemento indispensable para una sociedad asentada en un lugar con poca disponibilidad del lquido pero que dependa de la agricultura La cermica puede dividirse en la de uso cotidiano y ceremonial y a las representaciones de figuras antropomorfas, generalmente de sacerdotes y divinidades. Respecto a la primera hay que decir que en un primer momento son un reflejo de los murales, si bien posteriormente evolucionan hacia otras tcnicas ms complejas, como la cermica laqueada, las incrustaciones de minerales, ... La forma ms representativa de este tipo de cermica es la jarra con base plana y varias asideras, as como los tpicos vasos cilndricos, de tapadera cnica y tres pies. Con respecto a la cermica antropomrfica, la figura mas representada es la del sacerdote, donde se apreciaban sus tocados, capas, ... Si bien la cabeza suele tener forma oval , se han encontrado casos en los que la cabeza aparece hendida, al estilo olmeca
CERAMICA TEOTIHUACAN I Imagen 36
CERAMICA TEOTOHUACAN II Imagen 37
9.ASPECTO CULTURAL
9.1Ceramica,Monocromo, policromo Bicromo y
El arte de elaborar vasijas de barro cocido, es decir, la alfarera, fue un recurso muy utilizado en Teotihuacan .A travs del estudio de las diferentes piezas se han podido distinguir los distintos periodos de desarrollo cultural por los que pas esta civilizacin. Cronolgicamente se conocen cuatro estados: Cermica de Teotihuacan I (del 500 al 200 a. de C.).Son vasijas pintadas de color blanco sobre rojo y rojo sobre amarillento. Cermica de Teotihuacan II (del 200 a. de C. al 200). A esta poca pertenecen los vasos representando a Tlloc y algunos floreros. Es una cermica negra. Cermica de Teotihuacan III (del 200 al 650). Corresponde a este periodo la cermica anaranjada en ejemplares de vasos con tapas decoradas y vasos pintados de rojo sobre marrn. Cermica de Teotihuacan IV (650 a 800): urnas y braseros. En general los alfareros fabricaron ollas, vasijas zoomorfas y antropomorfas, figurillas, muecos, objetos domsticos, vajillas, collares, etc.). CERAMICA DE TEOTIHUACAN III Imagen 39
CERAMICA TEOTIHUACAN IV Imagen 40
9.ASPECTO CULTURAL
9.1.2- Mscaras
Los grandes seores enterrados en Teotihuacan fueron siempre provistos de mscaras y de esa manera podan acceder a una existencia heroica en la ultratumba. En todas las necrpolis precortesianas se han encontrado sobre los cadveres toda clase de mscaras de gran tamao, nunca ms pequeas que el tamao natural de una cara. Tambin para los pueblos indios del suroeste de Estados Unidos hablar de mscaras era hablar de dioses. Los historiadores de arte opinan que las mscaras de Teotihuacan son de una belleza excepcional. Nunca reproducen los rasgos especiales de cada individuo pero s los rasgos generales de cada pueblo. Sus lneas son correctas y demuestran el retrato fsico y espiritual de una estirpe. En Teotihuacan fueron capaces de tallar estas mscaras en piedras dursimas y de gran calidad, elegidas minuciosamente de acuerdo con el colorido natural y las irisaciones. Las mscaras que fueron hechas de piedra menos dura y de peor clase fueron despus estucadas y pintadas. Otras estaban recubiertas de mosaicos hechos con turquesas, coral y obsidiana, empleando cada material segn las circunstancias y segn la simbologa que queran expresar: Turquesa, el color de Tlloc(dios de la lluvia y del agua).Rojo (coral), el color de Xiuhtecutli (dios del fuego).Negro, el color de Quetzal (Quetzal era una ave de plumaje maravilloso con plumas color negro en el centro y abajo de la cola. Es un nombre genrico y se suele referir al plumaje ms que al ave en s
MASCARA I Imagen 41
MASCARA II Imagen 42
9.ASPECTO CULTURAL
9.2.-Litica
Los artesanos teotihuacanos fueron muy apreciados en Mesoamrica; hicieron vasijas, ollas, platos y vasos que se diferencian de la cermica de otras culturas por el color y el decorado. La existencia y explotacin del recurso de la obsidiana fue indispensable en muchos mbitos para los teotihuacanos mediante la ltica, todo indica que fue el lugar donde se elaboraban las armas debido a la extraccin de obsidiana que se generaba, las puntas de lanza tanto para cuestiones blicas de orden militar como para culto religioso jugaron el papel principal, aunque tambin se elaboraban otros artefactos. Cerca de Teotihuacan se encontraban importantes yacimientos de obsidiana, cristal volcnico de color negro usado para fabricar herramientas e instrumentos de trabajo. Con la obsidiana y el jade tallaron mscaras, cuchillos, orejeras, collares y figurillas; tambin trabajaron la concha y el hueso.
OBSIDIANA PUNTAS Imagen 43
OBSIDIANA FIGURULLAS Imagen 44
Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores. Pag 37
9.ASPECTO CULTURAL
9.3.-Pintura Mural: al fresco y al temple
Para quien visita por primera vez la llamada ciudad de los dioses queda claro que los muros de sus construcciones estaban casi totalmente cubiertos por pintura. En la actualidad como vestigio de su pasado, a veces pequeos fragmentos o en ocasiones muros completos despliegan los numerosos motivos que configuran el repertorio de la pintura mural teotihuacana. El simbolismo es muy extenso, George kubler llego a proponer que se trataba de repeticiones a manera de jaculatorias o mantras que reiteraban algn concepto ideolgico que no acabbamos de entender cabalmente. En Teotihuacan todo era colorido. Las piedras de las pirmides y los exteriores de los templos estaban revestidos de estuco y color. En el interior de los edificios abundaban las pinturas murales con un colorido variado y brillante, adecuado a cada escena y a cada imagen. A travs de las pinturas se puede estudiar y conocer no solo el panten teotihuacano sino las costumbres de su gente, el comercio y las actividades guerreras. En la Pirmide de la serpiente emplumada de la ciudadela acompaan numerosas representaciones de conchas marinas entre las que figuran desde luego caracoles. Quetzalcatl est directamente asociado con la figura del caracol ya que lo lleva como joyel del viento sobre el pecho, era tambin por sta lgica vinculacin un instrumento musical de aliento y su espiral se vincula con los remolinos de aire.
