Creacionismo

Integrantes: Jaime Sez Magdalena Carrasco Octavio Sez Rodrigo Vega Paola Elmes Gabriela Montesinos Miguel Venegas Vanesa Saavedra Benjamn Neira Curso:2B

Caractersticas
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, segn la cual la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente provienen de un acto de creacin por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creacin fue llevado a cabo de acuerdo con un propsito divino. Pero a esta definicin creacionista se le ha aplicado una idea filosfica o Religiosa basada en la creacin del universo en uno o ms actos de Creacin por un Dios personal, como por ejemplo los que creen en la biblia, que aduce que los seres vivos tienen un autor personal consciente llamado Dios o Sujeto Absoluto, el cual estableci un universo completo, acabado y funcional en todos sus aspectos. A menudo es adoptado por posiciones religiosas fundamentalistas que niegan toda evolucin e incluso algunas ideas fundamentalistas han llegado hasta a afirmar que la Biblia es un libro cientfico, y a querer imponer el creacionismo en la educacin escolar o al menos compartirla con el reconocimiento cientfico del relato del Gnesis Bblico en algunos estados de Estados Unidos.

 Una encuesta del Instituto Gallup de 2004 seala que el 42% de los norteamericanos cree que la humanidad fue creada directamente por Dios, un 18% cree en una evolucin dirigida por Dios y slo un 26% se declara darwinista. Una encuesta reciente del Reino Unido muestra que el 51% de la poblacin britnica no cree en la evolucin darwinista y admite la existencia de un diseador que intervino en el origen de la vida. El rechazo del darwinismo no slo se da en corrientes cristianas sino tambin en el judasmo conservador y en el islamismo. Este movimiento se destaca por una idea anti evolucionista, como el diseo inteligente a quienes buscan obstaculizar estas ideas o impedir la enseanza de la evolucin biolgica en las universidades.

Argumentos que apoyan al creacionismo

Argumento Teolgico: (visin de Aristteles, segn sus estudios de biologa) se basa en la premisa de que existira una evidencia percibida de un mundo y un universo "diseado". Se basa en aquellos aspectos del mundo que al ser complejos, parecen haber estado diseados; y que en consecuencia, parecen obedecer un objetivo o una finalidad de un ser inteligente.

Dentro de las distintas variaciones el argumento bsico es como sigue:

X es demasiado complejo como para haber ocurrido al azar o naturalmente. Por lo tanto X debe de haber sido creado por un ser inteligente. Dios es el nico ser inteligente que ha podido crear X. Por lo tanto Dios existe.
X= normalmente se refiere al universo, el proceso evolutivo, al ser humano, etc. El primer razonamiento, presenta la crtica de ser considerada un tipo de falacia lgica conocida como "pregunta compleja", desde que se presupone y asume previamente de que esa aleatoriedad no puede llevar a complejidad.

formas del argumento afirman que la existencia de una cierta categora de complejidad hace necesario a un diseador, como lo siguiente... Se preconcibieron todas las cosas que se disean, proyectan, proponen o idean. La Preconcepcin, proyeccin, proposicin, y la invencin; hace necesario un intelecto, mente o voluntad. Todas las cosas que son consideradas irreduciblemente compleja presentan intencin o preconcepcin. El universo contiene cosas no hechas por el hombre, y que son irreduciblemente complejas. Por ende, esas cosas despliegan intencin y preconcepcin. Esas cosas hacen necesario un intelecto, mente o voluntad.

Todo lo que exista, si generalizamos, tena una finalidad, un propsito. Este orden regular de los fenmenos naturales, como el cambio de estaciones, el cambio diario entre da y noche, la reproduccin vegetal y animal, etc., hizo creer que este orden difcilmente poda tener su origen en el azar, a travs de las consecuencias de la suma de cambios azarosos.

