Você está na página 1de 24

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito

Poder (do latim potere) 1. Capacidade, faculdade, possibilidade de realizar algo, derivada de um elemento fsico ou natural, ou conferida por uma autoridade institucional. Exemplos: o poder criador do artista, o poder do fogo de derreter a cera, o poder de nomear e demitir, etc.

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


2. Em um sentido poltico, examina-se o fundamento do poder, do exerccio do domnio poltico, seja na fora - poder ditatorial, poder militar - seja em uma autoridade legitimamente constituda - poder constitucional.

3. Montesquieu formulou a doutrina dos trs poderes - executivo, legislativo e judicirio em um Estado, que devem agir autnomos e livremente para que se preserve a harmonia poltica.

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


4. Foucault genealogia do poder

0 conceito de genealogia aparece na filosofia com a obra de Nietzsche (Genealogia da Moral), como uma forma de crtica que questiona a origem dos valores morais e das categorias filosficas que mascaram esses valores a servio de interesses particulares. A interpretao dos valores precisa desmascarar o ressentimento e a denegao que constituem a base da moral dos escravos.

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


Denegao : recusa, negao, indeferimento. mecanismo de defesa em que o sujeito se recusa a reconhecer como seu um pensamento ou um desejo que foi anteriormente expresso conscientemente. denegao a percepo de um acontecimento doloroso e cuja primeira reao ver, mas ao mesmo tempo no ver, ouvir mas no escutar, entender mas no compreender. (Nietzsche e Psicanlise)

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


Foucault retoma o mtodo genealgico para investigar os processos de formao dos discursos, sua formao ao mesmo tempo dispersa, descontnua e regular. A genealogia passa a ser uma arqueologia dos conjuntos conceituais (arqueologia do saber), com a funo de detectar as formaes culturais que deixam de ser consideradas documentos e se convertem em monumentos.

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


O problema da Histria est em questionar os documentos, evidenciando o seu carter de monumento: O documento no incuo. , antes de qualquer coisa, o resultado de uma montagem, consciente ou inconsciente, da histria da poca, da sociedade que o produziu, mas tambm das pocas sucessivas durante as quais continuou a viver, talvez esquecido, durante as quais continuou a ser manipulado, ainda que pelo silncio. (Jacques Le Goff, historiador)

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


Foucault analisa movimento: o poder em um duplo

Genealogia do poder: procura as origens e as continuidades histricas dos discursos (arte, poltica, cincia, moral, filosofia, etc). Arqueologia do saber: detecta as estruturas ou formaes culturais determinantes do saber, tema da obra As Palavras e as Coisas.

Michel Foucault O Poder e a Questo do Sujeito


Sujeito
Do

latim subjectus, particpio passado de subjicio, pr debaixo, submeter, subordinar Que se submete a algo ou algum; sdito, vassalo. Assunto, tema. (Filosofia) O Esprito que conhece, em relao ao objeto que conhecido.

O Poder e a Questo do Sujeito

Relao Saber Verdade Sujeito compreender quais so os processos de subjetivao e de objetivao que fazem com que o sujeito possa se tornar, na qualidade de sujeito, objeto de conhecimento, dcil ao poder e socialmente til.

O Poder e a Questo do Sujeito


Saber e Poder Processos de subjetivao: os modos como o prprio homem se compreende como sujeito de um conhecimento (subjetividade/sujeio). Processos de objetivao: dizem respeito ao modo como o sujeito pde se tornar um objeto para o conhecimento. Objetivao e subjetivao so processos complementares que se relacionam por meio do que Foucault denominou de jogos de verdade.

O Poder e a Questo do Sujeito


Os mecanismos de objetivao e de subjetivao concorrem como processos de constituio do indivduo. Os primeiros so os mecanismos que tendem a fazer do homem um objeto, ou seja, se referem aos processos disciplinares que tendem a tornar o homem dcil politicamente e til economicamente. Os segundos se referem aos processos que em nossa sociedade fazem do homem um sujeito preso a uma identidade que lhe atribuda como sua.

Poder, Sujeito e Verdade


Os movimentos do sujeito na obra de Foucault: 1. O sujeito objetivado nas cincias humanas; 2. O sujeito como produto das relaes de poder; 3. O sujeito livre e capaz de constituir a si mesmo (governo de si, tcnicas de si). Sujeito = relaes de saber + relaes de poder + relao a si (rapport soi) Jogos de verdade: conjunto de regras de produo da verdade institudas e desinstitudas pelos saberes e prticas.

