Discentes: Ana Elize Righetti 09.1.89.04 Ana Carolina Furquim 08.2.89.10 Patricia Sordi 10.2.89.

30 Julio Cesar tamiozzo 10.2.89.37 Rennan Arruda 09.2.89.14 Thales Henrique Daniel Borges 08.2.89.26 Mateus Miranda

 No Brasil nos remetemos a um Modernismo expressivo e

reconhecido por inovaes da arquitetura, porm nas artes plsticas que a relao efetiva com uma busca de identidade nacional tem maior intensidade;
Embora

o IPHAN tenha sido, quando de sua formao, majoritariamente dirigido por arquitetos, eles foram influenciados por ideologias que surgiam nas artes plsticas e na literatura;

So esses preceitos modernistas que fazem com que o homem do

sculo XX volte seus olhares para o passado do Brasil;

Esses mesmos princpios tornaram possvel uma arte voltada para o

nacional, ou ao menos, para a busca deste e da mesma forma voltou-se para o futuro, naquele momento representado pelo modernismo.

 A academia IPHAN, criada em 1937 sob liderana de Rodrigo Melo

Franco de Andrade, nasce de uma tentativa de identificao de uma tradio cultural brasileira, para entender como isso aconteceu preciso retomar aos elementos que a principia;
O contexto cultural em que foi formado o SPHAN devem ser

considerados dois pontos que marcaram a vida cultural e poltica do Brasil, sendo o principal deles o Movimento Modernista;
A relao dessas instituies no se d somente no mbito dos

personagens que as compe, mas at mesmo nos ideais que os compem;

A questo que vem unir o IPHAN e o movimento Modernista

Brasileiro justamente essa busca pela identidade.

 O Modernismo inicial do Brasil nada trs de nacional, sua nica

preocupao distinguir-se em relao aos paradigmas do academicismo vigente;

No primeiro momento houve uma preocupao com a renovao

esttica e no segundo, o surgimento da questo da Brasilidade;

Os elementos da arte europeia continuaram presentes, no entanto, a

temtica da arte brasileira busca agora representar o nacional;

Assim, os modernistas assumem papel de arquelogos, buscando

redescobrir o Brasil e tambm demarcar elementos deste, servindo para uma sistematizao de um passado.

 O Movimento Modernista encontrou principalmente no SPHAN um

canal de solidificao nacionalistas;

concretizao

para

suas

ideias

O que realmente permite aos modernistas transporem o projeto

esttico para um projeto ideolgico o contexto poltico em que estavam inseridos: A Era Vargas;
Observando esses pontos fcil compreender que o patrimnio a

ser preservado deveria reunir concepes de cultura, de tradio, de original e antigo e de arte, podendo ser sacralizado como ndice de primordialidades, sua sacralizao se daria atravs do tombamento;
O tombamento, entendido por muitos como um rito social pelo qual

possvel uma transferncia de valores, foi tambm considerado como uma forma de salvar a nao de seu esquecimento, mas ainda como uma seleo de aspectos expressivos dessa nao.

SPHAN (Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional )

Na anlise da fase heroica, se segue uma periodizao consagrada

pelo prprio IPHAN que divide as origens da preservao entre a falta de preservao pr-1936, os feitos dos anos 1930 e 1940 sob a direo do Rodrigo Melo Franco de Andrade, e a decadncia dos anos 60 at o incio dos anos 70. At os anos de 1960, a ideia que se fazia da arquitetura como patrimnio cultural era ortodoxas de conceitos divididos na fase heroica do IPHAN, onde as estticas do colonial, do barroco, do neoclassicismo e do Movimento Moderno representavam um slido modelo. Imveis eclticos, art-nouveau e prot-modernos eram ignorados e derrubados. Inicia-se, vinte anos depois, uma nova viso de interveno sobre o patrimnio, que privilegia a ideia da conservao, conforme a Carta de Burra (1980).