PAJARO CON FLORES EN PALACIO QUETZALPAPALOTL Imagen 45
MUSEO DE PINTURA MURAL LAS AGUILAS TETITLA Imagen 46
9. ASPECTO CULTURAL
8.3.-Pintura Mural: al fresco y al temple
En primer lugar tenemos que distinguir entre pintura mural dentro de conjuntos residenciales y pintura mural expuesta en tableros y/o taludes u otras disposiciones en contextos pblicos o semipblicos, por ejemplo el puma grande del grupo de pintura mural del puma en un tablero, en el lado este de la Calle de los muertos *(R milln)y las pinturas murales decoloradas en los tableros de la plataforma adosada al Templo de Quetzalcatl en la ciudadela. Atetelco es un conjunto de edificios que consta de dos patios: el ms antiguo tiene tres prticos cubiertos por magnficos murales bien restaurados. Aqu se pueden apreciar imgenes de coyotes y jaguares engalanados con tocados de plumas. De sus bocas salen las vrgulas que representan sus palabras. En otro prtico pueden verse tambin figuras de sacerdotes, cabezas de coyotes y aves. En este lugar se puede apreciar el smbolo del glifo Puh, existente tambin en la escritura maya. Las pinturas ms espectaculares son las del llamado Patio Blanco. En el prtico 1 de este patio, que da al sur se ve repetido el smbolo de Puh y la figura de algn coyote, dibujos muy antiguos en las representaciones prehispnicas.
GUERREROS Y COYOTES ATETELCO Imagen 47
FRESCO DE TLALOC TETITLA Imagen 48
9. ASPECTO CULTURAL
9.3.-Pintura: al fresco y al temple
En el prtico 2, al este, unos personajes humanos sostienen un caracol emplumado. Van ataviados con un tocado cuyo frente es la cabeza de un ave. Otra representacin muestra una procesin con un coyote y un jaguar. En el prtico 3, al norte, se ve la figura de un ave humanizada que sujeta tres dardos con borlas. Las manos y los pies calzados con sandalias, son humanos.
La pintura mural en Teotihuacn destaca por su belleza, por ser el lugar de Mesoamrica con mayor nmero de frescos y por las tcnicas empleadas. Estas se basaban en utilizar productos derivados de la hematita, la limonita, la goetita, la giobertita y la malaquita, aplicados sobre una base de cal y arena de cuarzo, que haca destacar increblemente los colores. Otra caracterstica es que no existan ni las sombras ni la perspectiva: los elementos ms lejanos se situaban en la parte superior. El tamao tampoco indicaba profundidad, sino que serva para diferenciar los personajes ms importantes. En cuanto a la temtica, decir que es principalmente religiosa: aparecen representaciones divinas, sacerdotes y diversos conceptos de la cultura religiosa teotihuacana (el Tlalocan, paraso de Tlaloc, dios del agua y de la lluvia; el quetzal, smbolo presente en la inmensa mayora de las culturas mesoamericanas; ...), aunque tambin se encuentran representaciones de animales y figuras amorfas, semejantes a jeroglficos.
MURAL TLALOCAN Imagen 49
MURAL TEPANTITLA Imagen 50
9. ASPECTO CULTURAL
9.4.-ESCULTURA
Se pueden ver in situ algunos de estos relieves, como los de la serpiente emplumada en el llamado templo de Quetzalcatl o los del patio de los Pilares en el palacio de Quetzalpaplotl del que ya se hizo mencin. El museo arqueolgico recogi la mayora de las esculturas, incluso se haya en su entrada a modo de gran recibimiento la figura del dios Tlloc de la cual se tena noticias muy ambiguas y que fue descubierta en el siglo XX. Las primeras excavaciones modernas en Teotihuacan permitieron conocer escenas y personajes a los que se atribuy un carcter religioso. Esta interpretacin llev a pensar que esta ciudad y otras sociedades contemporneas de Mesoamrica estaban organizadas en un rgimen teocrtico. El avance del conocimiento de la arqueologa teotihuacana ha mostrado que Teotihuacan tambin contaba con instituciones militares y que su religin tambin comprenda la prctica del sacrificio humano. Esta evidencia ha servido para reinterpretar no slo la iconografa de la ciudad, sino su propia estructura urbana y el simbolismo de sus construcciones. Investigaciones de la INAH sostienen que los teotihuacanos tambin elaboraban almenas para sus templos tal y como se observan en algunos casos como el Quetzalpaplotl tanto para fines de guerra o simblico ornamental en rituales de carcter funerario como los braseros e incenciarios. TEMPLO QUETZALCOATL Imagen 51
ALMENA Imagen 52
9. ASPECTO CULTURAL
9.4.-ESCULTURA
El yacimiento arqueolgico de Teotihuacan ha dado muestras de una gran actividad escultrica, tanto en bajo y altorrelieves como en figuras simblicas representando a los dioses y en objetos domsticos para uso diario o para ceremonias religiosas; dentro de estos objetos los haba de lujo, encargos de las familias ms poderosas. Los artesanos habitaban en los barrios y se repartan por zonas, dependiendo del material que trabajasen. Exista un grupo que trabajaba la obsidiana, otro que se dedicaba al barro (cermica), al jade, uno de cuyos mejores ejemplos es el vaso de Tlloc; otros al alabastro (puede verse un jaguar, verdadera obra de arte), etc. En las excavaciones salieron a la luz ms de 500 talleres de obsidiana. En el museo se encuentran tambin otras esculturas procedentes de Teotihuacan como la diosa y seora del agua, relacionada con la agricultura, la vegetacin y el agua, la diosa Chalchiuhtlicue. Fue descubierta en la pirmide de la Luna y puede verse en el centro de la sala dedicada Teotihuacan; pesa 30 toneladas. Otra estatua es la del dios del fuego Huehueteotl (o dios viejo). Se le representa como un anciano jorobado que lleva sobre su cabeza un brasero. ESCULTURA HUEHUETEOTL Imagen 54
ESCULTURA CHALCHITLICUE Imagen 53
10.Arquitectura, Urbano y Sistemas constructivos

