Princpios e Processos de Interpretao Bblica

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna e so elas mesmas que testificam de mim Joo 5.39

Como ler uma carta

Apesar de as epstolas do NT no serem uma correspondncia pessoal, podemos facilmente compreend-las incorretamente a menos que a tratemos como cartas reais e histricas (em vez de livros de teologia).

Como ler uma carta

1. Devemos ler cada carta do NT como um todo; tratlas como livros de referncia dos quais se consuta apenas um trecho de cada vez distorce a nossa percepo da mensagem. 2. Aprender a tratar as cartas do NT do ponto de vista literrio, reconhecendo que so documentos pensados e que podem refletir mtodos retricos usados na antiguidade. A retrica a tcnica (ou a arte, como preferem alguns) de convencer o interlocutor atravs da oratria, ou outros meios de comunicao. Classicamente, o discurso no qual se aplica a retrica verbal, mas h tambm e com muita relevncia o discurso escrito e o discurso visual

 Quem deseja ter razo de certo a ter com o mero fato de possuir lngua Goethe

A retrica aristotlica, de certa forma herdeira daquela de Scrates, procura fazer o interlocutor convencer-se de que o emissor est correcto, atravs de seu prprio raciocnio. Retrica no visa distinguir o que verdadeiro ou certo mas sim fazer com que o prprio receptor da mensagem chegue sozinho concluso de que a ideia implcita no discurso representa o verdadeiro ou o certo.

Como ler uma carta

3. Verificar os contextos histricos originais em essas cartas surgiram. 4. Esses escritos devem ser lidos teologicamente; ao mesmo tempo em que somos sensveis diversidade que eles representam, devemos procurar apreciar suas caractersticas unificadoras, especialmente a convico dos autores que os ltimos dias haviam chegado com a vinda de Cristo. 5. No esqueamos que as epstolas so escritos investidos de autoridade e portanto relevantes para nossa vida.

 Escatologia (do grego antigo , "ltimo", mais o sufixo -logia) uma parte da teologia e filosofia que trata dos ltimos eventos na histria do mundo ou do destino final do gnero humano, comumente denominado como fim do mundo. Em muitas religies, o fim do mundo um evento futuro profetizado no texto sagrado ou no folclore. De forma ampla, escatologia costuma relacionar-se com conceitos tais como Messias ou Era Messinica, a ps-vida, e a alma.

Quatro cavaleiros do Apocalipse

Albrecht Drer

Recapitulao
O CONTEXTO PRXIMO. Como o prprio nome indica, o contexto prximo o texto que est prximo ao texto escolhido para estudo, e que tem afinidade com o mesmo. O contexto prximo o complemento ou o texto que completa o assunto do texto escolhido para estudo, principalmente, quando este um versculo. Assim sendo, o contexto prximo forma um todo ou um conjunto textual inseparvel no qual est inserido o texto escolhido para estudo. O contexto prximo pode conter, em relao ao texto determinado para estudo. A, VERSCULOS ANTERIORES. B, VERSCULOS POSTERIORES. C, VERSCULOS ANTERIORES E POSTERIORES.

Exemplos
CONTEXTO PRXIMO COM VERSCULOS ANTERIORES. Texto, Mat1:25. Contexto prximo, Mat1:18-25. CONTEXTO PRXIMO COM VERSCULOS POSTERIORES. Texto, Mat26:47. Contexto prximo, Mat26:47-56. CONTEXTO PRXIMO COM VERSCULOS ANTERIORES E POSTERIORES. Texto, Luc18:16. Contexto prximo, Luc18:15-17. s vezes o contexto prximo ultrapassa o captulo do texto escolhido para estudo, quer seja, para o captulo anterior, ou o captulo posterior

Exemplos
CONTEXTO PRXIMO COM VERSCULOS DO CAPTULO ANTERIOR. Texto, Mar9:1. Contexto prximo, Mar8:34-9:1. CONTEXTO PRXIMO COM VERSCULOS DO CAPTULO POSTERIOR. Texto, 1Joo1:9. Contexto prximo, 1Joo1:8-2:2. Quando o contexto prximo , corretamente, selecionado e adicionado ao versculo escolhido para estudo, este versculo fica includo no contexto. Quando isto acontece, est formada uma unidade

Contexto Remoto

Como o prprio nome indica, o contexto remoto composto por passagens BBLICAS que esto distantes da passagem em estudo, porm, que tm afinidade com a mesma. Exemplos. Texto, At2:39. Contexto remoto, Joel2:28-32; Joo14:16-17, 15:26-27; At10:44-48, 11:15-18. 02, Texto, Luc18:15-17. Contexto remoto, Mat19:13-15; Mar10:13-16. 03, Texto, Mat1:18-25. Contexto remoto, Is7:14; Miq5:2; Luc2:1-7.