 A atuao do SPHAN durante a conhecida fase heroica,

compreendida entre 1937-1967, perodo em que Rodrigo Mello Franco de Andrade esteve frente da instituio, tem como marca a ateno especial ao patrimnio. Os intelectuais identificados com o modernismo e associados ao regime poltico do Estado Novo, do qual fazia parte Rodrigo, concebiam a si mesmos como uma elite cultural e poltica cuja misso era modernizar ou civilizar o Brasil, elevando o pas ao plano das naes europeias mais avanadas. Tal projeto estava associado ao reconhecimento da necessidade de produzir uma imagem singularizada do Brasil como cultura e como parte da moderna civilizao ocidental. No fundo, no se tratava simplesmente de imitar a Europa, mas identificar e afirmar a autenticidade da cultura brasileira. Acreditavam que, para identificar ou redescobrir o Brasil, o pas teria de retornar aos seus mais autnticos valores nacionais, os quais estavam supostamente fundados no passado.

 At os anos 1960, a idia que se fazia da arquitetura como patrimnio

cultural, conceitos estratificados na fase herica do Iphan, onde as estticas do colonial, do barroco, do neoclassicismo e do Movimento Moderno representavam um slido modelo. Imveis eclticos, artnouveau e proto-modernos eram ignorados e derrubados.
Surgiu, tambm na cena internacional, desde 1975, a questo da

integrao dos conjuntos histricos vida coletiva de nossa poca. Em 1976, em Nairobi, a Unesco adotou uma recomendao relativa proteo dos conjuntos histricos tradicionais e ao seu papel na vida contempornea, que continua sendo a exposio de motivos e a argumentao mais complexa em favor de um tratamento no museal das malhas urbanas contemporneas (CHOAY,2001:223).

 Intervenes, muitas vezes, se iniciam por uma patrimonializao ou

museificao das prprias cidades. Essa quase esquizofrenia dos discursos contemporneos sobre a cidade - preservar o antigo ou construir o novo vem surgindo muitas vezes simultaneamente em uma mesma cidade, com propostas preservacionistas para os centros histricos, que se tornam receptculos de turistas, e com a construo de novos bairros nas reas de expanso perifricas, que se tornam fontes para a especulao imobiliria.
Cada vez mais essas cidades precisam seguir um modelo internacional

extremamente homogeneizador, imposto pelos financiadores multinacionais dos grandes projetos de revitalizao urbana,

 O modelo de gesto patrimonial mundial, por exemplo, segue a mesma

lgica de homogeneizao, ao preservar reas histricas de forte importncia cultural local, pois seguem normas de interveno internacionais, que no so adaptadas de acordo com as singularidades locais. Assim, esse modelo acaba tornando todas essas reas - em diferentes pases de culturas das mais diversas - cada vez mais semelhantes entre si. um processo de museificao" urbana em escala global: os turistas visitam o mundo todo como se visitassem um grande e nico museu.

Referncias Bibliogrficas
BRAGA, Vanessa Moreira. Relquia e Exemplo, Saudade e Esperana: o SPHAN e a Consagrao de Ouro Preto. Rio de Janeiro: 2010; MACIEL, Felipe Esteves de Lima. Impresses do Barroco: a Revista do IPHAN (19371978). Braslia: 2009. GUEDES, Tarcila. O lado doutor e o Gavio de Penacho.- Movimento Modernista e o Patrimnio Cultural no Brasil: o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN). So Paulo: Annablume, 2000. Artigo: Preservao do patrimnio: uma anlise das prticas adotadas no centro do Rio de Janeiro < http://www.labjor.unicamp.br/patrimonio/materia.php?id=120> acessado em 09 de novembro de 2012. JACQUES, Paola Berestein PATRIMNIO CULTURAL URBANO: ESPETCULO CONTEMPORNEO? < http://pedregulhoresidenciaartistica.files.wordpress.com/2009/10/paola_artigopatrimonio-cultural.pdf> acessado em 09 de novembro de 2012-11-13