ARQUITECTURA
Los teotihuacanos se manifestaron, ante todo, como grandes arquitectos e ingenieros; no solo lo vemos en la magnitud de su concepcin urbanstica, fruto de una sociedad muy evolucionada -el riguroso trazo de su centro ceremonial, la orientacin de sus principales edificios, la canalizacin del ro, y la existencia de servicios pblicos tales como redes de desage, baos colectivos, centro administrativo, talleres, mercado, teatros, juego de pelota, etc. sino que este don de constructores aparece tambin en una serie de elementos creados o perfeccionados por ellos. Y como uno de los principales factores para el desarrollo de la arquitectura mesoamericana, se generaliza en esta ciudad el uso del pilar de mampostera que sirve de apoyo al clsico techo plano, todava empleado en muchas regiones del altiplano mexicano. Estos elementos arquitectnicos, que permiten espacios interiores de mayor amplitud, no fueron adoptados por los mayas no obstante de ser contemporneos y en muchos aspectos fuertemente influidos por los teotihuacanos, sino hasta la poca posclsica
MAPA DE TEPTIHUACAN Imagen 55
PIRAMIDE DEL SOL Y PIRAMIDE DE LA LUNA

La pirmide de la Luna y del Sol fueron construidas entre los aos 100 a.C. y 200 d. C., iniciando la arquitectura Teotihuacana y su gran desarrollo; la zona ceremonial de Teotihuacn principia en la zona norte con la pirmide de la Luna y a los lados de la avenida central llamada Micaotli o calle de los muertos que mide 40 metros de ancho, se encuentran importantes construcciones como la pirmide del Sol que esta al oriente y que es la construccin ms monumental y varios templos y palacios que estn agrupados alrededor de plazoletas.
PIRAMIDE DEL SOL Y LA LUNA Imagen 56
PIRAMIDE DEL SOL

