A Bblia na Vida e na Misso da Igreja

Do CONCLIO DE TRENTO AO VATICANO II 1550-1962

Desde criana conheces as Sagradas Escrituras. Elas tm o poder de te comunicar a sabedoria que conduz salvao pela f no Cristo Jesus.

2 Tm 3, 15
2

A considerao das Etapas da Caminhada Bblica na Vida e Misso da Igreja a constatao alegre de grandes conquistas e relevantes aberturas de horizontes.

Estas etapas incluem um movimento que vai tocando profundamente a compreenso e efetivando uma marcha que situa a Palavra de Deus no centro da vida da Igreja e na vivncia da f dos seus membros, para ser o que verdadeiramente : lmpada para os seus ps e luz para o seu caminho (Sl 118, 9.105).

A Bblia
No Conclio de Trento

Bblia como combate as heresias;

O Conclio de Trento, na 4 sesso (Abril de 1546), toma claramente uma posio apologtica em defesa dos valores tradicionais que davam estabilidade Bblia: aTradio e o Magistrio eclesistico.

Bblia como combate as heresias

Deste Conclio recolhemos quatro decretos:

1- Sobre o Cnon dos Livros da Bblia;

2- Sobre as edies e interpretao da Bblia; 3- Sobre o ensino da Sagrada Escritura; 4- Sobre a relao da Bblia com a Tradio.

Afirmaes:

A interpretao da Bblia necessita da autoridade da Igreja; A Tradio portadora de verdades no contidas nas Escrituras;

Deciso longo;

pelo

uso

do

Cnon

Postura Bblia;

mais

apologtica

da

Bblia como defesa da f;

O acento maior est mais na apologia do que na exegese e a teologia.

A Bblia
No Conclio Vaticano I

Que diz o Vaticano I sobre a Bblia?

Essencialmente o tratou de trs referentes Bblia:

Vaticano I problemas

1 A natureza da Revelao Bblica, insistindo na interpretao autntica da Bblia na Igreja;

Que diz o Vaticano I sobre a Bblia?

2 A reafirmao tridentino;

do

cnon

3 A afirmao da realidade histrica dos milagres referidos na Sagrada Escrituras.

Que diz o Vaticano I sobre a Bblia?

Para o Vaticano I, a revelao divina torna-se o objeto da f dos cristos;

Dedicou uma Constituio para tratar da revelao (DEI FILIUSFILHO DE DEUS, 1870)

O Vaticano I marca uma etapa historicamente importante na maneira de ver a Bblia; Situa-se entre dois conclios especialmente marcantes neste aspecto: TRENTO e VATICANO II

um conclio que olha mais o passado do que para o futuro; Tenta mais defender o depsito da f do que dar respostas concretas aos problemas emergentes do novo sujeito da Reforma e contra Reforma.

Constituio DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

1 Captulo: DEUS, CRIADOR DE TODAS AS COISAS Procura acentuar que a Igreja confessa a f catlica em Deus como nico e criador de todas as coisas.

Constituio DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

2 Captulo: Sobre a Revelao

Igreja universal, proclamada pelo Santo Conclio de Trento, est contida nos livros escritos e na tradio no-escrita, que, recebida dos apstolos pela boca do prprio Cristo ou transmitida como de mo em mo pelos mesmos apstolos, por inspirao do Esprito Santo, chegou at ns.

Essa revelao sobrenatural, segundo a f da

Constituio DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

2 Captulo: Sobre a Revelao

homens podem, na presente condio do gnero humano, conhecer facilmente, com absoluta certeza e sem nenhum erro, aquilo que nas coisas divinas no de per si inacessvel religio.

Graas a essa divina revelao todos os

Constituio DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

3 Captulo: Sobre a F
em tudo aquilo que est contido na Palavra de Deus escrita ou transmitida, e que a Igreja prope para crer como divinamente revelado, seja por meio de um juzo solene, seja no seu magistrio ordinrio e universal.

Com f divina e catlica, deve-se crer

Constituio DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

4 Captulo: Sobre a F e a Razo

haver nunca real divergncia entre f e razo, pois o mesmo Deus, que revela os mistrios e comunica a f, tambm depositou no esprito humano a luz da razo.

Mesmo que a f esteja acima da razo, no

CONSTITUIO DOGMTICA SOBRE A F CATLICA - DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

5 Captulo: Sobre o Cnon dos

livros inspirados

Esses livros do Antigo e do Novo

Testamento, na sua totalidade, com todas as suas partes, assim como so elencados no decreto deste Conclio e como se encontram na antiga edio latina da Vulgata, devem ser aceitos como sagrados e cannicos .