La argumentacin de los dos primeros captulos de la carta a los Romanos (Romanos 1,19s; 2,14s)
Argumento Fsico- Teolgico: (segn Kant) este es considerado como el argumento ms antiguo, ms claro y ms apropiado para la razn comn del hombre". Esta prueba, que de una naturaleza razonablemente ordenada ("teleolgica2) concluye la existencia de una inteligencia divina, en donde slo se supone que en el mundo sensible algunos seres que no estn dotados de razn obran frecuentemente, por un fin. En cambio, en la ilustracin se toma a menudo como punto de partida el orden del mundo como un todo, por analoga con el mecanismo de un reloj.

 El argumento cosmolgico: La prueba de Dios cosmolgica, transmitida ante todo por Aristteles a travs de eruditos musulmanes y judos al Occidente cristiano. Al tener por base slo una "experiencia indeterminada" (segn Kant) del mundo sensible, no se puede realizar tan fcilmente por esta abstraccin como el argumento teleolgico; pero a causa de la base ms amplia de experiencia parece tambin menos impugnable. La idea central es que el ser contingente, para una explicacin suficiente de su existencia, necesita un ser necesario.

 Argumento teolgico Cristiano: no se basa en creencias histricas, sino en la creencia que dice la palabra de Dios (la Biblia). Toda la creacin fue hecha por Dios como l quiso, segn la biblia no es cunto tiempo se demor Dios en crear el mundo, sino como lo hizo en una forma tan ordenada que cre la luz primero antes que las plantas y al hombre lo hizo a su semejanza para que pudiese comunicarse con l y ser el centro de su creacin. Este principio bblico echa por tierra todas las teoras de la creacin y la evolucin del hombre, porque primero deba haber un ser supremo que pudiera darle el conocimiento para que pudiese ir evolucionando en el tiempo, ejemplo: no puede existir la letra antes que hubiese existido la luz.

 Creacin del Hombre: el hombre fue creado a la semejanza de Dios, porque no podamos ser igual que Dios, porque l es creador supremo de todas las cosas. Este fue creado para glorificar a Dios pues en l se ve reflejado la imagen de Dios, porque tenemos la capacidad de reflexionar, dar amor, perdonar y tener todos los beneficios que Dios cre para el hombre dndole la facultad de gobernar sobre todo lo que haba sido creado. Dios tom tierra y molde la imagen del hombre, pero Dios vio que este no tena vida as que le dio aliento de vida en l, lo que le produjo vida, dndole cuerpo, vida y alma, porque cuando el hombre muere el cuerpo vuelve a la tierra y el alma al creador, as tambin cre a la mujer sacndole de una costilla al hombre, porque esta se encontraba cerca del corazn, y dndole as una compaera idnea al hombre para que el no estuviese solo y pudiera este procrearse.

Argumentos en Contra del Creacionismo

Segn Kant unas de las grandes dficit de esta teora es que no hay prueba Fsica o tangible que Dios exista. Solo est la fe y el creer que Dios existe. El pensamiento en la formacin de este concepto no se enfrenta con Dios como con un "lo ms grande" (con ello subsiste la tentacin de rebasar una vez ms con un "n+1" cualquier concrecin previamente concebida de este "ms grande", igual que en la serie potencialmente indefinida de los nmeros naturales en matemticas).

 De la "prueba ontolgica de la existencia de Dios" va dirigida ante todo contra el hecho de concluir de un mero concepto una existencia real: algo que existe sera "ms grande" que algo pensado. La evolucin Biolgica Los fsiles que se han encontrado La teora de Darwin. En realidad, la Biblia habla de una dependencia de los seres vivos con respecto al ser divino y de una providencia o diseo del Creador, pero no explica cmo procede.

Argumentos en Contra de la Teora de la Evolucin

Estos son algunos de los principales "argumentos contra la teora de la evolucin. 1.- La evolucin es "slo" una teora. 2.- Dnde estn los millones de fsiles de transicin que debera de haber si la evolucin fuera cierta? 3.- Si la evolucin es real, por qu no vemos monos con alas, perros con cuernos, etc.? 4.- Si venimos del mono, por que ellos no evolucionaron? 5.- La evolucin dice que la vida surgi de la nada.