La orientacin de la Pirmide del Sol tiene una inclinacin de 17 de la direccin del polo terrestre, lo que apunta hacia el polo magntico y permite al sol coincidir en el Cenit del centro de la pirmide los das 20 de mayo y 18 de junio. Son ms las caractersticas astronmicas de esta y otras pirmides mesoamericanas, pero en el caso de Teotihuacn, el conjunto de templos y edificios rodeado por una urbe mimetizada de campo, crean un espacio magnfico que permite establecer vnculos olvidados entre el hombre y la naturaleza. As como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan y evocan el trabajo colectivo, en los edificios de orden civil, palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo ms rico y cercano. En especial los patios propician una sensacin de serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de Quetzalpaplotl (ave mariposa) con sus columnas labradas, cornisas policromadas y almenas. La pirmide del sol mide 222 metros de base de oriente a poniente y 225 metros de norte a sur por 64 metros de altura, tiene 5 cuerpos y serva de base para el templo que estaba en la parte superior del que solo quedan cimientos; esta estaba revestida de estuco coloreado, su ncleo es de adobe y tierra y esta rodeada por una plataforma que tiene el frente una plaza con varios edificios; tiene escaleras limitadas por anchas alfardas y la escalera mas ancha mide 17 metros. Sus recios y sobrios volmenes ostentan todava en algunos costados los contrafuertes que impedan que se vencieran los taludes, as como el anclaje destinado a retener el acabado que antao recubra la pirmide, testimonio de la precoz vocacin de constructores de este pueblo.
PIRAMIDE DEL SOL POR ATRAS Imagen 58
Otro aspecto de esta vocacin es el elemento del desarrollo del elemento arquitectnico llamado alfarda, proteccin de piedra que cie una escalinata hacia ambos lados, dndole mayor resistencia. A travs de la Pirmide del Sol y de su hermana menor, la de la luna, construida poco despus, se puede ver como el arte Teotihuacano se caracterizo desde un principio por una marcada tendencia a la monumentalidad y por una gran simplicidad geomtrica, en rara armona con el paisaje circundante. Ya encontramos en Teotihuacn, desde esta temprana poca, el clsico perfil de la pirmide escalonada tan caracterstica de meso Amrica y que perdurara a travs de todo su desarrollo cultural. Otro factor cultural comn a muchas ciudades mesoamericanas es la orientacin de los principales edificios religiosos, como vemos particularmente en Teotihuacn en estas dos pirmides. Bajo la pirmide se encuentra un tnel cavado en la roca natural que pasa 6mts. Por de bajo de los cimientos. Su trayectoria es irregular y alcanza una longitud total de 99mts. En direccin al este. Se encuentra sobre el eje de la pirmide y pudo haber sido cavado antes de la construccin de la pirmide. Debido a intervenciones prehispnicas posteriores a la poca teotihuacana, es desconocida su funcin exacta. LOCALIZACION Y ORIENTACION DE LA CUEVA Imagen 59
PIRMIDE DE LA LUNA
La pirmide de la luna mide 150 metros de oriente a poniente y 130 metros de norte a sur y consta de 5 cuerpos con amplia escalinata. La pirmide de la Luna se complementa con el basamento adosado a su fachada principal, y la plaza de la Luna cobra forma mediante la ereccin de una serie de pirmides secundarias casi rigurosamente simtricas entre s, sirviendo de remate la imponente Calzada de los Muertos que, a su vez, se cubre de construcciones similares, dejando hacia un lado la pirmide del Sol la cual tambin es complementada por elementos nuevos- y pasando despus de una sucesin de desniveles bien marcados frente a la Ciudadela, cuya plataforma oriental se alinea con ella y comunica mediante una ancha escalinata. Hasta los ros, que antes cruzaban libremente la ciudad en diagonal, fueron canalizados y desviados para ajustarse a los ejes de composicin. Algunas de las caractersticas observables son la recurrencia del talud-tablero como estilo arquitectnico propio, la existencia de un sistema de drenaje con colectores centrales que llevaban las aguas hacia el Rio San Juan y sus afluentes, y la divisin de la ciudad en barrios. PIRAMIDE DE LA LUNA Imagen 62
