O que filosofia?

um modo de pensar; uma postura diante do mundo; um modo de se colocar diante da realidade, procurando refletir sobre os acontecimentos a partir de certas posies tericas;

No um conjunto conhecimentos prontos;

de

No um sistema acabado, fechado em si mesmo.

A filosofia pode voltar-se para qualquer objeto. Pode pensar: a cincia; a religio; a arte; o homem; uma cano.

A filosofia um jogo irreverente que parte do que existe: - Critica; - Coloca em dvida; - Faz perguntas importunas; - Abre porta das possibilidades; - Faz entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida.

A filosofia incomoda porque questiona o modo de ser das pessoas, das culturas, do mundo: - a poltica; - a cincia; - a tcnica; - a tica; - a economia; - a cultura; - a arte.

Eis o motivo do medo filosofia: As pessoas podem passar a indagar sobre a realidade, fazendo surgir possibilidades de comportamento e de relao social.

Nascimento da Filosofia:
Se compreendermos a filosofia em um sentido amplo (concepo de vida e de mundo), poderemos dizer que sempre houve filosofia.

Se compreendermos a filosofia em sentido prprio, isto , como resultado de uma atividade da razo humana que se defronta com a totalidade real, torna-se impossvel pretender que a Filosofia tenha estado presente em todo e qualquer tipo de cultura.

A Filosofia um produto de cultura grega. Teve incio nas Colnias da Grcia, nos sculos VI e V a.C. Surgiu com os pensadores que antecederam a Scrates, denominados de Pr-Socrticos.

Pensamento Filosfico:
Quando surgiu a filosofia era englobado tanto a indagao filosfica quanto a que hoje chamamos de conhecimento cientfico. O filsofo teorizava sobre todos os assuntos. por isso que eles dedicavamse a geometria, fsica, astronomia, etc.

Somente no sculo XVII, com o aperfeioamento do mtodo cientfico que a cincia comeou a se destacar da filosofia.

Alm do conhecimento cientfico, cabe ao filsofo refletir sobre a condio humana atual: - O que o ser humano? - O que a liberdade? - O que o trabalho? - Quais as relaes entre ser humano e trabalho?

NATUREZA DA FILOSOFIA
Com efeito, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar, tanto no princpio como agora; perplexos inicialmente diante das dificuldades mais bvias, avanaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito dos maiores fenmenos, como os da lua, do sol e das estrelas, assim como sobre a gnese do Universo. (Aristteles: Metafsica,)

O desejo de saber, fonte das cincias.

Todo homem, diz Aristteles est naturalmente desejoso de saber, isto , o desejo de saber inato; esse desejo j se manifesta na criana pelos porqus e os como que ela no cessa de formular, ele o princpio das cincias, cujo fim primeiro no ser fornecer ao homem os meios de agir sobre a natureza, mas, antes, satisfazer sua natural curiosidade.

O que filosofar? A atitude filosfica.

Por que existo? Por que h algo em vez de nada? Como posso saber algo? Que devo fazer? em torno de tais interrogaes, que o homem comea a filosofar; mas, uma vez que no h verdade slida, ele obrigado a pensar o eu, o mundo e o outro, no em separado, mas na mesma simultaneidade que os caracteriza e fundamenta.

 O eu, o mundo e o outro isto que vemos, mas que, no entanto, precisamos aprender a ver. este eu, este outro, que a filosofia procura levar compreenso e expresso. com essa finalidade que o filsofo interroga o mundo e a viso do mundo, seguro que podemos ver as prprias coisas, desde que abramos os olhos. este postulado do mundo, do eu e do outro que o ato de filosofar reclama como vlido contra e a despeito de todas as dificuldades de explicao. Para a filosofia, ao contrario, essas dificuldades, em vez de invalidarem o problema, s servem para principi-lo. E precisamente na direo dessa problemtica que a filosofia caminha.

Ao interrogar a si mesmo e procurar conhecer porque cremos no que cremos, porque sentimos o que sentimos e o que so nossas crenas e nossos sentimentos, adotamos o que chamamos de atitude filosfica. Perguntaram, certa vez, a um filsofo: para que filosofia?. E ele respondeu: Para no darmos nossa aceitao imediata s coisas, sem maiores consideraes.

 Graus do Conhecimento: 1. Conhecimento Vulgar: se caracteriza por ser fragmentrio, assistemtico e por revelar a posse intelectual das coisas por seus aspectos meramente exteriores e superficiais. um saber no reflexivo, que alcana exclusivamente a noo de um fenmeno isolado, sem mostrar a sua relao com outra srie de fatos e fenmenos. No mbito do Direito corresponde ao saber do rbula, que conhece apenas pela experincia, despercebendo a harmonia do sistema e dos princpios que lhe informam e do consistncia. 2. Conhecimento Cientfico: consiste na apreenso mental das coisas por suas causas ou razes, atravs de mtodos especiais de investigao. Ele no se ocupa de acontecimentos isolados, mas supe a viso ampla de uma determinada rea do saber e ao contrrio do conhecimento vulgar reflexivo. Na esfera jurdica, o conhecimento cientfico no se caracteriza pela simples noo do contedo e significado da lei. Pressupe o conceito do objeto Direito e compreende a viso unitria do sistema jurdico.

