La Importancia de las LENGUAS Para una EDUCACION INTERCULTURAL INTEGRAL

POR: Juan anculef Huaiquinao Investigador Historiador Mapuche Ingeniero en Administracin de empresas Jefe de la Unidad de Cultura y Educacin de COANDI Email: jnanculef@conadi.gov.cl jnanculef@yahoo.es

La Vida y el Origen del hombre hasta hoy es un Viaje Misterioso Lo mismo lo SON las lenguas No somos seres humanos teniendo experiencias espirituales. Somos seres espirituales teniendo una experiencia humana. (Pierre Telhard)

Los Mapuche decimos,

KIZU GNEW KLELAY CHE.

Los Pueblos Originarios de Amrica tenemos una Data de Vida en nuestras Tierras que supera los13 mil aos. El Proceso de Estructuracin de nuestras lenguas para haber llegado a la perfeccin que la conocemos debi de haber tenido una evolucin pasada de al menos un par de miles de aos.
Nuestras lenguas son complejas, son aglutinantes. Pero nuestras lenguas son perfectas y lejos la mejor para comunicarnos con nuestro medio y entorno.

Sobre la relevancia social del lenguaje

El lenguaje como medio de comunicacin, es un esfuerzo cooperativo entre individuos. El ser humano es visto como un ser social siendo el lenguaje su atributo esencial. El lenguaje pertenece entonces a la comunidad y no a los individuos, es un bien colectivo. La razn de ser del lenguaje es su funcin comunicativa

El Programa Lenguas Indgenas en la CONADI

Desde el ao 1994, nuestra preocupacin ha sido darle un fuerte nfasis al tema de las lenguas indgenas, Desde el ao 1.996 se gener un convenio con el MINEDUC para trabajar coordinadamente el tema lenguas y la educacin intercultural integral. en los aos 2002, observbamos que a pesar de todos nuestros esfuerzos la decadencia continuaba. el ao 2006 se instala el Programa Recu. Y Revit. De las Lenguas Indgenas. Con 4 Componentes y sabiendo de que requeramos de un proceso, fuimos dando forma sino a una recuperacin real, al menos hemos sentado las bases para que esa decadencia y prdida de nuestras lenguas maternas se haya detenido.

Anualmente se estn impartiendo clases de lenguas indgenas a alrededor de 400 personas En el caso de las lenguas de los pueblos australes nuestro esfuerzo a apuntado a registrar archivos sonoros, que permitan recuperar y recrear la ,lengua Kaweskar y Yagan. Misma situacin que hemos trabajado con la lengua Rapanu, la experiencia de ellos exitosa son los programas de INMERSION. Se ha hecho esfuerzo por recuperar la Lengua Kunza del pueblo Lican antay en San pedro de Atacama. Quizs la ms tarda ha sido el abordaje de recuperacin de la lengua Quechua. la experiencia que CONADI tiene respecto de la Lengua Aymar es muy valiosa, y constituye un HITO, despus de estos 5 aos, el lograr la instalacin de la Academia de la Lengua Aymar

Los Principios de la filosofa de Nuestros Pueblos originarios son:

1.

LA DUALIDAD O PARIDAD PERMANENTE. LA CIRCULARIDAD Y ESFERIDAD DEL MUNDO INDIGENA LA INTEGRALDIAD DEL UNIVERSO Y LA DIVERSIDAD EN LA UNIDAD. (Estas pues deben ser la base de la Educacin intercultural Indgena)

2.

3. 4.

La identidad lingstica y el mundo globalizado.

Debemos luchar y sacar provecho a la Globalizacin y transnacionalizacin. Las identidades se debe reforzar a partir de las lenguas en el Internet Las naciones buscan cuidar de los intereses regionales delante del imperialismo lingstico, y EVITAR la glotofagia, el linguicidio, a partir de las organizaciones de base.

El sistema y Metodologa de la educacin Indgena: El valor semntico y profundo de la lengua La PATENTACIN DEL SABER ancestral. Los Mitos propios y su verdadero sentido (en el caso mapuche le llamamos EPEW que son las METAFORAS del aprendizaje, del aprender haciendo, La observacin Permanente de la naturaleza (que en mapuzugun decimos INARRUMEN.

EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA PALABRA ORIGINARIA Las lenguas indgenas nacen de la Pacha mama, CONSTITUYEN la voz que emerge de la tierra, es el verbo, es la vibracin de la materia, la palabra que responde a los sonidos del ambiente. La lengua Aymara debe ser igual al Mapuzugun que es la Lengua mapuche. La Lengua mapuche es el habla de la tierra, porque emerge de ella, y por cierto mucho antes de la existencia humana, el sonido interpretativo de la naturaleza ya exista. El mapuzugun o el AYMARA constituyen en esencia el habla de la Tierra, y en conjuncin con el agua, el aire y el fuego, produce el efecto de la vibracin de la materia y esa vibracin molecular alcanza a la especie humana se hace la voz, y se genera la oralidad. Estas son razones de fondo para luchar por nuestras lenguas ancestraels.