Nas BBLIAS, as referncias laterais, centrais, ou de p de pgina, geralmente, apontam para passagens do contexto remoto da passagem BBLICA

Interpretao de Parbolas
O termo "parbola" deriva do grego paraballo, que significa lanar, ou colocar ao lado de, e leva idia de colocar uma coisa ao lado de outra com o objetivo de compar-las. , essencialmente, uma comparao ou smile ampliada, contudo, nem todos as smiles so parbolas. A smile pode apropriar-se de uma comparao de qualquer gnero ou classe de objetos, ora reais ou imaginrios. A parbola est limitada em seu raio e reduzida a coisas reais. Suas imagens sempre incorporam uma narrao que responde com verdade aos feitos e experincias da vida humana.

Interpretao de Parbolas
O objetivo geral da parbola, como de toda linguagem figurada, de embelezar e apresentar as ideias e os ensinos morais de forma atrativa e impresionante. Apresentadas em linguagem comum, literal, muitas verdades seriam esquecidas apenas se escutariam; mas adornadas com a vestimenta parablica despertam a ateno e se gravam na memoria. Revestidas do ornato parablico, as admoestaes e censuras resultam menos contundentes, entretanto, produzem melhor efeito que o que se ganharia usando a linguagem comum. Mt. 21:45; Mc. 12:12; Lc. 20:19

 A parbola de Nat (2 Sm 12:1-14) preparou o corao de Davi para receber proveitosamente a tremenda repreenso que iria lhe administrar o profeta. Tambem fcil ver que uma parbola pode encerrar uma profunda verdade ou um mistrio que os que a escutam no percebem o princpio, mas que, por causa de sua forma notvel ou memorvel, se arraiga melhor na mente e, permanece al.

Finalidade da Parbola
O motivo e o objetivo do ensino de Jesus atravs de parbolas est declarado em Mateus 13:10-17. "Por que lhes falas por parbolas?" Sua resposta foi notvel pela mistura de metfora, proverbio e enigma, tambm combinada com uma profeca de Isaas 6:910 ), que se converteu num dos discursos mais profundos do Senhor. O pensamento predominante desta resposta parece ensinar que o Senhor tinha um propsito duplo ao usar estas parbolas, a saber, a um mesmo tempo revelar e ocultar grandes verdades. (compar. Rom. 11:25; 16:25; Col. 1:26)

Interpretao de Parbolas
Os principios hermenuticos que deveram guiar-nos para entender todas as parbolas so tres: 1. Em primeiro lugar, determinar a ocasio histrica e o propsito da parbola; 2. Em segundo lugar fazer uma anlise muito cuidadosa do assunto de que trata e observar a natureza e propriedades das coisas empregadas como imagens na semelhana; 3. Em terceiro lugar, devemos interpretar as vrias partes com estrita referencia ao objetivo e designio geral do conjunto, de maneira que se conserve uma harmona de propores, se mantenha a unidade de todas as partes e se faa ressaltar a verdade central. 2Sm 14:4-7

Interpretao de Parbolas
Os exemplos de interpretao do Senhor Jesus demonstram que a maior parte dos detalhes de suas parbolas tem significado; mas apesar disso, h palavras e aluses incidentais as quais no se deve exprimr-lhes um significado.

Por conseguinte, necessrio nos propormos cuidadosamente evitar, por uma parte os extremos de ingenuidade que buscam significados ocultos em cada palavra e, por outra parte, a disposio de passar por alto muitos detalhes como meras figuras retricas.

Interpretao de Parbolas
Recomendaes de Virkler Anlise Histrico Cultural Contextual O mesmo tipo de anlise usado para interpretar narrativas e expositivas. Anlise Lxico Sinttica As mesmas regras que se aplicam a outras formas de prosa. Lxicos, concordncias, gramticas e comentrios exegticos podem ser usados.