PIRAMIDE DE LA LUNA Imagen 61
PIRAMIDE DE QUETZALCOATL
Esta pirmide es uno de los ms ricos e interesantes ejemplos de la arquitectura religiosa en esta cultura. Slidamente construido mediante refuerzos interiores, el cuerpo de la pirmide est recubierto por una capa de piedra perfectamente labrada que presenta, quiz por primera vez en Teotihuacn y en casi toda Meso Amrica donde tuvo una gran difusin, el complejo arquitectnico llamado de tablero sobre talud, y que consiste en romper el sentido ascensional del talud o cuerpo inclinado de la pirmide por medio de tableros o elementos horizontales salientes que, en Teotihuacn, estn siempre fuertemente subrayados por un grueso marco de piedra. Pero lo que hace de la pirmide de Quetzalcatl un caso nico en la arquitectura teotihuacana, es la forma tan notable en que la escultura se integra a la arquitectura; a la altura de cada tablero brotan de las anchas alfardas de la escalera cabezas colosales de serpiente emplumada -el famoso Quetzalcatl-, mismas que van alternando en forma rtmica, en el centro de los tableros, con cabezas colosales de una divinidad relacionada con la lluvia y el maz. Cada cabeza de serpiente, incluyendo las que bordean la escalera, se prolonga hacia los lados, en fuerte relieve, con su cuerpo cubierto de plumas y, despus de pasar ondulando entre conchas marinas y una cabeza del otro dios, remata en la inconfundible cola de serpiente de cascabel.
FACHADA LADO DERECHO Imagen 63
FACHADA LADO IZQUIERDO Imagen 64
El talud mismo ostenta, aunque menos pronunciados, relieves de serpientes emplumadas representadas de perfil. Este fascinante mito de Quetzalcatl surge ya en el panorama artstico mesoamericano, al lado del culto a la lluvia y al maz, como uno de los ms antiguos del panten indgena. Esta fase de integracin de la escultura de bulto a la arquitectura pronto sera sustituida por el empleo generalizado y sistemtico del tablero liso, subrayado slo por el empleo del color. La pirmide de Quetzalcatl, que en la poca de su esplendor luca sus costados pletricos de esculturas, vio entonces su fachada principal tapada por una pirmide de tableros lisos, conforme a esta tpica costumbre indgena de aadir o recubrir elementos arquitectnicos sin destruir lo existente. Y con el fin de proporcionar u marco a estos dos templos adosados, se erigi alrededor de ellos, el imponente conjunto mal llamado la Ciudadela, que consiste en realidad en plataformas elevadas coronadas por templos secundarios, rodeando como un recinto la inmensa plaza central hundida con sus templos principales al fondo y una plataforma baja en medio, destinado a la vez a las danzas rituales. ESCALINATA Imagen 65
TEMPLO Imagen 66
CIUDADELA
La ciudadela es una plaza de forma cuadrada que mide 400 metros de lado y se encuentra rodeada por plataformas coronadas con pequeas pirmides a manera de fortaleza y hacia el sur se encuentra el templo dedicado a Quetzalcatl y Tlloc siendo un enorme conjunto arquitectnico de Teotihuacn construido sobre una superficie de 160 mil metros cuadrados en las que se ubica tres grandes habitaciones y 18 basamentos piramidales (como el templo de (Quetzalcatl) que se eleva al centro de una gran explanada encajado por cuatro grandes plataformas de 400 metros en cada uno de sus lados. La Ciudadela constituye, sin duda, uno de los conjuntos arquitectnicos ms equilibrados de Teotihuacn, y de Meso Amrica en general, por la amplitud y sobriedad de su trazo que da lugar a unas visuales verdaderamente asombrosas. Predomina en ella, como lo veremos de ahora en adelante en toda la arquitectura Teotihuacana, una marcada tendencia a la horizontalidad, tendencia particularmente reforzada aqu por la continuidad misma de las principales visuales en rtmica sucesin- y por el uso constante del tpico tablero. Estamos ya en las ltimas fases de desarrollo de la ciudad, fases que se sitan entre los aos 250 y 650 de nuestra era, y durante las cuales Teotihuacn alcanz su mximo esplendor. De este periodo data el aspecto definitivo de Teotihuacn, en que la nota dominante es sin duda el ya clsico elemento tablero sobre talud cuya silueta se ha hecho inseparable de toda construccin importante, y que tuvo tanta influencia en las otras culturas mesoamericanas. CIUDADELA Imagen 67