CONSTITUIO DOGMTICA SOBRE A F CATLICA - DEI FILIUS (FILHO de DEUS)

5 Captulo: Sobre o Cnon dos livros inspirados

Se a algum no aceitar como sagrado

e cannicos os livros das Sagradas Escrituras, integralmente e com todas as suas partes ... Ou negar que so inspirados, seja antema.

A Bblia na Vida e Misso da Igreja

DA PROVIDENTISSIMUS DEUS DIVINO AFLANTE SPIRITU 1893-1943

Leo XIII

Bento XVI

Pio XII

Providentissimus Deus - 1893

Spirius Paraclitus 1920

Divinu Aflante Spiritu - 1943

Vale ter presente, sem grandes aprofundamentos, com dados de carter histrico e hermenutico-teolgico, para sublinhar a importncia destas etapas que vo da PROVIDENTISSIMUS DEUS (PAPA LEO XIII) DIVINU AFLANTE SPIRITU (PAPA PIO XII), passando pela Encclica Spiritus Paraclitus do Papa Bento XV 1920, focalizando diferentes perspectivas.

 A primeira a evocao do perodo da Reforma e da Contra-Reforma.

As consequncias foram desafiadoras para a vida da Igreja, no sentido do seu afastamento da Sagrada Escritura.

 Este

afastamento consequncias.

trouxe

graves

No exagerado dizer que, apesar dos grandes avanos destes ltimos 50 anos, especialmente, pela aproximao da Bblia, considerando sua centralidade na vida e misso da Igreja, ainda carregamos o estigma de um distanciamento.

 A linguagem vigente nas homilias, catequeses e na produo teolgica no est satisfatoriamente adequada pela linguagem, conceituao e parmetros de compreenso prprios da Palavra de Deus.

 A segunda a proibio do uso da Bblia e seu acesso por parte dos fiis. O medo da Sola Scriptura de Martinho Lutero se tornou um verdadeiro fantasma.

O resultado uma caminhada de sculos sem beber, direta e livremente, da fonte.

 Outro aspecto destas mudanas aparece na

considerao que se faz da teologia catlica. Na verdade, os efeitos sobre a teologia catlica veem, desde a segunda Guerra Mundial, um perodo fecundo de renovao.

o comeo de um tempo novo, coincidindo com a Divino Afflante Spiritu, enquanto incio da superao das muitas ambiguidades existentes.

 Outro aspecto destas mudanas aparece na

considerao que se faz da teologia catlica. Na verdade, os efeitos sobre a teologia catlica veem, desde a segunda Guerra Mundial, um perodo fecundo de renovao. o comeo de um tempo novo, coincidindo com a Divino Afflante Spiritu, enquanto incio da superao das muitas ambiguidades existentes.

A Bblia na Vida e Misso da Igreja

PROVIDENTISSIMUS DEUS Papa Leo XIII- 1893

Carta Encclica Providentissimus Deus - Papa Leo XIII- 1893

Destaques
O Deus providentssimo, desde o princpio, conduziu o gnero humano a participar da natureza divina e, concedeu-lhe, com esta finalidade, ajuda singular, para manifestar-lhe de maneira sobrenatural os mistrios de sua divindade, da sua sabedoria e da sua misericrdia (n 1);
32

Igreja sempre acreditou e abertamente professou a verdade sobre os livros de ambos os Testamentos (n 1);

Estimula e recomenda o estudo das Cartas Sagradas (ns 2 e 3);

Valoriza e incentiva o uso das cincias nos Estudos Bblicos (n 4 e 5); Aquele que fortalecido pelo testemunho das Escrituras Sagradas, com certeza poderoso baluarte para a Igreja ( n 6);

34

L com frequncia as Escrituras divinas, e at esta leitura sagrada nunca seja deposta de tuas mos; aprende o que ensinas..., a fala do padre, seja condimentada pela leitura das Escrituras (n 8); Est vazio aquele pregador que no seja discpulo ntimo da Palavra de Deus (n 9);

Destaca as Escolas Bblico-Catequticas de Alexandria e a de Antioquia como a idade urea da exegese bblica (n 11);
Cuidem, para tanto, desde do incio dos estudos, de preparar as mentes dos discpulos de maneira que neles se forme e cultive com grande diligncia mentalidade capaz, ao mesmo tempo, de defender os Livros divinos e alcanar o sentido deles (n 23);