Recomendaes de Virkler
Anlise Teolgica Em primeiro lugar, com base na evidncia disponvel, definir as expresses reino dos cus e reino de Deus, decidir se so sinnimas ou no. Mt 19:23,24. A segunda questo refere-se ao reino. Em alguns sentidos o reino j veio; em outros est continuando; e em alguns sentidos no vir at a consumao escatolgica da presente era. Mt 12:28; Lc 17:20,21 A terceira questo relaciona-se com a teoria do reino adiado. Lc 2:34,35; Is 53.

Recomendaes de Virkler
Anlise Literria Segundo Virkler, na prpria anlise de Jesus possivel discernir tanto a idia central, focal, como uma enfase significativa sobre detalhes no que se relacionam com a idia focal. A anlise que Jesus faz dos detalhes contrasta com a prtica que atribuem significado aos pormenores de tal maneira que ensinam uma lio adicional que no tem relao com o ponto central da parbola.

 Um exemplo clssico de como no fazer visto no tratamento de Agostinho da parbola do Bom Samaritano o qual alegorizou a histria de Jesus numa histria da humanidade. O homem derrubado por ladres (Satans e seus anjos) era Ado que tinha, em rebelio, sado de Jerusalm (a cidade celestial) e partido para Jeric (mortalidade). Satans tinha-o despido (de sua imortalidade) e deixado semi-morto (espiritualmente, mas no fisicamente). O sacerdote e o levita (sacerdcio e ministrio do Velho Testamento) que passaram foram incapazes de salvar o homem e ele foi deixado para o samaritano (o Senhor) atar suas feridas (coibir o pecado), derramar leo (esperana) e vinho (fervor). A estalagem a igreja, o estalajadeiro Paulo, e os dois dinheiros so ou os dois maiores mandamentos, ou os dois "sacramentos". Nenhum comentrio sobre to evidente excesso necessrio

Interpretao de Parbolas
Bailey aponta oito passos para interpretao de parbolas. 1. Determine o auditrio. Jesus est falando aos escribas, s multides ou aos discpulos. 2. Examine cuidadosamente o contexto/interpretao propiciados pelos evangelistas ou sua fonte. 3. Identifique a pea dentro da pea e observe a parbola nesses dois nveis.

Interpretao de Parbolas
4. Procure discernir os pressupostos culturais da estria, tendo em mente que os seus personagens so aldees palestinos. 5. Veja se a parbola se divide em vrias cenas, veja se os temas constantes das diferentes cenas se repetem segundo um padro discernvel. 6. Procure discernir quais so os smbolos que o auditrio original teria identificado imediatamente e instintivamente na parbola.

Interpretao de Parbolas
7. Determinar que nica deciso / reao o auditrio original levado a tomar quando ela originalmente foi contada. 8. Discirna o conglomerado de temas teolgicos que a parbola afirma e / ou pressupe, e determine o que a parbola est dizendo a respeito desses temas.

Interpretao de Parbolas
Exemplos de Parbolas Verificao do Contexto
Tratar de determinar qual foi a razo pela qual Cristo disse a parbola. Qual o incidente de vida pelo qual surgiu a parbola? Que verdade espiritual estava tratando le de comunicar? As parbolas podem ser agrupadas em nove distintos propsitos os quais ajudam o leitor a interpreta-las: 1. Parbolas como resposta a uma pergunta (Mc 9:14, Lc 10:25/Mt 19:16, Lc 10:29, Mt 18:21). 2. Parbolas como resposta a uma petio (Lc11:5-8, 12:13). 3. Parbolas como resposta a uma queixa (Lc 7:39, 15:2). 4. Parbolas dadas com um propsito indicado (Lc 18:1, 18:9, 19:11).