Outra estratgia de anlise do Poder


Foucault sugere a superao de certos postulados que marcaram a crtica tradicional do poder, associados geralmente esquerda: o postulado da propriedade; o postulado da localizao; o postulado da subordinao; o postulado da essncia ou do atributo; o postulado da modalidade e o postulado da legalidade.

Foucault critica o postulado da propriedade, segundo o qual o poder seria unicamente uma propriedade de uma classe que o teria conquistado. Foucault mostra que o poder no uma propriedade, mas uma estratgia, cujos efeitos no podem ser atribudos a uma apropriao, mas a dispositivos, manobras, tticas, tcnicas e funcionamentos, de modo que ele se exerce mais do que se possui. Isso no nega a existncia das classes e de suas lutas, mas traa um outro quadro do poder.

Foucault critica o postulado da localizao, segundo o qual o poder, sendo poder do Estado, seria localizado no aparelho estatal. O Estado seria o efeito ou a resultante de uma multiplicidade de engrenagens e de focos situados em vrios nveis. Para Foucault, as sociedades modernas se definem como sociedades disciplinares e a disciplina no se identifica com uma instituio ou com um aparelho porque ela mesma um tipo de poder, uma tecnologia que atravessa os aparelhos e as instituies. O poder no somente local, mas transversal.

Foucault critica ainda o postulado da subordinao, segundo o qual o poder seria subordinado unicamente a um modo de produo como a uma infra-estrutura. Embora seja possvel traar, por exemplo, uma correspondncia entre os regimes punitivos e os sistemas de produo, difcil ver uma determinao econmica em ltima instncia. Isso porque toda a economia, do atelier usina, que pressupe os mecanismos de poder em sua ao sobre os corpos e as almas, sobre as prprias foras produtivas e as relaes de produo.

Foucault critica o postulado da essncia ou do atributo, segundo o qual o poder seria unicamente uma essncia ou um atributo qualificador dos que o possuem. Para Foucault, o poder no tem essncia, mas operatrio e no atributo, mas relao. A relao de poder, segundo Foucault, o conjunto de relaes de foras que passa tanto pelos dominantes quanto pelos dominados.

Foucault supera ainda o postulado da modalidade, segundo o qual o poder agiria somente por violncia ou ideologia, reprimindo ou enganando. Segundo Foucault, o poder no age unicamente por ideologia, mesmo quando ele atinge as almas e no age por violncia, mesmo quando ele pesa sobre o corpo. Foucault no ignora nem a represso, nem a ideologia, mas, para ele, elas no constituem a luta de foras, mas a poeira levantada pelo combate.

Foucault supera tambm o postulado da legalidade, segundo o qual o poder do estado se exprimiria na lei, concebida como a cessao de um conflito, e se oporia ilegalidade, por excluso. A oposio leiilegalidade repensada na correlao ilegalismo-lei, segundo a qual a lei consiste numa composio de ilegalismos que ela diferencia na medida em que os normaliza.

Para Foucault, a lei uma gesto de ilegalismos: alguns que ela permite, possibilita ou inventa como privilgios da classe dominante; outros que ela tolera como compensao para as classes dominadas ou que ela faz servir classe dominante; e outros que ela interdita, isola e toma como objeto, mas tambm como meio de dominao. Segundo Gilles Deleuze, Foucault repensa determinadas noes tradicionais e prope assim novas coordenadas para a prtica: uma outra teoria, uma outra prtica de luta, uma outra organizao estratgica.

preciso cessar de sempre descrever os efeitos do poder em termos negativos: ele exclui, reprime, censura, discrimina, mascara, esconde... Na verdade, o poder produz: produz o real, produz o domnio dos objetos e os rituais de verdade. O indivduo e o conhecimento que dele se pode ter relevam dessa produo. Michel Foucault Vigiar e Punir

Por dominao eu no entendo o fato de uma dominao global de um sobre os outros, ou de um grupo sobre outro, mas mltiplas formas de dominao que se podem exercer na sociedade. Portanto, no o rei em sua posio central, mas os sditos em suas relaes recprocas; no a soberania em seu edifcio nico, mas as mltiplas sujeies que existem e funcionam no interior do corpo social.
Michel Foucault Microfsica do Poder

A produo de discursos verdadeiros (e que, alm disso, mudam incessantemente) um dos problemas fundamentais do Ocidente. A histria da verdade, ou seja, do poder prprio aos discursos aceitos como verdadeiros, est totalmente por ser feita.

Michel Foucault Microfsica do Poder (No ao sexo rei)

Apresentao elaborada para as aulas de Filosofia. Prof. Reinrio L. M. Simes UERJ/UNIGRANRIO/FGV Rio de Janeiro - Brasil 2011/2012