Conhecimento Filosfico:
a relao que se estabelece entre um sujeito possuidor de conscincia e um objeto. tambm o saber acumulado pelo homem atravs das geraes.

 A relao de conhecimento implica uma transformao tanto do sujeito quando do objeto. O sujeito se transforma mediante o novo saber; O objeto tambm se transforma, pois o conhecimento lhe d sentido. Na Jurisprudncia, o conhecimento filosfico tem por objeto de reflexo o conceito do Direito, os elementos constitutivos deste, seus postulados bsicos, mtodos de cognio, teleologia e o estudo crtico-valorativo de suas leis e institutos fundamentais.

A filosofia, contudo, prope um tipo de conhecimento que busca, com todo rigor, a origem dos problemas, relacionando-os a outros aspectos da vida humana, sem restringir-se a uma nica esfera do conhecimento ou um nico aspecto do objeto.

FILOSOFIA E CINCIA, UM PROBLEMA. Sentido dos termos FILOSOFIA Saber que considera nas coisas as suas primeiras causas ou causas mais elevadas, ou seja, procura as causas primeiras e ultimas de todas as coisas. CINCIA Est tomada no sentido em que os modernos o entendem, isto , no sentido de cincias particulares matemticas ou experimentais. Concepo antiga e concepo cartesiana Antiga Para os antigos, filosofia significava o conjunto do conhecimento cientifico. Admitiam, porem, nesse conjunto, vrias cincias especificamente distintas, sendo uma delas a metafsica ou filosofia primeira, a nica a merecer propriamente o nome de filosofia. Cartesiana Ren Descartes (filsofo moderno), toma o termo filosofia no sentido dos antigos: conjunto do conhecimento cientfico. Mas, ao contrario dos antigos, no admite nesse conjunto vrias cincias especificamente distintas: para ele, esse conjunto constitui uma nica cincia, de que a metafsica, a fsica, a moral so apenas partes.

 Posio atual do problema e distino Atualmente, trata-se de, no s distinguir a metafsica das outras cincias, mas tambm e, sobretudo de distinguir a filosofia da natureza das cincias da natureza. Filosofia e cincias convm num ponto: uma e outras so um saber intelectual explicativo das coisas. Distinguemse, porem: em razo do objeto material; e em razo do objeto formal. A) Em razo do objeto material as cincias so particulares, isto , cada uma delas considera uma parte da realidade. A filosofia, ao contrario, universal: tem por objetivo todas as coisas, tudo o que cognoscvel. Como a inteligncia, a filosofia coextensiva ao ser. B) Em razo do objeto formal ambas possuem objetos formais distintos. A filosofia considera as coisas em suas primeiras causas, ao passo que as cincias consideram as coisas em suas causas prximas. A anlise filosfica v a realidade em seu prprio ser, ao passo que a anlise prpria das cincias experimentais uma anlise emperiolgica, em que a inteligncia v a realidade enquanto significada em seus fenmenos observveis e experimentveis.

FILOSOFIA DO DIREITO
O termo Filosofia do Direito pode ser empregado em acepo lata, abrangente de todas as formas de indagao sobre o valor e a funo das normas que governam a vida social no sentido do juzo, ou em acepo estrita, para indicar o estudo metdico dos pressupostos ou condies da experincia jurdica considerada em sua unidade sistemtica. No primeiro sentido, Filosofia do Direito corresponde, em ltima anlise a um pensamento filosfico da realidade Jurdica, e sob este enfoque que se fala na Filosofia do Direito.

 Visa a Filosofia do Direito em primeiro lugar, indagar dos ttulos de legitimidade da ao do jurista. O advogado, ou juiz, enquanto se dedicam s suas atividades, realizam certa tarefa, cumprem certos deveres. A segunda ordem de questo refere-se aos valores lgicos da Jurisprudncia ou da Cincia do Direito. A que critrios devem manter-se fiel o jurista para poder ordenar a experincia social com coerncia e rigor de cincia? Dessa correlao resulta um perene esforo, quer do legislador, quer do jurista, no sentido de estabelecer adequao cada vez mais precisa e prtica entre os esquemas lgicos da Cincia do Direito e as infraestruturas econmico-sociais, segundo os ideais ticos que informam e dignificam a coexistncia humana.

PERGUNTAS FUNDAMENTAIS
A atitude filosfica possui algumas caractersticas que so as mesmas, independentemente do contedo investigado. Essas caractersticas so: Perguntar o que a coisa, ou o fato, ou a idia, . A Filosofia do Direito pergunta qual a realidade ou natureza e qual a significao de alguma coisa, no importa qual; Perguntar como a coisa, a idia ou o valor, . A Filosofia do Direito indaga qual a estrutura e quais so as relaes que constituem uma coisa, uma idia ou um valor; Perguntar por que a coisa, a idia ou a norma existe e como . A Filosofia do Direito pergunta pela origem ou pela causa de uma coisa, de uma idia, de um valor.