Você está na página 1de 28

ANALISIS PENGARUH NILAI AGAMA TERHADAP SIKAP INDIVIDU DALAM MASYARAKAT PLURALIS MULTIKULTURALIS BERDASARKAN PENELITIAN BUSTER G.

SMITH
Disusun oleh :
Yohanna Javelinia L Michael Adrian Christie Olivia Sandy Westin Auditra L Alviany Kurniawan Apriana Albertus Alves

LATAR BELAKANG
Gagasan Pluralisme agama, menimbulkan berbagai macam arti dan pengertian terhadapnya, penerimaan terhadap ide ini masih tetap menjadi pergulatan sampai saat ini. Untuk itu, pembahasan terhadap gagasan ini seharusnya dapat melihat secara luas terhadap dampak yang telah nyata terbukti menjadikan umat beragama menjadi rukun dan menjalankan roda kehidupan dengan baik dan berdampingan. Afif Muhammad ,mengatakan bahwa agama acapkali menampakkan diri sebagai sesuatu yang berwajah ganda. Di satu sisi agama dipandang oleh pemeluknya sebagai sumber moral dan nilai, di sisi lain agama dianggap sebagai sumber konflik. Untuk itu, perlu adanya pendekatan-pendekatan yang tepat untuk mengatasi konflik antarumat beragama.

Halaman 97-98
Dalam rangka mengeksplorasi pandangan mengenai keragaman agama, sebuah analisis ditampilkan dalam 8 pertanyaan yang relevan. Kedelapan pertanyaan bersama dengan persentase responden yang baik sangat atau agak setuju akan ditunjukkan dalam tabel 2. Kesepakatan dengan pernyataan berkisar dari 49,6 persen untuk Tuhan sebagai misteri yang tidak pernah bisa dipahami, untuk 82,6 persen bahwa semua agama mengandung beberapa kebenaran tentang Allah.

Tabel 2 Analisis faktor dari 8 pertanyaan yang berkaitan dengan pluralisme agama
Pernyataan
1. Tuhan adalah misteri dan tidak pernah dapat dipahami oleh manusia 2. Tuhan telah sepenuhnya diungkapkan kepada manusia dalam Yesus Kristus 3. Semua agama mengandung beberapa kebenaran tentang Allah

Setuju
49,6%

Factor 1
-0,10

Factor 2
0,25

Factor 3
0,55

80,2 %

0,80

-0,02

-0,06

82,6%

-0,01

0,80

0,06

5. Semua agama adalah cara yang sama baik untuk mengetahui tentang Tuhan 6. Allah hanya dapat dikenal sebagai orang mengosongkan pikiran mereka dan melihat ke dalam diri mereka sendiri 7. Kekristenan adalah cara terbaik untuk memahami Tuhan 8. Doktrin agama dapat di jalan dengan benar berkaitan dengan Allah

68,5%

-0,08

0,85

0.03

67,1%

0,25

0,50

0,38

65,3% 59,4%

0,84 -0,04

-0,18 -0,09

-0,00 0,86

9. Ajaran Gereja adalah cara terbaik kita untuk miliki berhubungan dengan Tuhan

64,3%

0,75

0,21

-0,05

PENJELASAN TABEL 2
Faktor pertama mencakup tiga pertanyaan yang berkaitan dengan supremasi dan kecukupan Kristen dan klaim kebenarannya ,yaitu : "Tuhan telah sepenuhnya diungkapkan kepada manusia dalam Yesus Kristus". "Kekristenan adalah cara terbaik untuk memahami Tuhan", dan "ajaran-ajaran Gereja adalah cara terbaik kita harus berhubungan dengan Allah". Untuk seseorang yang setuju, kekristenan berisi semua klaim kebenaran yang diperlukan untuk keselamatan dan merupakan metode optimal untuk tujuan penyelamatan. Untuk seseorang yang tidak setuju , baik Kristen mungkin salah, tidak lengkap, atau hanya salah satu dari banyak cara bahwa Allah dapat dipahami dan diungkapkan.

PENJELASAN TABEL 2
Faktor kedua melibatkan tiga pertanyaan mengenai cara alternatif untuk mencari tahu tentang Tuhan. Ketiga pernyataan tersebut "Semua agama mengandung beberapa kebenaran tentang Allah", "Semua agama adalah cara yang sama baik untuk mengetahui tentang Tuhan", dan "Allah hanya dapat dikenal sebagai orang mengosongkan pikiran mereka dan melihat ke dalam diri mereka sendiri". Kesepakatan untuk pertanyaan pertama merupakan sikap relativistik, dimana agama semuanya mengandung kebenaran, tetapi tidak mungkin semua sama. Pertanyaan kedua jelas lebih pluralis, secara eksplisit menyatakan bahwa semua agama adalah sama. Akhirnya, pertanyaan ketiga tampaknya pergi lebih jauh, yang menyatakan bahwa agama dan pengetahuan tentang Allah harus melampaui agama tertentu dan menjadi suatu kegiatan individu. disatukan, ketiga pertanyaan tampaknya mewakili penerimaan atau pemberhentian kesetaraan atau agama.