CIUDADELA MAQUETA Imagen 68
Lo que ms sorprende de esta poca final de la ciudad es la grandiosidad y el rigor de su trazo, que hacen de ella un caso nico en la arquitectura precolombina. Algunos de los elementos existentes desde las primeras fases son complementados o ampliados para integrarse en una magna composicin urbana. La extensin de la ciudad, que cubra 22.5 kilmetros cuadrados en la segunda poca, se restringi a20.5 kilmetros cuadrados, mientras la poblacin pasaba de 45,000 a 65,000 hasta alcanzar finalmente 85,000 habitantes. En las zonas residenciales que rodean el centro ceremonial aparece una compacta cuadrcula de calles de trazo casi regular, donde predominan las manzanas tipo de 57 x 57 metros aproximadamente, cada una de ellas ocupada por un "palacio", conjunto arquitectnico de finalidad diversa. Rodeados de altos muros y no abriendo al exterior -a las calles hundidas que bordean altas banquetas- los "palacios" teotihuacanos, como veremos ms adelante, muestran una intrincada sucesin de patios hacia los cuales se abren templos, habitaciones y dems espacios interiores, en una concepcin "... muy bien adaptada a la vida urbana". En esta poca de esplendor, Teotihuacn aparece ya claramente dividida en cuatro cuadrantes por una cruz de anchas avenidas: la Calzada de los Muertos, por una parte, y por otra las Avenidas Este y Oeste que se alinean con el eje de la pirmide de Quetzalcatl, haciendo de la Ciudadela el corazn de la ciudad en toda la acepcin de la palabra, ya que sta parece haber sido el centro ceremonial de los propios teotihuacanos, mientras que el reas septentrional que rodea la Calzada de los Muertos desde la pirmide de la Luna hasta el ro, incluyendo la pirmide del Sol, vena siendo una especie de Meca mesoamericana que atraa multitudes de peregrinos de regiones muy diversas.
La Avenida Este, de 40 metros de ancho y 3.5 kilmetros de longitud en lnea recta, se parta en dos brazos al llegar a unos 400 metros de la Ciudadela y, despus de rodear sta por ambos costados vena a rematar en la Calzada de los Muertos para volver a juntarse virtualmente en el arranque de la avenida Oeste, en eje de la Ciudadela. Ah se abra de nuevo una enorme plaza donde se estableca quiz el tianguis principal, limitado por dos amplias plataformas que deban albergar el centro administrativo de la metrpoli, el llamado Gran Conjunto.
"La planeacin de este mega - complejo en el centro de la ciudad parece haber sido una de las obras arquitectnicas ms destacadas de la historia de los pueblos precolombinos"; y si a eso aadimos el llamado Complejo de la Calzada de los Muertos, equidistante entre la pirmide del Sol y la Ciudadela, y que constituye en s otro gran complejo dentro del ya descomunal conjunto ceremonial, nos agobia la escala, aun gigantesca para la urbanstica actual, de este plan tan perfectamente concebido.
URBANISMO
Desde los orgenes de la cultura teotihuacana, inicia una labor constructiva con un alto gradado de planeacin urbanstica. Se trazan como ejes principales de la ciudad dos grandes calzadas que la dividen en cuadrantes: La calzada de los muertos, con un eje norte-sur y la que corre de al norte de la ciudadela, con un eje esteoeste. La Pirmide del Sol, la Pirmide de la Luna y el Templo de Quetzalcatl, son los edificios que regan el crecimiento y desarrollo de la ciudad. Tambin se llevo a cabo la canalizacin del Rio San Juan, que originalmente corra al sur de la ciudadela, para hacerlo cruzar por la calzada de los muertos, hacia el norte. Para el ao 250 d.c la ciudadela alcanza una extensin superior a los 20 km2, y hacia el ao 450 d.c una poblacin de mas de 85 000 habitantes.
Ima gen 69
Fuente: Museo del sitio de Teotihuacn
PLANOD E TEOTIHUACAN
TABLERO SOBRE TALUD