Interpretao de Parbolas
5. Parbolas do reino devido a rejeio do Messas (Jesus) por parte de Israel (Mt 12:24, 48-50 e Mt 13). 6. Parbolas seguindo a uma exortao ou principio (Mc 13:33, Mt 18:10, 24:44). 7. Parbolas seguidas de uma exortao ou princpio (Lc 1:5-8 com 9-10, Mt 20:1-15 com v. 16, Lc 14:28-32 com v.33). 8. Parbolas para ilustrar uma situao (Mt 7:24, 26). 9. Parbolas com o propsito implcito mas no indicado (Mt 25:14-30, Mr 4:26-29). stas parbolas no so uma resposta a uma pergunta nem queixa, no seguem a um princpio ou so seguidas de um princpio, assm como tampouco tem uma frase que declare seu propsito. Seu significado muito bvio.

Jean Le Rond d'Alembert, escritor, filsofo, e matemtico francs freqentava com assiduidade o palcio de Lorena. Querendo atrair a ateno sobre si, irreverentemente afirmou: - Sou eu o nico neste palcio que no cr em Deus e por isso no o adora. - Engana-se - respondeu a princesa - o senhor no o nico neste palcio que no cr em Deus e nem o adora. - Quem so os outros? - perguntou o sbio. - So todos os cavalos, e os ces que esto nas cavalarias e nos ptios deste pao - respondeu a princesa. - Assim, estou sendo comparado aos irracionais!? - De modo algum, tornou a princesa. Embora os irracionais no tenham conhecimento nem adorem a Deus, no tm a imprudncia de se vangloriar disso. "Disse o nscio em seu corao: No h Deus" (SI 53.1a).

Ilustrao

Os passos do enfoque lxico-sinttico

1. Identificar a forma literaria geral (prosa, poesa, ou apocalptica). 2. Localizar o tema do autor e como esta passagem se encaixa nesse contexto. 3. Determinar o que significam as palavras. Isto se faz atravs do estudo da Palavra e como era usada na literatura antiga, estudando os sinnimos e estudando o significado etimolgico.

VALOR DAS PARBOLAS

TRANSCULTURAL: - so vlidas em toda parte. INTEMPORAL: - falam ao fundo do nosso ser, alheios ao que ocorre na superfcie da nossa vida ou no fluir dos acontecimentos que nos rodeiam. SIMBLICO: - comunicao no verbal. Para os eruditos ou para os ignorantes. Para os modernos ou para os antiquados. SUBVERSIVO: - desafiam a ordem estabelecida, as estruturas sociais e os sistemas de valores. Desmascaram a vida cotidiana. CAIXAS DE RESSONNCIA: - so um espelho. Atravs destas, o ouvinte v-se a si prprio como , e no como pretende ser.

Valor da Parbolas
PROVOCADOR: - foram o ouvinte a reavaliar as pautas do prprio comportamento, pensamento e emoes. Sacodem-nos, induzindo-nos a reformar-nos e a renovar-nos. Tiram-nos do engano a respeito de ns mesmos e da falta de verdadeiros propsitos. PROFTICO E PROCLAMADOR: - o que se deve e o que se no deve aceitar. Manifestam a fidelidade definitiva de Deus que amor e, como tal, resposta para todos os conflitos humanos.

USOS E COSTUMES SOCIAIS

OS DEZ TALENTOS Mateus 25:14-30 / Lucas 19:12-26 AS BODAS Mateus 22:1-14 / Lucas 14:15-24 A VIVA OPRIMIDA Lucas 18:2-8 O BOM SAMARITANO Lucas 10:30-37 O RICO AVARENTO Lucas 12:16-21 O FARISEU E PUBLICANO Lucas 18:9-14 OS PRIMEIROS LUGARES Lucas 14:7-14 O RICO E O POBRE Lucas 16:19-31

ASSUNTOS DOMSTICOS E DE FAMLIA

OS DOIS FILHOS Mateus 21:28-35 O FILHO PRDIGO Lucas 15:11-32 O CREDOR INCOMPASSVO Mateus 18:31-35 O BOM E O MAU SERVO Mateus 24:45-51 / Lucas 12:35-48 AS DEZ VIRGENS Mateus 25:1-13 O HOMEM PREVIDENTE Lucas 14:25-35 O REINO DOS CUS Mateus 13:44-53 A DRACMA PERDIDA Lucas 15:8-10 A CANDEIA Marcos 4:21-25 / Lucas 8:16-18 A DRACMA PERDIDA Lucas 15:8-10

