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A ECLESIOLOGIA DO VATICANO II E O MAGISTRIO DA AMRICA LATINA

"A concepo da Igreja, predominante na teologia catlica at o Vaticano II, aquela caracterizada pela expresso de Y. Congar: "eclesiologia hierarcolgica". 'Deus criou a hierarquia e assim providenciou mais do que o suficiente para as necessidades da Igreja at o fim do mundo'.
(J. A. Mohler)" .

Ao situar o captulo sobre o Povo de Deus antes dos captulos sobre a hierarquia e sobre o laicato na Lumen Gentium, o Vaticano II realizou uma autntica revoluo

Na fidelidade "revoluo", iniciada pelo Conclio, preciso superar o binmio hierarquia-laicato No existe uma igreja docente em absoluto e uma igreja em absoluto discente, e nem uma igreja que s d, e outra igreja que somente recebe. nceito de laicato

Trindade Santa, o princpio de comunho:


A comunidade crist tem por fundamento a comunho da Trindade Santa.

Igreja Sacramento de Cristo:


Jesus que, em sua relao com o Pai e com o Esprito, determina a vida e a estrutura interior da Igreja, servindo-lhe de prottipo.

Igreja, koinonia no Esprito:


A Igreja uma comunho, uma fraternidade de pessoas; nela se unem ento um princpio pessoal e um princpio de unidade comunitria, sendo o Esprito Santo que os harmoniza.

Igreja, Comunidade e Fraternidade:


"Renovar a comunidade no significa voltar comunidade natural ou comunidade tradicional, mas criar condies para que as pessoas possam viver relaes de solidariedade e de fraternidade que permitam sua maior realizao, no contexto atual

Os ministrios constituem a Igreja


O ministrio leigo no derivado do ministrio ordenado, mas, sim, do sacerdcio comum, conferido pelos sacramentos da iniciao crist.

O MINISTRIO LEIGO

Fundamento nos Sacramentos da Iniciao Crist O leigo, membro do Povo de Deus pelo Batismo
Tertuliano diz: "Onde esto trs fiis est uma Igreja, ainda que sejam leigos".

A vocao secular do leigo


o leigo uma pessoa consagrada por seu batismo e destinada a viver no mundo no consagrado, para fazer vir a ele o Reino de Deus e para santific-lo.

O Batismo d ao leigo uma habilitao para os ministrios


Ministrios batismais
"As funes que at o presente eram chamadas 'ordens menores' devero, daqui em diante, ser chamadas 'ministrios' ", O papa criou assim, ao lado dos "ministrios ordenados", uma categoria nova de "ministrios institudos", que podem ser conferidos a pessoas que no se preparam para o presbiterado.

Os carismas e o ministrio ordenado


importante no confundir os carismas dados livremente e o ministrio ordenado da Igreja . Portanto, o ministrio hierrquico um chamado e um dom do Esprito Santo (cf. 1Cor 12,27-31; Ef 4,11s), mas de um jeito diferente dos carismas concebidos pelo Esprito Santo "a cada um..., segundo a sua vontade

A Ministerialidade dos "movimentos"

CHAVE DE LEITURA: O LUGAR DO POVO DE DEUS O foco maior da mensagem do Evangelho incide e se potencializa no anncio do Reino de Deus (principalmente ao povo dos pobres: Buscai, antes de tudo, o Reino de Deus e sua justia (Mt 6,33).

CHAVE DE LEITURA: O LUGAR DO POVO DE DEUS O Conclio Vaticano II, ao constituir-se no grande acontecimento da Igreja Catlica Romana do sculo XX, tornou-se um espao-tempo de impactante inspirador de iniciativas da profecia, nas dcadas a seguir, em especial em contextos scio-histricos como o da Amrica Latina dessas ltimas cinco dcadas.

