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Cultura, Um Conceito Antropolgico

(Roque de Barros Laraia)

Disciplina Antropologia do Corpo Prof Mestranda Marcela Thas

Aula 4

Quatro sculos antes de Cristo, Confcio (filsofo e pensador poltico da China) anunciou que A Natureza dos homens a mesma, so os seus hbitos que os mantm separados.
Herdoto (484-424 a.C.) comenta sobre os lcios: Eles tm um costume singular pelo qual diferem de todas as outras naes do mundo. Tomam o nome da me, e no o do pai. Pergunte-se a um lcio quem , e ele responde dando o seu prprio nome e o de sua me, e assim por diante, na linha feminina. Alm disso, se uma mulher livre desposa um homem escravo, seus filhos so cidados integrais; mas se um homem livre desposa unia mulher estrangeira, ou vive com uma concubina, embora seja ele a primeira pessoa do Estado, os filhos no tero qualquer direito cidadania.

Tcito (55.120), cidado romano fala das tribos germnicas: Por tudo isso, o casamento na Alemanha austero, no h aspecto de sua moral que merea maior elogio. So quase nicos, entre os brbaros, por se satisfazerem com uma mulher para cada. As excees, que so extrema-mente raras, constituem-se de homens que recebem ofertas de muitas mulheres devido ao seu posto. No h questo de paixo sexual. 0 dote dado pelo marido mulher, e no por esta quele.

Montaigne (1533-1572) procurou no se espantar em demasia com os costumes dos Tupinamb, de quem teve notcias e chegou mesmo a ter contato com trs deles em Ruo, afirmando no ver nada de brbaro ou selvagem no que diziam a respeito deles, porque na verdade, cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra.

Imbudo de um pioneiro sentido de relativismo cultural, Montaigne assim comentou a antropofagia dos Tupinamb: No me parece excessivo julgar brbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos no nos leve cegueira acerca dos nossos. Estimo que mais brbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e pior esquartejar um homem entre suplcios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entreg-lo a ces e porcos, a pretexto de devoo e f, como no somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos conterrneos Desde a Antigidade, foram comuns as tentativas de explicar as diferenas de comportamento entre os homens, a partir das variaes dos ambientes fsicos.

DHolbach contesta teorias de que diferenas climticas explicariam diferenas culturais: Ser que o sol que brilhou para os livres Gregos e romanos emite hoje raios diferentes sobre os seus degenerados descendentes? Estariam as diferenas apenas no passado?

Esta comparao pode comear pelo sentido do trnsito na Inglaterra, que segue a mo esquerda; pelos hbitos culinrios franceses, onde rs e escargots (capazes de causar repulsa a muitos povos) so considerados como iguarias, at outros usos e costumes que chamam mais a ateno para as diferenas culturais. No Japo, por exemplo, era costume que o devedor insolvente praticasse o suicdio na vspera do ano-novo, como uma maneira de limpar o seu nome e o de sua famlia. O haraquiri (suicdio ritual) sempre foi considerado como uma forma de herosmo. Tal costume justificou o aparecimento dos "pilotos suicidas" durante a Segunda Guerra Mundial. Entre os ciganos da Califrnia, a obesidade considerada como um indicador da virilidade, mas tambm utilizada para conseguir benefcios junto aos programas governamen-tais de bem-estar social, que a consideram como uma defi-cincia fsica. A carne da vaca proibida aos hindus, da mesma forma que a de porco interditada aos muulmanos. O nudismo uma pratica tolerada em certas praias europias, enquanto nos pases islmicos, de orientao xiita, as mulheres mal podem mostrar o rosto em pblico. Nesses mesmos pases, o adultrio uma contraveno grave que pode ser punida com a morte ou longos anos de priso.

-O Determinismo Biolgico

Os antroplogos esto totalmente convencidos de que as diferenas genticas no so determinantes das diferenas culturais. Segundo Felix Keesing, "no existe correlao significativa entre a distribuio dos caracteres genticos e a distribuio dos comportamentos culturais. Qualquer criana humana normal pode ser educada em qualquer cultura, se for colocada desde o incio em situao conveniente de aprendizado".

-Declarao da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura) redigida por antroplogos fsicos e culturais, geneticistas, bilogos e outros especialistas em 1950;

- As diferenas culturais seriam explicadas, sobretudo, pela histria cultural de cada grupo. No so traos psicologicamente inatos que determinam potencialidades, o nvel de aptides mentais quase os mesmo em todos os grupos tnicos;
- A diferenciao da espcie na verdade se d anatomicamente e fisiologicamente atravs do dimorfismo sexual , mas as diferenas de comportamentos no so determinadas biologicamente. Os sistemas de diviso sexual de trabalho determinado culturalmente e no em funo de uma racionalidade biolgica.

-Determinismo geogrfico;
Estudos antropolgicos feitos a partir de 1920 demonstram que existe uma limitao na influncia geogrfica sobre os fatores culturais. E mais: que possvel e comum existir uma grande diversidade cultural localizada em um mesmo tipo de ambiente fsico.

Lapes

Esquims

-No h uma ao mecnica de foras naturais sobre a humanidade puramente receptiva. A cultura age seletivamente. -O homem difere dos outros animais por possuir cultura. ANTECEDENTES HISTRICOS DO CONCEITO DE CULTURA Edward Tylor (1832-1917) sintetiza no vocbulo ingls Culture o termo germnico kulture, que simbolizava aspectos espirituais de uma comunidade e a palavra francesa Civilizacion, que se referia s realizaes materiais de um povo. Culture, tomado em seu amplo sentido etnogrfico este todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade".

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