Alm disso, grandemente desejvel e necessrio que o uso da Escritura divina domine em toda a cincia teolgica e SEJA COMO QUE A SUA ALMA (n 32); preciso providenciar para que os jovens iniciem os estudos bblicos convenientemente preparados e aguerridos para que no seja frustrada a justa esperana que depositamos neles (n 33);

Recomenda o estudo das lnguas antigas e orientais 35);

(n

Exorta com caridade paterna todos os discpulos e ministros da Igreja a que sempre se aproximem das Escrituras Sagradas com sumo afeto, feito de respeito e devoo... e diz ainda: uma vez que a mente seja introduzida neste estudo e, portanto, iluminada e fortalecida ... (n 48);
38

A Bblia na Vida e Misso da Igreja

Carta Encclica SPIRITUS PARACLITUS Papa Bento XV- 1920

Destaques:

O Esprito Parclito, que deu ao gnero humano o tesouro das Sagradas Escrituras para inici-lo nos mistrios da divindade, providencialmente fez surgir ao longo dos sculos numerosos exegetas, notveis pela santidade ou doutrina, os quais, no contentes de no deixar infecundo esse celeste tesouro, promoveram, por meio de seus estudos e suas obras, entre os fiis cristos, a consolao das Escrituras (n 1);

Confirma o valor e o incansvel trabalho de So Jernimo pelas Tradues das Escrituras (ns 5 a 13); Afirma que preciso que as Escrituras se realize. As Escrituras so em seus lbios argumentos sem exceo, tal de excluir toda possvel controvrsia (n 14);

Recomenda o estudo, a leitura assdua e o amor pelas Sagradas Escrituras a todos os filhos da Igreja (ns 14 e 15); Adverte que na interpretao das Sagradas Escrituras, temos necessidade do socorro do Esprito Santo (n 17);
42

O dever de estudar o texto inculcado por Jernimo a todos os fiis, mas o faz de modo especial aos que tem a vocao de pregar a Palavra de Deus ( n 23);

O presbtero encontra na Escritura: o alimento para a vida espiritual; o argumento para a defesa dos dogmas e a matria para o estudo assduo
(ns 24 a 28);

Fidelidade ao texto e simplicidade de estilo: o dever do comentador no o de expor as idias pessoais... mas as do autor que comentado e na explicao das Sagradas Escrituras (n
29);

So Frutos Espirituais das Sagradas Escrituras: o amor pela Igreja e pelo Papa; Dignidade sacerdotal e graa santificante; Unio de Cristo com a Igreja; Prtica da vida crist; Amor Eucaristia;
(ns 31 a 35);

A Bblia na Vida e Misso da Igreja

DIVINO AFLANTE SPIRITU Papa Pio XII- 1943

Destaques
Recorda os 50 anos da Providentissimus Deus e que os tempos atuais exigem conhecimento das Escrituras (n 2); Novo impulso aos estudos bblicos: Escola bblica de Jerusalm e a Comisso Bblica (n 5 a 8); Incentiva a difuso dos Livros Sagrados (ns 9 e 10);

Ressalta os critrios hermenuticos para o estudo da Sagradas Escrituras (n 11);

Recomenda o estudo das Lnguas Bblicas (ns 12 a 14);

Ressalta a importncia do Gnero Literrio, especialmente na histria (n 20);

Valor histrico da Bblia (n 23);

A interpretao da Igreja e o progresso da cincia (n 25); Uso da Sagrada Escritura na instruo dos fiis: Vrios modos de usar a Escritura no sagrado ministrio; Ensino da Sagrada Escritura nos Seminrios; e Destaca Jesus Cristo, centro das Escrituras; (ns 26 a 28);

Exortao ao cultivo dos estudos bblicos: cultivem os estudos bblicos e sustenta-se com este alimento espiritual; nutre-se a alma do mesmo intrprete avivando a f, consolando a esperana e acendendo a caridade (n 29).