6.- Muchos cientficos estn en contra de la teora de la evolucin. 7.- Se necesita fe para creer en la evolucin. 8.- Hay rganos que son tan complejos que si slo les faltara una parte no funcionaran (complejidad irreductible). 9.- Nunca se ha visto que una especie se transforme en otra (de un perro salgan gatos). 10.- Si la evolucin fuera cierta, no existiran organismos sencillos o unicelulares, ya que habran evolucionado en organismos ms complejos. 11.- La teora de la evolucin contradice la segunda ley de la termodinmica. 12.- La teora de la evolucin se invent para eliminar la idea de dios y la creacin.

Dichos del obispo catlico, de Landa en 1562

Sometemos a crtica la teora de que todos los seres vivientes han surgido gracias a un proceso evolutivo natural, mecanicista, a partir de una sola forma de vida, que a su vez surgi por un proceso similar a partir del mundo inorgnico, carente de vida. Esta hiptesis evolutiva general se presenta comnmente en los libros de texto y de divulgacin como un hecho establecido de la ciencia. En dichos textos se presenta la evidencia existente en apoyo de este concepto del origen y desarrollo de la vida, y con frecuencia se afirma que todos los bilogos competentes aceptan la teora de la evolucin. Aunque es cierto que la mayor parte de los bilogos aceptan el evolucionismo como un hecho, tambin es cierto que una gran mayora de ellos lo ha aceptado sin un verdadero examen de la cuestin, siguiendo acrticamente la filosofa impuesta en la actualidad sobre esta disciplina y sobre todo el contexto cultural y acadmico.

Por otra parte, existe una significativa minora de bilogos competentes, y de especialistas en otros campos, que no aceptan esta teora como la mejor interpretacin de los datos conocidos. Uno de los que se puede citar a modo de ejemplo es el doctor W. R. Thompson (ver American Men of Science o Canadian Men of Science), cuyas credenciales como bilogo competente no precisan de defensa alguna. Sus objeciones a la tesis evolucionista se pueden encontrar en su introduccin a la edicin de 1956 de El Origen de las Especies de Charles Darwin, titulada Una crtica a la evolucin.

Los puntos dbiles del Darwinismo son numerosos y se encuentran interrelacionados:

1. La teora darwinista de la seleccin natural: intenta explicar la desaparicin de modificaciones genticas no ptimas por la falta o menor adaptacin de los individuos al medio, pero no dice nada del origen de las modificaciones ni de los procesos en que se llevan a cabo. Implcitamente el Darwinismo est negando o reduciendo a su ms mnima expresin el propio concepto de evolucin puesto que los nuevos seres se componen de la misma informacin gentica que sus antecesores, con supuestas mutaciones que pueden tener un efecto tanto positivo como negativo. El proceso de la evolucin no se sita en los cambios en la informacin gentica sino la desaparicin de los cambios menos favorables. En su tiempo no existan conocimientos genticos, pero se saba que algo se transmita de unas generaciones a otras. Asimismo, de forma indirecta se asume que donde no hay seleccin natural no hay evolucin.

2.- El argumento central de la seleccin natural o dicho de otra forma "lo que existe es porque ha sobrevivido o no ha desaparecido" es una tautologa por lo que no hay forma humana de negarlo. La nica crtica posible a esta argumentacin es sealar la falta de rigor cientfico en la misma. 3.- El modelo, as configurado, solo funciona a largo plazo en nuestra escala fsica, luego elimina la evolucin a corto plazo y as surgen ideas como que el homo sapiens en sus momentos iniciales tena prcticamente la misma capacidad intelectual que en la actualidad, estando completamente extendidas en nuestros das. Con ello, lo nico que se consigue es agudizar artificialmente la problemtica de los saltos evolutivos. 4.- Otro aspecto curioso es que el ttulo de la obra de Darwin viene referido a la "evolucin de las especies" y No a la "evolucin de la vida" por lo que se evita el tener que definir la vida; esto no debe ser nada fcil, porque no se sabe muy bien si la existencia de la vida tiene carcter cientfico o ms bien filosfico.