Es el nombre de un estilo arquitectnico mesoamericano, empleado a menudo en la construccin de pirmides. Se encuentra en muchas ciudades y culturas, sobre todo asociado con la cultura teotihuacana, en Mxico central, donde apareci primero, siendo el estilo dominante. Este consiste en la colocacin sucesiva de una plataforma, o tablero, sobre la cima de un muro ptreo inclinado con forma de talud. Dibujo de la composicin de talud-tablero perfectamente visible. Dibujo que representa el mtodo constructivo donde se aprecian las cabezas de serpiente que adornan el templo de Quetzalcatl con sus molduras superiores y basales que componen el tablero. Por debajo y encima de ello se aprecian los taludes compuestos de piedras labradas. REPRESENTACION Imagen 71
REPRESENTACION Imagen 70
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Talud-tablero http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html
MATERIALES DE CONSTRUCCION
Los materiales: Se trituraban las rocas volcnicas de los afloramientos del valle y se mezclaban con tierra y cal para obtener una especie de hormign resistente a la humedad. - Los muros se hacan de adobes o de piedra sujeta con mortero. - Los suelos y revestimiento de los muros solan acabarse con un revoco que se pulimentaba. - Las paredes exteriores eran altas. - Los edificios fueron estucados y pintados de vivos colores, mientras el interior era decorado con murales de gran riqueza tcnica y simblica. - Los teotihuacanos pintaron en todo espacio pblico. - El color predominante es el rojo, pero se encuentra en distintas tonalidades; los pigmentos eran naturales y se combinaban con baba de nopal para poder tener una mejor adherencia. -Encontramos una traza reticular, basada en cuadrantes mediantes ejes principales, uno, la avenida llamada Calzada de los muertos (direccin sur-norte) y su rio San Juan (direccin este-oeste) la cuadrcula es pues el ordenamiento perfecto en el trazo de la ciudad.
Caractersticas:
- El origen de la arquitectura se encuentra de los espacios naturales, que fueron utilizados por los primeros habitantes que poblaron el continente americano. - El estilo geomtrico manifestado en sus planificaciones y en el revestimiento de sus edificios fue suavizado por el relieves y murales que los cubran. - Las construcciones neurlgicas de la ciudad eran sagradas. - Toda la capital fue concebida como un proyecto sagrado, el centro csmico donde se cre el mundo que habitamos. - Los habitantes se disponan hacia el patio interior. - El diseo de los espacios exteriores requiri de elementos arquitectnicos que los delimitaran tanto a escala humana como cosmognica. - La arquitectura prehispnica reconstruye el espacio csmico sagrado de los dioses. - Una de las principales caractersticas del arte en Teotihuacn es la pintura mural, la cual es austera y distinguida, alegre y graciosa, e intensamente religiosa y guardan una relacin con la naturaleza. - Tiene como constante, el geometrismo, llamado rectangulismo teotihuacano, adems de la horizontalidad y unificacin plstica. - Todas las construcciones son armnicas en relacin a todas las que la rodean, basadas en el sistema constructivo de talud (elemento sustentante) y tablero (elemento sostenido o sustentando).
Fuente: http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2/
ANEXO
IMAGEN 1 -http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html IMAGEN 2 -http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm IMAGEN 3 -http://es.weather-forecast.com/locations/Los-Reyes-Acozac IMAGEN 4 -http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S001671692006000200001 IMAGEN 5 -http://es.123rf.com/photo_2471930_cantos-rodados-de-obsidiana-de-flujo-de-lalava-erupcion-volcanica-newberry-monumento-nacional-volca.html IMAGEN 6 -http://fandangoplanta.blogspot.com/ IMAGEN 7 -http://almucalifornia.blogspot.com/2009_02_01_archive.html IMAGEN 8 -http://www.quintosol.8m.com/Teotihuacan.htm IMAGEN 9 http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/teotihuacan/esp_teotihuacan_7.htm IMAGEN 10 -http://www.aireimagen.com.mx/galeria/teo1.html IMAGEN 11 -http://antiguaymedieval.blogspot.mx/2010/08/el-hallazgo-del-tunel-enteotihuacan.html IMAGEN12 http://portal2.edomex.gob.mx/edomex/temas/turismo/conoce_el_edomex/valle_teotihuacan o/index.htm IMAGEN 13 -http://oldcivilizations.wordpress.com/2011/08/09/en-busca-de-una-tierramisteriosa/ IMAGEN 14 -http://www.panoramio.com/photo/4056975 IMAGEN 15 -http://www.ixtlandeloshervores.net/escudoysignificado.html IMAGEN 16 -http://teotihuacanenlinea.blogspot.mx/2008/01/incendio-en-otumba.html IMAGEN 17 -http://www.artematriz.com/teotihuacan-la-ciudad-de-los-dioses/
ANEXO
IMAGEN 18 - http://www.historiacultural.com/2010/10/cultura-teotihuacana.html IMAGEN 19 -Museo de sitio Teotihuacn IMAGEN 20 -Museo de sitio Teotihuacn IMAGEN 21 -Museo de sitio Teotihuacn IMAGEN 22 -Museo de sitio Teotihuacn IMAGEN 23 -Museo de sitio Teotihuacn IMAGEN 24 -Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido IMAGEN 25 -Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido IMAGEN 26 -Museo de Sitio Teotihuacn. IMAGEN 27 -Museo de Sitio Teotihuacn. IMAGEN 28 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2 IMAGEN 29 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2 IMAGEN 30 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/2011/10/18/religion-2 IMAGEN 31 -http://www.mesoweb.com/about/articles/Simbolismo.pdf IMAGEN 32 -http://www.mesoweb.com/about/articles/Simbolismo.pdf IMAGEN 33 -http://www.mesoweb.com/about/articles/Simbolismo.pdf IMAGEN 34 - http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan IMAGEN 35 - http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan IMAGEN 36 -http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan http://www.oocities.org/elmundodelaobsidiana/teotihuacana.html IMAGEN 37 -http://www.flickr.com/photos/imagenfinephotography/5686980711/ IMAGEN 38 -http://elmiradorimpaciente.blogspot.mx/2012/03/el-clasico-cultural-del-centrode.html