CHAVE DE LEITURA: O LUGAR DO POVO DE DEUS

Os descaminhos da histria inclusive do Cristianismo e das igrejas foram sendo progressivamente abandonados por outras prioridades Isto no impediu antes, suscitou o surgimento de vozes profticas, em todos os tempos. Vozes que se fizeram ouvir, tambm, antes, durante e depois da realizao do Conclio Vaticano II.

CHAVE DE LEITURA: O LUGAR DO POVO DE DEUS

O Conclio Vaticano II pretendia ser um ponto de partida para a renovao da Igreja, diante de um mundo que to bem acolheu o esprito de dilogo proposto pelo Conclio.

FORMAS DE REVISITAR O CONCLIO


pelos seus antecedentes

pela singularidade do Papa Joo XXIII


Pelos relatos dos embates pelos embates das sesses pela riqueza de seus bastidores pelos documentos dele decorrentes

UM RPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCLIO


Os documentos cobrem uma vasta diversidade de inquietaes, de propsitos e de buscas dessa natureza, tematizando:
suas fontes de referncia sua autoconscincia identitria suas relaes com o mundo contemporneo diretrizes pastorais para o conjunto de seus segmentos (bispos, presbteros, diconos, religiosos e religiosas, cristos leigos e leigas ) seu horizonte missionrio suas relaes com as igrejas orientais seu propsito ecumnico suas relaes com outras igrejas e religies

suas inquietaes com relao a desafios da atualidade (meios de comunicao, educao, liberdade religiosa , etc.

UM RPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCLIO dezesseis documentos (quatro constituies, nove decretos e trs declaraes, por meio dos quais os padres conciliares explicitavam sua disposio de renovao e de abertura de dilogo intra, inter e extra-eclesial.

UM RPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCLIO


As quatro constituies conciliares situam suas inquietaes fundamentais.: Palavra de Deus Liturgia - A Igreja no mundo

Presena dos leigos e leigas

UM RPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCLIO


Os nove Decretos: - Bispos: pastores que devem cuidar dos pobres e fracos.

Presbteros: Educadores da f
Vida religiosa: adequaao aos apelos do evangelho Leigos e leigas: indispensveis na misso da Igreja

Ao missionria: A Igreja toda missionra


Ecumenismo: a restaurao da unidade Meios de Comunicao Social: incentivo e acompanhamento do seu ritmo Igrejas catlicas do Oriente: convivncia e respeito mtuo

UM RPIDO OLHAR SOBRE OS DOCUMENTOS DO CONCLIO


Trs declaraes: Educao: dever da socioesedade e da famlia de educar as novas gera Liberdade religiosa: tratamento respeitoso, apostar no dilogo como meio de promover aes de unidade.

Dilogo inter-religioso: dignidade humana como ponto de inspirao para as relaes entre os seres humanos.

POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA

PANO DE FUNDO HISTRICO EM QUE SE REALIZOU O CONCLIO

Nesse perodo, o mundo vivia uma acirrada disputa entre dois blocos que pretendiam controlar o mundo: de um lado, o Capitalismo, representado pelos Estados e seus aliados do Ocidente, e, do outro, a Unio Sovitica, que reunia a Rssia e vrios pases do Leste europeu e seus aliados.

Era o perodo da chamada guerra fria, troca de ameaas, disputa pela corrida armamentista, pelo controle espacial, etc..

Era o perodo da chamada guerra fria, troca de ameaas, disputa pela corrida armamentista, pelo controle espacial, etc..

Era a poca da famigerada Guerra do Vietn, que findaria com a humilhante derrota dos invasores estadunidenses. Era tambm o tempo da descolonizao, em que vrios pases da frica (Angola, Moambique, Guin-Bissau, Arglia, o Congo, entre outros) que viviam oprimidos pelas metrpoles europias (Portugal, Frana, Inglaterra, Blgica e outras), buscavam tornar-se independentes. Muito sangue foi a derramado...

