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ARGUMENTOS TEOLGICOS SOBRE EL DERECHO A DECIDIR

Alejandro Uriostegui

Acapulco, Gro., Julio de 2007

Desde la Filosofa. Aristteles (322-384 adC)

Los dos factores de la procreacin son; El semen del Varn y, La Sangre de la Mujer. Esta proposicin tuvo vigencia durante siglos.

Fuente: Vidal, o. c. p. 117

Turteliano (155-230 ddC)

..Mujer, deberas andar siempre de luto, cubierta de harapos y humillada en la penitencia, a fin de reparar la faltan de haber perdido al gnero humanoMujer, tu eres la puerta del diablo. Eres t quin toc el rbol de Satans y quien fue la primera en violar la ley divina.

Fuente: Obras de turteliano, tomo 1, p. 343

San Agustn. (354-430)

Hominizacin Tarda Segn la ley, el acto del aborto no se consideraba homicidio, porque an no se puede decir que haya un alma viva en un cuerpo que carece de sensacin ya que todava no se ha formado la carne y no est dotada de sentidos.

Fuente: San Agustn, Enchiridion.

Tomas de Aquino (1225-1274)

El deca que la mujer era algo imperfecto y ocasional. La vida la da el Hombre. El defecto de un nacimiento es una mujer. Aborto y la Hominizacin

Fuente: Vidal, o. c. p. 117

Que nos dice la Biblia?

Gnesis:

El pecado original / Libertad

Mujer embarazada

Fuente: Biblia Catlica Latinoamericana, Gnesis C. 1 y 12

Pio IX (1792-1878)

Papado 31 aos.

En 1869 el Papa Po IX declara que quienes practiquen un aborto sern castigados con la excomunin ipso facto.

Fuente: CDD

Juan XXIII (1881-1963) El papa bueno

Concilio Vaticano II Tiempo de papado 5 aos Dogmas de fe La prioridad son los pobres Anticonceptivos y moral

Pablo VI (1897-1978)

Papado 15 aos

Encclica Humana Vitae

Cesura a los anticonceptivos

Sexualidad Vs Reproduccin

Fuente: Humana Vitae

Juan Pablo II (1920-2005)

Papado 25 aos.

Enciclica Evangelium Vitae

Derecho a la Vida

Fuente: Evangeliun V

Libros Importantes en la Iglesia

Catecismo de la Iglesia Catlica; Libertad de conciencia 1782 Cdigo Cannico;1321, 1323 y 1324 No aplica la excomunin

Fuente: Catecismo de la Iglesia Catlica Cdigo de Derecho Cannico

Conclusiones

La Iglesia Catlica no es un ente homogneo, existen en su interior una diversidad de posiciones sobre mltiples temas, especialmente sobre sexualidad, reproduccin y aborto. Posiciones alternativas que proporcionan otras guas para el comportamiento de sus fieles.

Siempre han existido diferentes creencias y siempre han sido factores humanos los que determinaron cul de ellas acabara por prevalecer. Las distintas tendencias demogrficas, las rivalidades religiosas, las diferentes posturas de telogos, las interpretaciones equivocadas sobre el papel de las mujeres y sobre los avances cientficos.

Todo esto ha llevado a la Jerarqua a variar con el tiempo las concepciones y las normas sobre la sexualidad, el matrimonio, la anticoncepcin y el aborto.

Conocer la historia sobre estas ideas nos ayuda a:


Saber que el aborto no siempre ha sido considerado como un homicidio sino como un pecado sexual. Adems, no siempre se ha castigado con pena cannica de excomunin, Nos muestra que las normas morales estn influenciadas por la cultura. No hay una continuidad doctrinal sobre el tema, pues las disposiciones oficiales dependen mucho de las posiciones teolgicas personales de cada Papa.

La moral cristiana enfrent el problema del aborto con referencia a dos realidades:
a) Los conocimientos cientficos y las hiptesis para establecer el momento del inicio de la persona humana.

b) Las consideraciones propiamente morales para determinar la calificacin del comportamiento de las personas.

EN ASUNTOS MORALES

NO HAY DOGMAS FE

En enseanzas morales no puede haber normatividad absoluta.

Muchas Gracias!!!

Alejandro Uriostegui Psiclogo Especialista en Sexualidad Coordinador Estatal de Catlicas por el Derecho a Decidir, A.C Cel. 74-41-24-04-55 Mail: alejandrouriostegui@hotmail.com

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