VIDA RURAL
O SEMEADOR Mateus 13:1-23 / Marcos 4:1-20 / Lucas 8:415 O TRIGO E O JOIO Mateus 13:24-30 O GRO DE MOSTARDA Mateus 13:31-32 A FIGUEIRA ESTRIL Lucas 13:6-9 OBREIROS DA VINHA Mateus 20:1-16 LAVRADORES MAUS Mateus 21:33-41 A OVELHA DESGARRADA Lucas 15:3-7 FIGUEIRA QUE SECOU Mateus 21:18-22 / Marcos 11:12-14 A SEMENTE QUE BROTA Marcos 4:26-29 O BOM PASTOR Joo 10:1-16

Interpretao de Provrbios
Reconhecer as particularidades do gnero literrio de Provrbios. 1. Determinar se o princpio que est sendo ensinado, uma promessa ou um princpio geral que admite excees. 2. O foco geral do livro de Provrbios o aspecto moral da Lei regulamentos ticos para a vida diria redigidos em termos universalmente permanentes. Os focos especficos incluem sabedoria, moralidade, castidade, controle da lngua, associaes com outras pessoas, indolncia e justia.

Interpretao de Proverbios
3. Determinar os pontos de contato entre o princpio e o nosso mundo e a nossa cultura, para poder aplicar o texto em termos prticos e contextuais. Os provrbios geralmete tem um nico ponto de comparao ou princpio de verdade para comunicar. As mximas de Provrbios no so promessas absolutas, mas princpios gerais baseadas na observao cuidadosa da experincia humana. Hill e Walton

Interpretao de Proverbios
Os provrbios doAntigo Testamento esto redigidos em sua maior parte em forma potica, consistentes em dois paralelismos, que geralmente so sinnimos, antitticos ou sintticos. uma parbola condensada, um dito conciso que comunica uma verdade de uma forma estimulante. Lucas 4:23; Marcos 6:4; 2 Pedro 2:22

Interpretao de Alegorias
A alegoria definida como uma metfora ampliada. uma fico em que se

admite um sentido literal, exigindo, todavia, uma interpretao figurada. So vrias metforas unidas.

Joo 6:51-65 Salmo 80:8-13

Interpretao de Alegorias
1. Usar anlise histrico-cultural, contextual, lxico-sinttica e teolgica, como se faz com outros tipos de prosa. 2. Determinar as mensagens mltiplas de comparao que o autor tinha em mente mediante o estudo do contexto e dos pontos que ele acentuou. 3. Anlise literria identificar os focos. Exemplo: Jo 15:1-17. H tres focos. Quantos focos existem em: Ec 12:2-7; Sl 92:12-14; Ef 6:11-17; Jo 10:1-16?

Resumo deste estudo

Os passos seguintes so aplicaes da hermenutica geral e especial: 1. Fazer uma anlise histrico-cultural e contextual. 2. Fazer uma anlise lxico-sinttica. 3. Fazer uma anlise teolgica. 4. Apontar a forma literria e aplicar uma anlise apropriada.

Apontar a forma literria e aplicar uma anlise apropriada

A. Procurar referncias explcitas que indicam a inteno do autor com referncia ao mtodo que estava usando. B. Se o texto no aponta explicitamente a forma literria da passagem, estude as caracterstica da passagem dedutivamente para averiguar a sua forma. C. Aplicar os princpios dos artifcios literrios com cuidado, mas no rigidamente.

Aplicar os princpios dos artifcios literrios com cuidado, mas no rigidamente

(1) . Metforas, similes e proverbios procurar o nico ponto de comparao. (2) . Parbolas determinar o ensino focal e os detalhes significativos que o cercam. (3) . Alegorias determinar os pontos mltiplos de comparao que o autor tinha em mente.

Resumo - Continuao
5. Formule sua compreenso do significado da passagem. 6. Confira para ver se o significado que voc declarou ajusta-se ao contexto imediato e ao contexto total do livro. Se no refaa todo o processo. 7. Compare seu trabalho com o de outros.

Interpretao de profecias
A interpretao de profecias uma tarefa rdua. Na Bblia encontramos profecias que j se cumpriram e muitas outras que iro se cumprir. Para interpretarmos as profecias, precisamos da atuao do Esprito Santo. Alm disso, precisamos pesquisar bem os comentrios e tambm fazer pesquisas sobre a profecia. No decorrer da histria, muitos estudiosos j trabalharam em cima do assunto e, mesmo assim, a escatologia atual apresenta muitos seguimentos distintos.