PENJELASAN TABEL 2
Faktor ketiga hanya melibatkan dua pertanyaan : "Allah adalah misteri dan tidak pernah dapat dipahami oleh manusia" dan "doktrin religius mendapatkan di jalan yang benar-benar berkaitan Allah". Jadi, daripada mengatakan satu agama dapat memiliki semua Kebenaran, persetujuan untuk laporan menyiratkan ada orang, apalagi agama apapun, bisa membuat klaim kebenaran yang akurat tentang Tuhan.

PENJELASAN TABEL 2
Dengan langkah-langkah dari eksklusivitas agama dan relativisme, eksplorasi jenis orang yang lebih menerima tradisi agama lain adalah mungkin. Khusus, yang karakteristik demografi, pengalaman hidup, dan latar belakang agama mengarah pada keyakinan bahwa Kekristenan adalah satu-satunya cara untuk mengenal Allah, atau, sebaliknya, bahwa berbagai jalur agama dapat menyebabkan Kebenaran. Kiranya, karakteristik agama, baik di lembaga dan aktivitas, akan menjadi penting dalam membentuk bagaimana seseorang mempersepsi agama-agama lain.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 1 : Tuhan adalah misteri dan tidak pernah dapat dipahami oleh manusia, tingkat persetujuan sebesar 49,6% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah -0,10 yang artinya bersifat eksklusive (melihat Agama-agama lain adalah jalan yang salah, yang menyesatkan umat dan hanya ingin bergaul dengan orang atau kelompok yang hanya beragama yang sama). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah 0,25 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada agama tunggal lebih unggul.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 2 : Tuhan telah sepenuhnya diungkapkan kepada manusia dalam Yesus Kristus, tingkat persetujuan sebesar 80,2% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah 0,80 yang artinya bersifat inklusif (memandang diri sebagai bagian sebuah kelompok dan menyesuaikan diri sebagai wujud penghormatan kepada anggota kelompok lain.). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah 0,02 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada agama tunggal lebih unggul.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 3 : Semua agama mengandung beberapa kebenaran tentang Allah, tingkat persetujuan sebesar 82,6% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah -0,01 yang artinya bersifat eksklusive (melihat Agama-agama lain adalah jalan yang salah, yang menyesatkan umat dan hanya ingin bergaul dengan orang atau kelompok yang hanya beragama yang sama). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah 0,80 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa baik agama tunggal adalah benar, atau agama tidak mengandung kebenaran tentang Allah.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 4 : Semua agama adalah cara yang sama baik untuk mengetahui tentang Tuhan. Dengan tingkat persetujuan sebesar 68,5% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah -0,08 yang artinya bersifat eksklusive (melihat Agama-agama lain adalah jalan yang salah, yang menyesatkan umat dan hanya ingin bergaul dengan orang atau kelompok yang hanya beragama yang sama). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah 0,85 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa baik agama tunggal adalah benar, atau agama tidak mengandung kebenaran tentang Allah.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 5 : Allah hanya dapat dikenal sebagai orang mengosongkan pikiran mereka dan melihat ke dalam diri mereka sendiri, tingkat persetujuan sebesar 67,1% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah 0,25 yang artinya bersifat eksklusive (melihat Agama-agama lain adalah jalan yang salah, yang menyesatkan umat dan hanya ingin bergaul dengan orang atau kelompok yang hanya beragama yang sama). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah 0,50 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada agama tunggal lebih unggul.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 6 : Kekristenan adalah cara terbaik untuk memahami Tuhan. Dengan tingkat persetujuan sebesar 65,3% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah 0,84 yang artinya bersifat inklusif (memandang diri sebagai bagian sebuah kelompok dan menyesuaikan diri sebagai wujud penghormatan kepada anggota kelompok lain). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah -0,18 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada agama tunggal lebih unggul.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 7 :Doktrin agama dapat di jalan dengan benar berkaitan dengan Allah; tingkat persetujuan sebesar 59,4% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah -0,04 yang artinya bersifat eksklusive (melihat Agama-agama lain adalah jalan yang salah, yang menyesatkan umat dan hanya ingin bergaul dengan orang atau kelompok yang hanya beragama yang sama). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah -0,09 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada agama tunggal lebih unggul.

