Foucault

Nace en 1926 en Poitiers y muere un 25 de junio de 1984 en Francia.

duda, todava es demasiado pronto para apreciar la ruptura introducida por Michel Foucault, profesor de Collge de France (ctedra de historia de los sistemas de pensamiento) desde 1970, en un paisaje filosfico dominado hasta entonces por Sartre y lo que ste designaba la filosofa insuperable de nuestro tiempo: el marxismo. De entrada, desde la Historia de la Locura (1961), M. F. est en otra parte. Ya no se trata de fundar la filosofa sobre un nuevo [sujeto], ni de desarrollar los sistemas de las cosas ocultas hasta entonces a los ojos del mundo, sino ms bien interrogar este gesto enigmtico, quiz caracterstico de las sociedades occidentales, por medio del cual se ven constituidos unos discursos verdaderos (y, por tanto, tambin la filosofa) con el poder que se les conoce.

De acuerdo a Maurice Florence (1980) sin

La gran obsesin del siglo XIX fue la historia. .. Nuestra

del espacio. Vivimos en el tiempo de la simultaneidad, de la yuxtaposicin, de la proximidad y la distancia, de la contigidad, de la dispersin.
poca sera bien la poca

Vivimos en un tiempo en que el mundo se experimenta menos como vida que se desarrolla a travs del tiempo que como red que comunica puntos y enreda su malla.

 sorprende ver cunto tiempo ha hecho falta

problema de los espacios aparezca como un problema histricopoltico, ya que o bien el espacio se reenviaba
para que el a la naturaleza a lo dado, a las determinaciones primeras, a la geografa fsica es decir a una especie de capa prehistrica, o bien se lo conceba como lugar de residencia

o de expansin

de un pueblo, de una cultura, de una lengua, o de un Estado. En suma, se lo analizaba o bien como

suelo,

o bien como

aire

podra escribirse toda una historia

de los espacios

que sera al

mismo tiempo una historia de los poderes que comprendera desde las grandes estrategias de la geopoltica hasta las pequeas tcticas del hbitat, de la arquitectura
institucional, de la sala de clase o de la organizacin hospitalaria, pasando por las implantaciones econmico-polticas.

analtica del poder: dentro de tal analtica lo importante es cmo se ejerce el poder.
Foucault plantea una el poder no es algo que se tiene o se pierda, sino que es entendido desde su ejercicio singular sobre ciertos individuos o ciertas poblaciones, incluso sobre ciertos espacios. existen toda una serie de micropoderes: el poder se produce a cada instante en distintos puntos. el carcter productivo y positivo del poder: el poder ms que reprimir o impedir tiene como su efecto ms positivo la produccin de lo real. Lo real no es algo dado, sino que es efecto producto de diversas estrategias.

all donde

hay poder hay resistencia () Los puntos de resistencia estn presentes en todas partes dentro de la red de poder () hay varias resistencias que constituyen
excepciones, casos especiales: posibles, necesarias, improbables, espontneas, salvajes, solitarias, concertadas, rastreras, violentas, irreconciliables, rpidas para la transicin, interesadas o sacrificiales; por definicin, no pueden existir sino en el campo estratgico de las relaciones de poder.

M.F. analiza espacios dentro de lo que l denomina sociedades disciplinarias, de los siglos XVIII y XIX, y que tuvieron su apogeo a principios del XX, que procedieron a la organizacin de los grandes espacios de encierro (crceles, hospitales, manicomios y otras instituciones de control social). En estas sociedades el individuo pasa sin cesar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes: primero la familia, despus la escuela, ms tarde el cuartel, luego la fbrica, de vez en cuando el hospital, y eventualmente la crcel, que es el espacio de encierro por excelencia

En estos espacios disciplinarios, espacio y tecnologa se unen para crear

una arquitectura en la que se inscriben los controles sociales. Uno de los principios (aunque no el nico) que dirigi las tecnologas de poder durante el siglo XIX, fue el principio

de la

visibilidad. Foucault en sus diversas investigaciones observ como el problema del disciplinamiento de los cuerpos fue resuelto en aquella poca por Jeremas Bentham
con la idea del panptico. Este filsofo francs destaca que el problema de la total visibilidad de los cuerpos, de los individuos, de las cosas, bajo una mirada centralizada, haba sido uno de los principios bsicos ms constantes as como tambin lo era la referencia a Bentham en los proyectos arquitectnicos, no slo de las prisiones, sino tambin de los hospitales y de instituciones educativas.

Lmina 12. B. Poyet. Proyecto de hospital. 1786. Cf. p. 179.

Lmina 16. J. F. de Neufforge. Proyecto de prisin, loc. cit. Cf. p. 179.

Lmina 17. J. Bentham. Plano del Panptico (The Works of Jeremy Bentham, ed. Bowring, t. IV, pp. 172-173). Cf. p. 204.

La medicina urbana, con sus mtodos de vigilancia y de hospitalizacin, no fue ms que un perfeccionamiento, en la segunda mitad del siglo XVIII, del esquema poltico-mdico de la cuarentena, que haba aparecido a finales de la Edad Media, en los siglos XVI y XVII. La higiene pblica fue una variante refinada de la cuarentena, y de este momento datan los inicios de la gran medicina urbana que surgi en la segunda mitad del siglo XVIII, y que se desarroll sobre todo en Francia. Esta medicina tuvo tres objetivos: analizar las zonas

de hacinamiento, desorden y peligro al interior del espacio urbano; controlar la circulacin de las
cosas y los elementos, especialmente del agua y del aire; y

organizar las distribuciones y seriaciones.