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Filosofia

11 Ano

PLATO
Plato chama a essa actividade emprica adulao.
A retrica no uma arte, MAS uma forma de actividade emprica que tem por fim produzir no auditrio um sentimento de agrado e de prazer.

PLATO
O orador manipula o auditrio (meio) com o objectivo de atingir os seus interesses pessoais (fim).
A retrica uma forma de manipulao.

Plato, contrariamente aos sofistas, defendia que h uma realidade objectiva e que h verdades objectivas e universais, que podem ser descobertas por intermdio, no da retrica, mas da dialctica (razo).

Sofistas VS Plato
SOFISTAS

PLATO

PLATO

Protgoras (c. 490 c, 420 a. C.)e Grgias (c. 483 376 a. C.); Eram principalmente estrangeiros(metecos);

Plato (c. 429 347 a. C.);

Filsofo ateniense;
Criticou o ensino da retrica (uso manipulador), contrapondo-o actividade filosfica;

Professores que ensinavam as tcnicas da retrica aos jovens ricos;

Sofistas VS Plato
SOFISTAS

PLATO

PLATO

A verdade relativa e particular, ou seja, a verdade muda consoante o homem que percebe o objecto;

A verdade objectiva e universal (sempre a mesma para todas as pessoas) e conhecida pela razo;

Sofistas VS Plato
SOFISTAS

PLATO

PLATO

Quanto ao problema da origem do conhecimento assumiam uma perspectiva empirista (conhecimento tem potr base a experincia) e quanto possibilidade de conhecimento eram cpticos pois negavam a existncia de verdades ou valores absolutos, universais. Argumentos: 1) no existe uma realidade permanente que subjaz e justifica as aparncias, e 2) os orgos de conhecimento so falveis.

O objectivo do filsofo distinto do objectivo do sofista, pois visa descobrir a verdade universal enquanto que o do sofista o de conquistar o poder pela manipulao.

Sofistas VS Plato
SOFISTAS

PLATO

PLATO

Se a verdade relativa e particular, e no absoluta e universal, ento o conhecimento reduz-se opinio e o bem, utilidade. Consequentemente, reconhece-se a relatividade da verdade e dos valores morais, que mudariam segundo o lugar e o tempo.

Plato e Scrates opunham-se ao cepticismo e retrica, assim como s pretenses pedaggicas dos sofistas de ensinarem a virtude poltica.

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