A Bblia na Vida e Misso da Igreja

Carta Instruo a Sancta Mater Ecclesia Pontifcia Comisso Bblica sobre a Verdade Histrica dos Evangelhos -1964 Papa Paulo VI

Destaques A Santa Me Igreja serviu-se sempre da Sagrada Escritura e a defendeu contra qualquer falsa interpretao (n 1); O exegeta, para afirmar a boa fundamentao daquilo que os Evangelhos nos referem, considere diligentemente as fases por que passaram o ensinamento e a vida de Jesus antes de chegar at a ns (n 2);

 Os hagigrafos escolheram de

maneira particular aquilo que era adaptado s vrias condies dos fiis e ao fim que se dispunham, narrando-o de maneira a corresponder quelas condies e quele fim (n 2);

 Aqueles, depois, aos quais

confiada tarefa de ensinar nos Seminrios e Institutos, cuidem, sobretudo que as divinas Letras sejam ensinadas no modo sugerido pela prpria gravidade da disciplina e pela necessidade dos tempos (n 3);

 Os que instruem o povo

cristo com a sagrada pregao tem necessidade de suma prudncia (n 4);

 Os presidentes das

Associaes Bblicas submetam-se s normas fixadas pela Pontifcia Comisso para os Estudos Bblicos (n 5).

A Bblia na Vida e Misso da Igreja

DA DEI VERBUM VERBUM DOMINI 1965-2012

CONSTITUIO DOGMTICA DEI VERBUM CONCLIO VATICANO II- 1965 SOBRE A REVELAAO DIVINA

Principais Afirmaes da DV:

Natureza e Objeto da Revelao: A Revelao se concretiza atravs dos acontecimentos e palavras intimamente ligadas (DV, 2);
A transmisso da Revelao Divina (DV, 7); A Tradio progride na Igreja (DV, 8);

Relao entre Tradio, Escritura e Magistrio (DV, 10);

A Verdade sobre a Escritura

Cap. III);

(DV,

Afirma que toda Bblia inspirada por Deus (DV, 11); Importncia do Antigo Testamento para os Cristos (DV, 15); Carter histrico dos Evangelhos
(DV, 19);
62

A Sagrada Escritura na vida da Igreja (DV, 21);

Importncia da Sagrada Escritura para a Teologia (DV, 24);

O catequista como ministro da Palavra (DV, 24);

63

Relao entre Escritura e Teologia: o estudo da Escritura a alma da Teologia; a Bblia fundamental para a Teologia; O fundamento Cristo (DV, 24); Recomenda a leitura da Sagrada Escritura (DV, 25).

64

CONSTITUIO DOGMTICA VERBUM DOMINI PAPA BENTO XVI 2010 SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA VIDA E MISSO DA IGREJA

Aps 43 anos da Constituio Dogmtica Dei Verbum, sobre a Revelao divina, reuniu-se o Snodo dos Bispos, de 05 a 26 de outubro de 2008, com o tema

A Palavra de Deus na Vida e Misso e da Igreja.

E recomenda:
que se incremente a Pastoral Bblica,

no em justaposio com outras formas de pastoral mas como ANIMAO BBLICA da pastoral inteira (VD 73)

Objetivos Gerais
Continuidade com o Snodo de 2005:
Realar a intrseca ligao da Eucaristia com a Palavra de Deus.

Aprofundar o significado da nica mesa:

do Po e da Palavra

Releitura da Constituio Dogmtica

Dei Verbum em chave pastoral (seus frutos aps 40 anos)

Objetivos especficos
Redescoberta da Palavra de Deus: na liturgia,
catequese, orao, evangelizao, exegese, teologia, vida pessoal, comunitria, nas culturas.

Capacitar os cristos a dar razo de sua f. Valorizar os Mtodos instrumentos/Subsdios... e

Objetivos especficos
Qualificar a presena da Igreja na sociedade como fermento de um mundo mais justo e fraterno

Voltar aos fundamentos da f Atualizar os testemunhos de encontro com a palavra na Bblia e na Igreja

O Snodo props avaliar

os frutos da Dei Verbum (40 anos) Os resultados da renovaobblica

A difuso da Bblia
A disponibilidade de instrumentos e subsdios

Finalidade Pastoral do Snodo

Apresentar brevemente o estado da questo sobre o importante tema da Palavra de Deus;
Reforar a prtica de encontro com a Palavra de Deus como fonte de vida;

Esclarecer os aspectos fundamentais da Verdade sobre a revelao

Finalidade Pastoral do Snodo

Acender a estimar e o amor pela Sagrada Escritura. Renovar a prtica da Palavra de Deus na Liturgia e Catequese;
Indicar aspectos positivos na vida e na misso da Igreja.

