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Histria das Ideias na Europa Contempornea, FLUL,2011-2012

Federalismo e Republicanismo em Kant


Jos Gomes Andr

Immanuel Kant (1724-1804)


- Filsofo Luzes alemo, associado s

- Obra vasta de Filosofia: Crtica da Razo Pura (1781), Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1784), Crtica da Razo Prtica (1788). - Livros principais sobre federalismo e ideias polticas: Para a Paz Perptua (1795); Metafsica dos Costumes (1797).

O contrato originrio e o nascimento do estado jurdico


O acto pelo qual o prprio povo se constitui como Estado [...] o contrato originrio, segundo o qual todos no povo renunciam sua liberdade exterior para, em seguida, a recuperar como membros de uma comunidade, isto , como membros do povo considerado como Estado; e no se pode dizer que o Estado, o homem no Estado, tenha sacrificado a um fim uma parte da sua liberdade exterior inata, mas sim que abandonou por completo a sua liberdade selvagem e sem lei, para de novo encontrar a sua liberdade em geral, ntegra, na dependncia legal, a saber, num estado jurdico [...] [Kant, Para a Paz Perptua,
trad. port., Edies 70, p. 130].

A sociabilidade insocivel
O meio de que a natureza se serve para levar a cabo o desenvolvimento de todas as disposies [do homem] o seu antagonismo na sociedade [...]. Entendo aqui por antagonismo a sociabilidade insocivel dos homens, isto , a sua tendncia para entrarem em sociedade, tendncia que, no entanto, est unida a uma resistncia universal que ameaa dissolver constantemente a sociedade.
[Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbrgerlicher Absicht, Ak., vol. 8, p. 20.]

Para um acordo constitucional entre os Estados:


[...] a inevitvel sada da necessidade em que os homens se colocam reciprocamente [...] deve forar

os Estados deciso (por muito duro que lhes seja


consentir), que o homem selvagem se viu de malgrado compelido: renunciar sua liberdade brutal

e buscar tranquilidade e segurana numa constituio


legal. [Kant, Idee, tr. port., p. 30]

Para uma nova ordem jurdica e poltica, em trs domnios:


ao nvel interno dos prprios Estados; nas relaes entre os Estados;

na criao de uma verdadeira paz mundial.

O primeiro artigo definitivo para a paz perptua


A Constituio civil em cada Estado deve ser republicana (Kant, Para a Paz Perptua, trad. port. Edies 70, p.
129).

Uma primeira condio para a paz a existncia de uma ordem constitucional interna conforme aos mais elevados princpios do direito.

Os quatro tipos de Estado e o triunfo lgico do republicanismo


Liberdade e lei (pela qual a liberdade limitada) so os dois eixos em torno dos quais gira a legislao civil. Mas para que a lei seja eficaz, e no uma simples recomendao, deve acrescentar-se um termo mdio, o poder, que, ligado aos princpios da liberdade, assegura o sucesso dos da lei. S possvel assegurar quatro formas de combinao deste ltimo elemento com os dois primeiros: A. Lei e liberdade sem poder (Anarquia); B. Lei e poder sem liberdade (Despotismo); C. Poder sem liberdade nem lei (Barbrie); D. Poder com liberdade e lei (Repblica).
[Kant, Anthropologie, Ak. VII, p. 330-331).

A natureza de um regime republicano


A constituio fundada, em primeiro lugar, segundo os princpios da liberdade dos membros de uma sociedade (enquanto homens); em segundo lugar, em conformidade com os princpios da dependncia de todos em relao a uma nica legislao comum (enquanto sbditos); e, em terceiro lugar, segundo a lei da igualdade dos mesmos (enquanto cidados) a nica que deriva da ideia do contrato originrio, em que se deve fundar toda a legislao jurdica de um povo a constituio republicana. [KANT, ZeF, tr. port., pp. 127-128]

A importncia dos direitos humanos


O direito dos homens deve considerar-se sagrado, por maiores que sejam os sacrifcios que ele custa ao poder dominante; aqui no se pode realizar uma diviso em duas partes e inventar a coisa intermdia (entre direito e utilidade) de um direito pragmaticamente condicionado, mas toda a poltica deve dobrar os seus joelhos diante do direito, podendo, no entanto, esperar alcanar, embora lentamente, um estdio em que ela brilhar com firmeza.
[Immanuel Kant, Para a Paz Perptua, trad. port., Edies 70, p. 164].

Crtica aos regimes despticos


A constituio republicana, alm da pureza da sua origem, isto , de ter promanado da pura fonte do conceito de direito, tem ainda em vista o resultado desejado, a saber, a paz perptua. [...] numa constituio em que o sbdito no cidado, que, por conseguinte, no uma constituio republicana, a guerra a coisa mais simples do mundo, porque o chefe do Estado no um membro do Estado, mas o seu proprietrio [...].
[Immanuel Kant, Para a Paz Perptua, trad. port., Edies 70, p. 128-129].