A situao dentro da Igreja Catlica tambm era preocupante. A hierarquia reinava absoluta. Tinha uma atitude de condenao ao mundo, no queria saber de dilogo com os irmos protestantes.
No se preocupava com a sorte dos pobres, estava mais perto do poder. O povo no era valorizado. At a missa era rezada em Latim, e de costas para o povo. Havia um descontentamento por parte de alguns segmentos profticos dentro da Igreja Catlica.

Era o tempo da Ao Catlica especializada (JAC, JEC, JIC, JOC, JUC), dos Padres Operrios, que tinha um compromisso com a causa dos pobres.

Na Amrica Latina e Caribe, o clima era de tenso com a situao de Cuba, que metia medo nos donos do poder e trazia alguma esperana para os oprimidos, principalmente os camponeses.
No Brasil, vivia-se igualmente uma poca de intensa mobilizao pelas chamadas Reformas de Base. Era a poca das Ligas Camponesas, da Une, do CGT e outras foras a favor dos interesses dos pobres.

POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA

IMAGEM DO POVO DE DEUS NA VISO CONCILIAR

POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA


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Deus nos salva coletivamente, como Povo, a quem Ele prope uma aliana
Participamos, todos ordenados e no-ordenados do nico sacerdcio de Cristo A vocao ao sacerdcio comum se exerce pelos Sacramentos e pela prtica das virtudes Deus concede aos membros do seu Povo diferentes dons e carismas para o bem comum O Povo de Deus para todos Por meio da Igreja, Deus chama todos os fiis e os catecmenos a se congregarem na Igreja A Igreja Catlica reconhece e tem apreo pelos no-catlicos Mesmo os que ignoram o Evangelho so orientados, por diversos modos dados por Deus, a integrarem o Povo de Deus Por sua vocao missionria, a Igreja busca chamar a todos a fazerem parte do Povo de Deus

DO CONCLIO VATICANO II A MEDELLN E A PUEBLA


O Vaticano II teve sua aplicao mais forte, graas realizao da Conferncia dos Bispos Latino-Americanos em Medelln, na Colmbia, em 1968. Medelln soube levar adiante o que no Conclio tinha merecido um lugar discreto.

DO CONCLIO VATICANO II A MEDELLN, PUEBLA E SANTO DOMINGO


Igreja

dos Pobres, expresso atribuda ao bom Papa Joo XXIII. O Conclio Vaticano II foi um sopro de renovao na caminhada tambm da Igreja no Brasil. Medelln proclamou forte a opo da Igreja pelos pobres, incentivou a formao de pequenas comunidades, das CEBs, da Teologia da Libertao, das Pequenas Comunidades de Religiosas Inseridas no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU, entre outras expresses). Puebla e Santo Domingo tambm refletiram esses propsitos Medelln, em seus contextos sociais diferenciados, renovando a sua opo pelos pobres. Puebla acentuou o carter preferencial.

DO CONCLIO VATICANO II A MEDELLN, PUEBLA E SANTO DOMINGO

Igreja

dos Pobres, expresso atribuda ao bom Papa Joo XXIII. O Conclio Vaticano II foi um sopro de renovao na caminhada tambm da Igreja no Brasil.

DO CONCLIO VATICANO II A MEDELLN, PUEBLA E SANTO DOMINGO

Medelln proclamou forte a opo da Igreja pelos pobres, incentivou a formao de pequenas comunidades, das CEBs, da Teologia da Libertao, das Pequenas Comunidades de Religiosas Inseridas no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU, entre outras expresses).

DO CONCLIO VATICANO II A MEDELLN, PUEBLA E SANTO DOMINGO

Puebla e Santo Domingo tambm refletiram esses propsitos Medelln, em seus contextos sociais diferenciados, renovando a sua opo pelos pobres. Puebla acentuou o carter preferencial.

Padre Edson Rodrigues Diocese de Pesqueira (87) 3835-1080 / 3835-1069 / 9153-1872 / 9628-5896 email: edson-r2011@live.com