Interpretao de profecias
A palavra escatologia vem do grego eskatos + logia = O estudo das ltimas coisas, dos ltimos acontecimentos. H entre os cristos, muitas opinies diferentes em relao aos acontecimentos futuros. Elas dizem respeito principalmente com relao tribulao e ao milnio.

O presente estudo no tem como objetivo descrever detalhadamente os diversos pontos de vista, mas, simplesmente apresentar um quadro panormico do futuro. aconselhvel aos alunos que queiram se aprofundar no assunto, ler e comparar vrios livros que tratam do assunto.

uma

UMA ESPOSA MUITO PACIENTE Um homem vivia sob a influncia de maus companheiros, entregue ao vcio da embriaguez. Seus companheiros no podiam crer que ele tivesse uma boa e paciente esposa; por isso, foram sua casa certa noite e fizeram

terrvel desordem e muito barulho. O marido ainda exigiu da esposa que ela preparasse uma refeio para eles. Ela, no seu esprito religioso, o fez, sem se queixar. Os outros, diante de tanta singularidade, perguntaram-lhe: - Por que a senhora satisfaz todas as vontades de seu impertinente marido? Bem - disse ela - os bbados s tm uma vida; como diz na Bblia, eles no herdaro o reino de Deus. Por isso procuro fazer a sua vida aqui na terra to feliz quanto possvel. Envergonhados, os maus companheiros deixaram aquela casa e naquela mesma noite, o esposo viciado, entregou-se a Jesus.

"Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados. Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor" (Ef 4.1,2).

Mtodos Literrios Especiais

Tipo A palavra tipo provem da palavra grega typos = semelhana e similaridade. O Novo e o Antigo Testamento esto relacionados entre si por meio de tipos e antitipos, ou sombras e cumprimentos. Paulo menciona em Cl 2:16-17 que as coisas do Antigo Testamento eram sombras do que havia de vir.

Mtodos Literrios Especiais

Segundo Virkler - tipo uma relao representativa pr-ordenada de certas pessoas, eventos e instituies correspondentes, que ocorrem numa poca posterior na histria da salvao. Deus prefigurou sua obra redentora no AntigoTestamento e cumpriu-a no Novo Testamento. A prefigurao chama-se tipo e o cumprimento antitpo. 1 Pe 3:21; Hb 9:24

Mtodos Literrios Especiais

Diferenas entre smbolo e tipo
1. Os smbolos servem de sinais de algo que representam, sem necessariamente ser semelhantes em qualquer aspecto, ao passo que os tipos se assemelham de uma ou mais formas s coisas que prefiguram. No h similaridade necessria entre smbolo e o objeto que ele simboliza, como h entre o tipo e o antitpo. Exemplo: Ap 2:1; 2Rs 13:14-19

Diferenas entre smbolo e tipo

2. Os tipos apontam para o futuro, ao passo que os smbolos podem no faz-lo. Um tipo sempre precede seu anttipo, ao passo que um smbolo pode preceder, coexistir, ou vir depois daquilo que ele simboliza.

Mtodos Literrios Especiais

Diferenas entre alegorismo e tipo A tipologia a busca de vnculos entre eventos histricos, pessoas ou coisas dentro da histria da salvao; o alegorismo a busca de significados secundrios e ocultos que sublinham o significado primrio e bvio da narrativa histrica.

Diferenas entre alegorismo e tipo A tipologia repousa sobre uma compreenso objetiva da narrativa histrica, ao passo que a alegorizao introduz na narrativa significados objetivos.

Caractersticas do Tipo
So trs as caractersticas bsicas: 1. Deve haver semelhana ou analogia entre tipo e anttipo. Rm 5:14-19. 2. Deve haver evidncia que a coisa tipificada representa o tipo que Deus indicou. 3. Deve prefigurar alguma coisa futura.

Caractersticas do Tipo - II
Semelhana - O tipo deve ter algum ponto notvel semelhante
ou similar ao antitipo. Em muitos aspectos pode no haver semelhanas (Exemplo: o Sbado e o repouso cristo Col 2:17, Hb 4:3).