A repblica como processo gradual, mas verdadeiro imperativo da razo


[...] o esprito do contrato originrio implica a obrigao, por parte do poder constituinte, de adequar a forma de governo quela ideia [a repblica]. Portanto, se no o puder fazer de uma vez, tem contudo a obrigao de a ir mudando, pouco a pouco e de modo incessante, at que, quanto ao seu efeito, concorde com a nica constituio legtima, isto , a de uma repblica pura [...] [Immanuel Kant,
Para a Paz Perptua, trad. port., Edies 70, p. 156].

O segundo artigo definitivo para a paz perptua


[...] O direito das gentes deve fundar-se numa federao de Estados livres. [...] [o estado de paz] no pode estabelecer-se ou garantir-se sem um pacto entre os povos: tem, portanto, de existir uma federao de tipo especial, a que se pode dar o nome de federao da paz [Friedensbund (foedus pacificum)] [...]. Esta federao no se prope obter o poder do Estado, mas simplesmente manter e garantir a paz de um Estado para si mesmo e, ao mesmo tempo, a dos outros Estados federados [...] (Immanuel Kant, Para a Paz Perptua, trad. port.
Edies 70, pp.132-135); Zum ewigen Frieden, Ak., vol. 8, p. 356]

A inevitabilidade da paz
Os Estados com relaes recprocas entre si no tm, segundo a razo, outro remdio para sair da situao sem leis, que encerra simplesmente a guerra, seno o de consentir leis pblicas coactivas (...), e formar um Estado de povos (civitas gentium), que (sempre, claro, em aumento), englobaria por fim todos os povos da Terra.
[Immanuel Kant, Para a Paz Perptua, trad. port. Edies 70, pp. 127-128]

A necessidade de um acordo entre os homens


[...] todos os homens devem poder apresentar-se
sociedade, devido ao seu direito propriedade comum da superfcie da Terra, sobre a qual ningum detm

originariamente mais direito do que outrem; e em


relao qual, devido sua superfcie esfrica, os homens no podem estender-se at ao infinito, devendo finalmente suportar-se uns aos outros. [Immanuel Kant,
Para a Paz Perptua, trad. port. Edies 70, p. 137.]

O terceiro artigo definitivo para a paz perptua


O direito cosmopolita deve limitar-se s condies da hospitalidade universal. [...] a ideia de um direito cosmopolita no nenhuma representao fantstica e extravagante do direito, mas um complemento necessrio de cdigo no escrito, tanto do direito poltico como do direito das gentes, num direito pblico da humanidade em geral, e, assim, um complemento da paz perptua [...] (Immanuel Kant,
Para a Paz Perptua, trad. port. Edies 70, pp. 137-140)

A guerra exige a paz


Assim como a violncia omnilateral e a misria que da deriva levaram necessariamente um povo resoluo de se submeter ao constrangimento que a prpria razo lhe prescreve como meio, a saber, a lei pblica, e a entrar numa constituio civil, assim tambm a misria resultante das guerras permanentes, em que os Estados procuram uma e outra vez humilhar ou submeter-se entre si, deve finalmente lev-los, mesmo contra vontade, a ingressar numa constituio cosmopolita [...]. [Kant, ber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig
sein, taugt aber nicht fr die Praxis, Ak., vol. 8, A278, 279]

A economia do mal
O homem realiza o que tem de ser desenvolvido a partir do mal. O mal constrange para o bem; Ele [o homem] necessita dos males como espora para o vencer da sua preguia [...] (o mal [das Bse] a animalidade na medida em que ela torna necessrio o desenvolvimento da humanidade) [...]; Tudo comea com o mal... O progresso da Natureza dirige-se para a completude de todas as perfeies, para isso encontram-se os embries [no homem]); A determinao [natural] do homem o desenvolvimento de todos os talentos e a felicidade e bondade fundadas sobre a mais elevada arte. Para isso servese a Natureza da dor e do mal que ela nos inflige [...]. [Kant,
Reflexion 1521, Ak., vol. 15, p. 890; Reflexion 1423, Ak, vol. 15, p. 621; Reflexion 1412, Ak, vol. 15, p. 615; Reflexion 1454, Ak, vol. 15, p. 636.]

A paz um imperativo da razo


No se trata de saber se a paz perptua real ou algo sem sentido [Unding], e se no nos enganaremos no nosso juzo terico, se supusermos o primeiro; em qualquer caso, devemos agir como se [als ob] ela fosse possvel, ainda que porventura no o seja, e elaborar a constituio que se nos afigure mais idnea (talvez o republicanismo dos Estados em conjunto) para a alcanar e acabar com a terrvel guerra [...]. [Kant, Metaphysic der Sitten, Ak., vol. 6, p. 354.]

Kant: a paz como longa e complexa tarefa


Se existe um dever e ao mesmo tempo uma esperana fundada de tornar efectivo o estado de um direito pblico, ainda que apenas numa aproximao que progride at ao infinito, ento a paz perptua [...] no uma ideia vazia, mas uma tarefa que, pouco a pouco resolvida, se aproxima constantemente do seu fim (porque de esperar que os tempos em que se produzem iguais progressos se tornem cada vez mais curtos). (Immanuel Kant, Para a Paz
Perptua, trad. port. Edies 70, p. 171]

Trs elementos complementares de um projecto para a paz perptua


o papel interventivo dos filsofos; a responsabilidade individual;

a ideia de cidadania (indiscernvel de um uso

pblico da razo).