ANEXO
IMAGEN 39 - http://elmiradorimpaciente.blogspot.mx/2012/03/el-clasico-cultural-delcentro-de.html IMAGEN 40 -http://culturateotihuacan.wordpress.com/2011/10/18/sociedad/ IMAGEN 41 - http://foto.gastan.sk/mx/teotihuacan/IMG_4755.jpg.html (aguilucho mural) IMAGEN 42 -http://foto.gastan.sk/mx/teotihuacan/IMG_4755.jpg.html (aguilucho mural) IMAGEN 43 http://www.historiayciencia.es/2012/05/sacrificios-humanos-usandomilenarios.html http://www.reservamas.com/lcms/state_microsite.php?state_id=83&region_id=undefined?r ef=turista&lang=EN IMAGEN 44 http://www.reservamas.com/lcms/state_microsite.php?state_id=83&region_id=undefined?r ef=turista&lang=EN IMAGEN 45 - http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/gal-288.htm IMAGEN 46 - http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/gal-288.htm IMAGEN 47 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Teotihuac%C3%A1n__Palacio_de_Atetelco_Wandmalerei_3 .jpg IMAGEN 48 -http://www.flickr.com/photos/patrice_schmitz/5838131352/ IMAGEN 49 -http://coloresytrazos.blogspot.mx/2007/11/pintura-mesoamericana-mural-detlalocan.html IMAGEN 50 -http://www.productions.caffix.org.mx/plantas-sagradas-representacionmesoamerica IMAGEN 51 -http://www.publimetro.com.mx/entretenimiento/reabriran-en-teotihuacan-eltemplo-de-quetzalcoatl/nijm!Tq3ji0VU0jdDrxt1XYjEw/ IMAGEN 52 -http://www.ciudadtijuana.com/tierraantigua/2009/abril/17inahtres.html IMAGEN 53 -http://whotalking.com/flickr/Tlaloc IMAGEN 54 -http://ciudaddelosdioses-teotihuacan.blogspot.mx/2011/10/religion.html Arroyo Nolasco Elia Araceli Escutia Vzquez Diego Alberto Pea Belmont Jesica Mitzi referencia de informacin 53
ANEXO
IMAGEN 55 -Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido IMAGEN 56 -Maqueta del museo de Teotihuacn IMAGEN 57 -http://portalvacaciones.com/2012/02/20/viaje-a-mexico-piramide-del-sol/ IMAGEN 58 -Maqueta del museo de Teotihuacn IMAGEN 59 -Zona Arqueolgica de Teotihuacn. IMAGEN 60 - Zona Arqueolgica de Teotihuacn. IMAGEN 61 -http://www.pacal.de/teotihuacan_es.htm IMAGEN 62 - http://geotecnia-sor.blogspot.mx/2010_12_05_archive.html IMAGEN 63 -Zona Arqueolgica de Teotihuacn. IMAGEN 64 -Zona Arqueolgica de Teotihuacn. IMAGEN 65 -Zona Arqueolgica de Teotihuacn. IMAGEN 66 -http://diarioportal.com/2010/11/11/el-robot-tlatoque-i-exploro-con-exito-eltunel-del-templo-de-quetzalcoatl/ IMAGEN 67 -http://abakmatematicamaya.blogspot.mx/2011/05/bak-matematica-mayadescubren-tesoro-en.html IMAGEN 68 - http://abakmatematicamaya.blogspot.mx/2011/05/bak-matematica-mayadescubren-tesoro-en.html IMAGEN 69 -http://www.uv.es/~vento/aztecs/teotimap.htm IMAGEN 70 -http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html IMAGEN 71 -http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html
Arroyo Nolasco Elia Araceli Escutia Vzquez Diego Alberto Pea Belmont Jesica Mitzi referencia de informacin 54
REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFA:
* Zona Arqueolgica de Teotihuacn. * Revista de Teotihuacn /Autor Eduardo Matos Moctezuma /ED. Mxico desconocido * Historiacultural.com/Teotihuacn * http://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuacan * Museo de Sitio Teotihuacn. * http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2 * http://mayananswer.over-blog.com/3-categorie-11126052.html * http://es.wikipedia.org/wiki/Talud-tablero *http://culturateotihuacan.wordpress.com/religion-2/ http://www.unc.edu/~hdefays/courses/span330/arte/teotihuacan.html * http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html * http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm * http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/
Arroyo Nolasco Elia Araceli Escutia Vzquez Diego Alberto Pea Belmont Jesica Mitzi referencia de informacin 55

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UBICACIN EN EL PLANO DE LA REPUBLICA Imagen 1

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Fuente: http://teoloyucan.weebly.com/la-era-teotihuacana.html http://www.elclima.com.mx/teotihuacan.htm http://www.inah.gob.mx/paseos/sitioteotihuacan/

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2. MEDIO FISICO NATURAL

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2. MEDIOS FISICO NATURAL

CERRO GORDO Imagen 3

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2. MEDIOS FISICO NATURAL

MAGUEY (AGAVE SPP) Imagen 6

NOPAL (OPUNTIA SPP) Imagen 7

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PIRAMIDE DEL SOL Imagen 8

PIRAMIDE DE LA LUNA Imagen 9

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Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores

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CALZADA DE LOS MUERTOS Imagen 10

TEMPLO QUETZALCOATL Imagen 11

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DIVISIONES DE CLASES Imagen 13

CONJUNTO HABITACIONAL Imagen 14

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Fuente: Teotihuacn La ciudad de los dioses Adrian Garca Valades, Editores

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INCENDIO EN TEOTIHUACAN Imagen 16

TEMPLO DE QUETZALPPALOTL Imagen 17

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