Realidade histrica - Pessoas, eventos, ou coisas no A.T. que

so tipos de coisas no N.T. so REALIDADES histricas. O A.T. ainda deve ser interpretado literalmente como um feito registrado. No se trata de uma alegorizao ou ilustrao (Exemplo: O sacerdcio de Aaro - (Hb 5:4-5)

Prefigura - Um tipo tem nele mesmo um elemento

preditivo. Um tipo uma sombra que aponta para outras relidades futuras. (Cl 2:16,17; Hb 10:1; Gl 3:24)

Caractersticas do Tipo - II
4. Engrandecimento - o antitipo maior e superior ao tipo. Por exemplo Cristo superior a Melquisedeque (Sal 110:4, Hb 6:20).
5. Desenho divino - Os tipos no so simples semelhanas na Palavra, mas so planejados por Deus. (Exemplo: o Tabernculo) 6. Um verdadeiro tipo apresenta bases neotestamentrias. O tipo deve ser declarado no Novo Testamento.

Anlise
Como ser indicado, o tabernculo e muitos de seus artgos eram tpicos do tempo presente (Hb. 9:8-9). Como o tabernculo foi construido para ser casa de Deus, e como le o Deus do cu e da terra (At 17:24), era prprio que o tabernculo fosse composto de dois compartimentos; um representando a habitao celestial de Deus e o outro sua habitao terrenal.

Anlise
Respectivamente, o lugar Santssimo do tabernculo representava o Cu (Hb. 6:19,20; 9:8,24), enquanto que o lugar santo era tipo da igreja (At 15:16,17; 1 Co 3:16; I Tm 3:15).

Classificao dos Tipos

Tipo
Melquisedeque

Anttipo
O sacerdcio perptuo de Cristo

Escritura
Hb 7:3, 15-17

Aaro

O ministrio sacerdotal de Cristo

Hb 5:4-5

Ado representante da humanidade cada

Cristo representante da Rm 5:14-20; humanidade redimida 1 Co 15:14-49

Pessoas Tpicas

Classificao dos Tipos

Tipo
Festa da Pscoa

Anttipo
Cristo nosso sacrificio

Escritura
1 Co 5:7

Festa do Po sem Levadura

Festa de Pentencostes

O caminhar santo do crente

A vinda do Esprito Santo

1 Co 5:7-8

Joel 2:28; At 2:1-47

Eventos Tpicos

Classificao dos Tipos

Tipo
Tabernculo Oferenda do Pecado Sacrifcio

Anttipo
Cristo, o acesso dos crentes a Deus e a fase da comunho com Deus A morte de Cristo pelo pecado em relao com a culpa do pecado Cristo oferecendo-se a le mesmo como o perfeito sacrifcio

Escritura
Hb 8:5; 9:23-24

Lv 4:1-5:13 Hb 13:11-12 Lv 1; Hb 10:5-7;

Mtodos Literrios Especiais

Do estudo dos apocalpticos bblicos podemos legtimamente, deduzir as seguintes concluses: 1. da maior importncia estudar esta classe de profecas como um conjunto e que se lhes veja constituir uma srie bem respondida e interdependente de revelaes divinas fluindo atravs de toda a Escritura. 2. Nos apocalpticos, os elementos de forma no so de natureza tal que admitan interpretao literal de toda a linguagem empregada. Em grande parte as vrias revelaes se apresentam na linguagem meticulosa da metfora e do simbolismo. A tarefa do intrprete fiel consiste em apoderar-se do grande pensamento essencial e distingui-lo da mera ornamentao de que possa achar-se revestido. Pode-se consentir em perder algumas partes incidentais e reconhecer francamente a incapacidade de determinar o significado exato de alguma passagem tal, por ex., como a de "a primeira resurreio", com tal de que, realmente compreenda o objetivo, plano e significado da profeca tomada em seu conjunto. 3. No possvel dar demasiada nfase ao hbito das repeties, to conspicua em todos os grandes Apocalipsis da Biblia. A nosso juizo a falha da maior parte das interpretaes correntes acerca do Apocalipsis, em notar que sua segunda metade (caps. XIIXXII), , em grande parte, uma repetio da primeira (I-XI) sob outros smbolos e considerando as coisas de outros pontos de vista, tem sido um obstculo fatal interpretao verdadeira deste maravilhoso livro.