Finalidade Pastoral do Snodo

Oferecer ao mundo dos pobres uma Palavra de consolao e de esperana.
Promover um correto exerccio hermenutico da Escritura Favorecer o confronto e o dilogo judeu-cristo;

Encorajar o dilogo ecumnico, inter-religioso e inter-cultural.

Finalidade Pastoral do Snodo Estimular a Lectio Divina

Orientar a evangelizao e a inculturao

Ressaltar o lado experiencial e doutrinrio (f e vida)

CONSTITUIO DOGMTICA VERBUM DOMINI PAPA BENTO XVI 2010 SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA VIDA E MISSO DA IGREJA

Passagens significativas da Exortao Apostlica Verbum Domini de Benedicto XVI sobre a Palavra de Deus na vida e na misso da Igreja.

Objetivo:

"Desejo indicar algumas linhas fundamentais para uma redescoberta da Palavra divina na vida da Igreja, fonte de constante renovao, com a esperana de que a mesma se torne cada vez mais o corao de toda atividade eclesial (n.1)

Religio da Palavra, no do livro

A f crist no uma 'religio do Livro': o cristianismo a 'religio da Palavra de Deus', no de 'uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo" (n. 7).

Tradio e Escritura

a Tradio viva da Igreja que nos faz comprender de modo adequado a Sagrada Escritura como Palavra de Deus" (n. 17).

Sagrada Escritura, inspirao e verdade A Sagrada Escritura a Palavra de Deus, enquanto escrita por inspirao do Esprito Santo.

Desse modo, se reconhece toda a importncia do autor humano que escreveu os textos inspirados e, ao mesmo tempo, do prprio Deus como o verdadeiro autor" (n. 19).

Deus escuta o ser humano

decisivo, do ponto de vista da pastoral apresentar a Palavra de Deus na sua capacidade de dialogar com os problemas que o homem deve enfrentar na vida diria.

A pastoral da Igreja deve saber mostrar que Deus escuta a necessidade do homem e o seu apelo" (n. 23).

Exegese
No trabalho de interpretao, os exegetas catlicos no devem esquecer nunca que interpretam a Palavra de Deus.

Sua tarefa no termina com a distino das fontes, ou a explicao dos processos literrios. A meta do seu trabalho se alcana quando tiverem esclarecido o significado do texto bblico como Palavra atual de Deus" (n. 33

Antigo Testamento e Judasmo

"A compreenso judia da Bblia pode ajudar no conhecimento e no estudo das Escrituras pelos cristos. O Novo Testamento est escondido no Antigo e o Antigo se manifesta no Novo" ( n. 43).

Biblia e Ecumenismo

Na certeza que a Igreja tem seu fundamento em Cristo, Verbo de Deus feito carne , o Snodo quis sublinhar a centralidade dos estudos bblicos no dilogo ecumnico, que visa a plena expresso da unidade de todos os crentes em Cristo" (46).

Tradues, servio ao Ecumenismo

A promoo de tradues comuns da Bblia faz parte do trabalho ecumnico. Desejo agradecer a todos os que esto comprometidos nesta importante tarefa e encoraj-los a continuarem na sua obra" (46).

Escritura e Liturgia

"Exorto os Pastores da Igreja e os agentes de pastoral a fazer com que todos os fiis sejam educados para saborear o sentido profundo da Palavra de Deus que est distribuda ao longo do ano na liturgia, mostrando os mistrios fundamentais da nossa fe" (52).

A Homilia
preciso que os pregadores tenham familiaridade e contato assduo com o texto sagrado; que se preparem para a homilia na meditao e na orao, a fim de pregarem com convico e paixo (n. 59).

Celebraes da Palavra de Deus

Os Padres sinodais exortaram todos os pastores a promover momentos de celebrao da Palavra. Tal prtica trar grandes beneficios para os fiis, e deve considerar-se um elemento importante da pastoral litrgica" (n. 65).

Acstica

"Para favorecer a escuta da Palavra de Deus no se devem

menosprezar os meios que possam ajudar os fiis a prestar maior ateno. Nesse sentido, necessrio que , nos edifcios sagrados, nunca se descuide da acstica" (n. 68).

Canto litrgico

valorizar a Palavra de Deus durante a celebrao litrgica, tenha-se presente tambm o canto para que se possa expressar, mediante uma concordncia harmnica entre as palavras e a msica, a beleza da palavra divina. Convm valorizar os cantos que a Tradio da Igreja nos legou" (n. 70).

