Universidad Autonoma de Baja California

ESTADO DEL CONOCIMIENTO SOBRE LA INVESTIGACION

DEL CAMPO RELIGIOSO EN LA

FRONTERA NORTE DE MEXICO.

ALGUNOS PROBLEMAS DEL CAMPO RELIGIOSO Problemas de la relacion entre la fe y la razon.

La neutralidad del pensamiento acerca de la

religion.

La dificultad para comprender la vida

religiosa. El problema de la creencia (o no) y pertenencia (o no) confesional del investigador.

ETICA Y LOS ESTUDIOS DE RELIGION

Etica y religion comparten un mismo espacio (ambas se preguntan por el hombre).

Que me espera?

Que sentido tiene mi vida? Como debo actuar?

ETICA Y LOS ESTUDIOS DE RELIGION La religion permite construir una serie de

significados y ordenamientos hacia las acciones

de sus miembro, mismos que se reflejan en valores que comparten en comunidad. la tica desempea el papel asignado antes a la teologa. Una 'ciencia de las costumbres 'juzga en lo sucesivo a la ideologa religiosa y a sus efectos (Certeau, 1993)

Lambert (1991) agrupa los intentos por conceptualizar la

religin (desde la perspectiva sociolgica) en dos

definiciones:

1. Sustantiva se refiere a los elementos sustantivos de la religin como el culto, la tradicin, lo sobrenatural, lo imaginario.

1. Normativa la relacin entre religin y realidad social: el

nivel de influencia en la sociedad y la transformacin histrica cultural.

Clasificacion de religiones en Mexico:

(Secretaria de Asuntos Religiosos)

1. Oriental 2. Judia 3. Cristiana (ortodoxo, catlico, protestante, evanglico y cristiana bblica no evanglica 4. Islamica 5. Nuevas expresiones Caracteristicas de la religion evangelica:
(Black & Green, 1992)

1. La trinidad 2. Infalibilidad biblica 3. Salvacion por la fe

Aunque la fe religiosa en Mxico ha sido histricamente la religin catlica, hallazgos recientes han detectado transformaciones sociales que impactan en un cambio religioso continuo

Grfica 1. Nmero de Asociaciones Religiosas en Mxico de acuerdo a la denominacin cristiana, 2011.

No evanglicos; 3 Evanglicos; 4,237 Protestantes; 92 Catolicos; 3,223 Ortodoxos; 28
FUENTE: Direccin General de Asuntos Religiosos y elaboracin propia.

La distribucin regional de los grupos religiosos evanglicos se localiza por mayor fuerza en las fronteras norte y sur. Autores como Gimnez (1987), Bastian (1990), Casillas y Hernndez (1990), Molina (1993) y Hernndez (1996) coinciden en sealar que existe una distribucin asimtrica.

Tabla 1 Distribucin porcentual de adscripcin

religiosa en Mxico Catlica Evangli Judaic Otra ca 1950 1960 97.84 97.09 1.28 1.67 a 0.07 0.29 0.43 0.40 Ningun a 0.00 0.56

1970
1980 1990

96.17
92.63 90.14

1.82
3.29 5.00

0.11
0.09 0.08

0.32
0.86 1.45

1.60
3.12 3.34

2000

87.27

6.61

0.13

2.13

3.27

Fuente: Censos Generales de Poblacin y vivienda/Atlas de la Diversidad en Mxico

las fronteras sociolgicamente hablando, son como laboratorios sociales de impactos de cambios culturales profundos por contacto con otras culturas Masferrer, 2011 De acuerdo a Masferrer (2011) La proyeccin religiosa para 2040, ubicando siete Estados de la Repblica Mexicana donde la mayora religiosa profesar la religin evanglica. Entre dichos Estados se encuentran Quintana Roo, Chiapas, Yucatn, Campeche, Tamaulipas y San Luis Potos y Baja California, Corresponde geogrficamente a los Estados fronterizos del sur de Mxico y Baja California representando a la frontera norte.

 Odgers (2005) ubicando a la migracin y las relaciones transfronterizas como uno de los factores que inciden en la diversificacin de oferta religiosa por una parte y la conversin religiosa por otra. Sus resultados ubican a Baja California en una media inferior a la nacional, con respecto a la hegemona del catolicismo: Al igual que en el resto del territorio nacional, el descenso proporcional del catolicismo corresponde fundamentalmente al incremento proporcional del rubro protestantes y evanglicos y, en menor medida, al aumento de quienes profesan una religin bblica no evanglica o no profesan ninguna religin (Odgers, 2005, p.21).

 El cambio religioso se refiere, sobre todo, a la prdida de fieles que experimenta la Iglesia catlica desde hace medio siglo y al consecuente aumento de protestantes o evanglicos y de los llamados bblicos no evanglicos o poscristianos (Hernndez, 2005). Los estudios que destacan sobre el cambio religioso son precisamente el de Molina (2003) desde Mexicali y Hernndez (2005) en Tijuana.