LA LENGUA Y LA SEMIOTICA Como Sistema Educativo

La Chakana como le llaman los Aymara a esta imagen, y que los Mapuche llamamos KALLCHE, o cuerpo humano, es la medida sagrada indgena del Abya-Yala. Se trata de la Cruz del Sur, que forman las cuatro estrellas, Alfa, Beta, Gama y Delta, y que los mapuche llamaron Llf-Llf, Mzk, Luan-Ge y anku. Los Mapuche Kimche saban que este produce una NOTA, que permite el equilibrio csmica tanto en el Wenu Mapu, como en el NagMapu.

El sonido de Nuestros Instrumentos, deben ser parte de la Metodologa

La MUSICA es fundamental en la difusin de las Lenguas. El Poder VIBRATORIO DE LA MUSICA ES UNICA: Una msica triste o fnebre, causa tristeza en quienes las escuchan, tal es el caso del AMUL PLLU Mapuche.
Sin embargo una msica alegre, entusiasma el espritu, o una msica de danza enaltece el nimo. Vibra el alma. Esto comprueba que la VOZ es vibracin molecular, que incide en la Psiquis de la persona y ciertamente tambin en el Pll o espritu y especialmente en la Atmsfera.

LA SEMILOGA COMO CONCEPCIN EXPLICATIVA DEL SER. ES FUNDACIONAL EN LA ENSEANZA DE LAS LENGUAS
Esta iconografa es la ley del sonido, y representa la cuaternaria, idea de dios en la cultura Mapuche Representa el intrincado mundo del viaje del ESPRITU o PLL. Los seres humanos estamos formado de los 4 elementos, Somos Tierra, Agua, Aire y Fuego. Como dice el poema de Webil, una Mujer Charra: TIERRA ES MI CUERPO AGUA ES MI SANGRE, AIRE ES MI ALIENTO, y FUEGO ES MI ESPIRITU o PLL.

Los Ideogramas y la Semitica, se deben incorporar al proceso lingstico de nuestros pueblos. Estas son figuras antropomrficas que representan a los Kofkeche, que inciden en la VOZ y en los rituales.

Piezas lticas guardadas en el Museo de Angol

Que Importante ser explicarle nuestros Nios el Valor y el Significado de las Vocales. Por ejemplo: El valor y significado de la letra A El sonido fundamental de la voz humana est representado por la letra A. Para emitir la letra A, es necesario abrir la boca y hacer que el diafragma impulse el aire a travs de la trquea. La letra A es el primer vagido que acompaa nuestro nacimiento y el ltimo que despedimos al morir. La letra A combinada con otras letras y vocales, significa dolor, alegra, recelo, esperanza, clera, resignacin. La A en la ideografa representa el hombre, la idea de la unidad, el principio, el ser, el espritu.

El valor y significado de la letra O

Todas las vocales pronunciadas representan un esfuerzo para la insuflacin del Aire. El Aire en la cosmovisin mapuche, representa la tercera persona, o el Klachi Txoki Newen (2) Est representada por la iconografa de LCHA, que es la diosa femenina joven, hermosa y lista para la procreacin de la especie humana.
(2) Teora del Conocimiento, Johann Hassen

LCHA LA DIOSA JOVEN

La O representa el conocimiento instintivo, la trascendencia de los actos, la trascendencia del espritu, representa la necesidad, lo que los mapuche llaman el ZUAM, el nivel de conciencia y el Rakizuam, la capacidad analtica del pensamiento y el archivo temporal de la sabidura. La O nos inspira en las ideas que nos determina a escoger una alternativa de otra. En el plano fsico representa la determinacin, la conducta final, la abstencin a las malas inclinaciones. La O es el quejido que representa el dolor.

La I en las lenguas indgenas representan la induccin y la deduccin, es lo que personalmente llamo la ciencia del INARRUMEN, aquella capacidad innata del ser de observar la naturaleza, de ver donde otros no ven, y de sentir donde otros no pueden sentir. La I en las lenguas indgenas representa El Fuego en cuanto elemento est representado por el Sol en el Universo, pero el Fuego no prendera ac en el Nag-Mapu, si no fuera por la accin concreta del Aire, de la LCHA, de la joven mujer que enamora a WECHE para que se prenda el fuego a
travs del oxgeno del amor.

Figura iconogrfica que en la cultura mapuche representa a Weche

Los TXALKAN MAPUCHE o Truenos inciden en la conducta de la gente y de los animales. Los TXALKAN, son los KEFAFAN de los espritus y estn dados para llamar la atencin sobre el tiempo bueno versus el tiempo malo el equilibrio.
Los truenos son el acto de AMOR de Weche y de lcha, (del Aire y del Fuego), es el amor consumado desde donde emerge el Rayo o LLfke, que se transforma en la esencia de ser.

Rewe de Machi y Gillatuwe

FIN DE LA PRESENTACION MUCHAS GRACIAS
Juan anculef Es Investigador Historiador Mapuche sus libros los puede encontrar en: www.sepiensa.net www.escritoresdechile.cl Las machi rol y vida El Palin deporte integral mapuche La data cultural mapuche y los 12 mil aos.