"Para

CONSTITUIO DOGMTICA VERBUM DOMINI PAPA BENTO XVI SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA VIDA E MISSO DA IGREJA 2010

Ateno s Pessoas com deficincias

O Snodo recomendou prestar uma ateno especial queles que, por causa de prpria condio, sentem dificuldade em participar ativamente na liturgia, como, por exemplo, os cegos e os surdos" (n. 71).

A Animao Bblica da Pastoral

O Snodo convidou a um esforo pastoral

particular para ressaltar o lugar central da Palavra de Deus na vida eclesial, recomendando incrementar a "pastoral bblica", no em justaposio com outras formas de pastoral, mas como animao bblica de toda a pastoral" (n. 73).

Dimenso bblica da catequese A atividade catequtica implica sempre abeirar-se das Escrituras na f e na Tradio da Igreja, de modo que essas palavras sejam sentidas vivas, como Cristo est vivo hoje onde dois ou trs se renem em seu nome" (n. 74).

Lectio Divina
Nos documentos que prepararam e acompanharam o Snodo, foi dada maior ateno lectio divina, que verdadeiramente capaz no s de desvendar ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas tambm de criar o encontro com Cristo, Palavra divina e viva" (n. 87).

Palavra de Deus e Terra Santa Os Padres sinodais lembraram a expresso feliz dada Terra Santa: o quinto Evangelho'. muito importante que, no obstante as dificultades, haja naqueles lugares, comunidades crists, testemunhando a f no Ressuscitado" (n. 89).

Anncio e nova evangelizao

irmos so batizados, mas no suficientemente evangelizados. A exigncia de uma nova evangelizao, to fortemente sentida por meu venerado Predecessor, deve ser confirmada sem temor, com a certeza da eficcia da Palavra divina" (n. 96).
"Tantos

Testemunhos

A Palavra de Deus chega aos homens atravs do encontro com testemunhas que a tornam presente e viva" (n. 97).

Compromisso com a justia

A Palavra de Deus impele o homem para relaes animadas pela retido e pela justia; confirma o valor precioso aos olhos de Deus de todos os esforos do homem para tornar o mundo mais justo e mais habitvel (n. 100).

Direitos humanos
"Desejo chamar a ateno de todos para a importncia de defender e promover os direitos humanos de toda pessoa. A difuso da Palavra de Deus refora a consolidao e o respeito destes direitos " (n. 101).

Palavra de Deus e paz

No contexto atual, necessrio mais do que nunca redescobrir a Palavra de Deus como fonte de reconciliao e paz, porque nela Deus reconcilia em s todas as coisas: Cristo nossa paz', que derruba os muros de diviso" (n. 102).

Palavra de Deus e defesa da Criao

O compromisso no mundo requerido pela Palavra divina impele-nos a olhar com olhos novos todo universo que, criado por Deus, traz em si os vestgios do Verbo, por quem tudo foi feito (n. 108).

Internet

No mundo da internet, que permite que bilhes de imagens apaream sobre milhes de monitores em todo mundo, dever sobressair o rosto de Cristo e ouvir-se sua voz, porque, 'se no h espao para Cristo, no h espao para o homem'" (n. 113).

Dilogo Interreligioso

A Igreja reconhece como parte essencial do anncio da Palavra o encontro, o dilogo e a colaborao com todos os homens de boa vontade, particularmente com as pessoas pertencentes s diversas tradies religiosas, evitando formas de sincretismo e relativismo"(n. 117).

Dilogo e liberdade religiosa

O respeito e o dilogo exigem a reciprocidade em todos os campos, sobretudo no que diz respeito s liberdades fundamentais e, em particular, libertade religiosa. Favorecem a paz e o entendimento entre os povos " (n. 120).

Debate e aprofundamento
luz do Conclio Vaticano II e do Magistrio catequtico da Igreja, como tratada a Palavra de Deus nas diversas formas de catequese (iniciao e formao permanente)? D-se Palavra de Deus escrita suficiente ateno e estudo nas comunidades?

Debate e aprofundamento
A Palavra de Deus a alma do trabalho exegtico teolgico-Pastoral? Respeita-se adequadamente a sua natureza de Palavra revelada? Qual a metodologia habitual de aproximao ao texto?

Debate e aprofundamento
Os futuros presbteros, as pessoas consagradas, os responsveis de servios na comunidade (catequistas, etc.) so formados de maneira adequada e com constante atualizao para a Animao Bblica da Pastoral?