ANALISIS TABEL 2
Pernyataan 8 : Ajaran Gereja adalah cara terbaik kita untuk miliki berhubungan dengan Tuhan, Tingkat persetujuan sebesar 64,3% dari responden. Rata-rata responden berpendapat bahwa pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 1 adalah 0,75 yang artinya bersifat inklusif (memandang diri sebagai bagian sebuah kelompok dan menyesuaikan diri sebagai wujud penghormatan kepada anggota kelompok lain). Dan pernyataan ini dipengaruhi oleh factor 2 adalah 0,21 yang artinya kelompok tersebut berpendapat bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada agama tunggal lebih unggul.

Analisis Tabel 3
skor rendah merupakan eksklusifitas Kristen kebenaran klaim dan skor yang tinggi merupakan inklusivitas kebenaran banyak agama klaim variabel dummy diciptakan di mana keberhasilan diwakili oleh kehadiran di sebuah masjid, sinagog atau kuil Hindu Jenis kelamin, usia, ras, status perkawinan, pendidikan, dan jenis daerah tempat tinggal responden dikendalikan untuk dengan variabel demografis

Model 1
18.95 persen dari varians pada Eksklusivitas Kristen mengukur bukti tampaknya dicampur apakah paparan berbagai pandangan dunia mengarah ke inklusivitas lebih orang-orang yang telah hidup lebih lama bisa diharapkan memiliki orang bertemu dari berbagai latar belakang lebih dan lebih menerima prediktor terkuat di model adalah umur, dengan orang tua melihat klaim Kristen lebih secara eksklusif

Model 1
tinggal di lokasi pedesaan mengarah ke eksklusivitas lebih Hispanik lebih menerima daripada nonHispanik Kulit hitam lebih eksklusif dibandingkan kulit putih, ras Asia dan lainnya tidak signifikan secara statistik gender tidak signifikan menikah individu cenderung lebih eksklusif.

Model 2
Semua agama kategori tradisi secara signifikan berbeda dari nonaffiliated individu Orang-orang dari semua agama selain Yahudi lebih Kristen eksklusif agama lain yang merupakan kategori yang sangat luas kurang menerima klaim kebenaran orang lain daripada mereka yang tidak berafiliasi dengan agama tradisi.

Model 3
mengukur agama dengan frekuensi kegiatan daripada tradisi 6 kategori kehadiran 5 pilihan doa dan membaca Alkitab Dengan mengontrol agama, jenis kelamin, dan partisipasi ras lain menjadi signifikan dengan wanita dan orang-orang dari ras lain yang lebih inklusif

Model 4
4 variabel : demografi, pluralistik eksposur tradisi, agama dan kegiatan keagamaan Tidak ada variabel perubahan yang relevan tanda atau korelasi, namun Hispanik, ras lainnya, dan daerah mana seseorang hidup kehilangan mereka signifikansi

Tabel 3
Variable Intercept
Female Age Level of education Hispanic Black Asian

Model 1 5.99***
-0.096 (-0.02) -0.033(-0.21)*** 0.253(0.16)*** 0.406(0.05)*** -0.908(-0.11)*** 0.046(0.00)

Model 2 7.38***
-0.031 (-0.01) -0.029 (-0.19)*** 0.306(0.19)*** 0.319 (0.04)** -1.319 (-0.16)*** 0.090 (0.00)

Model 3 3.05***
0.244(0.05)*** -0.020 (-0.15)*** 0.335 (0.23)*** 0.208 (0.03)* -0.260 (-0.04)** 0.249(0.01)

Model 4 4.01***
0.239(0.05)*** -0.020(-0.15)*** 0.218(0.15)*** 0.133 (0.02) -0.365 (-0.05)** 0.092 (0.00)

Demographic Characteristics

Other race
Married Type of area where

0.128(0.01)
-0.494(-0.10)*** -0.091 (-0.04)**

0.064(0.01)
-0.459 (-0.09)*** -0.082 (-0.03)**

0.324(0.03)*
-0.177 (-0.04)** -0.114 (-0.05)***

0.208 (0.02)
-0.139 (-0.03)* -0.028 (-0.01)

respondent live

Tabel 3
Variable Pluralistic Explosure
Has a Jewish friend Has a Muslim friend Has a Hindu or Buddhist friend 0.601(0.12)*** 0.040 (0.01) 0.751 (0.10)*** 0.361 (0.08)*** 0.215 (0.03)* 0.518(0.07)***

Model 1

Model 2

Model 3

Model 4

Has attended a nonChristian religious service

0.558 (0.10)***

0.429(0.08)***

Tabel 3
Variable
Religious tradition Evangelical 1.955 (-0.35)*** 0.913 (-0.18)***

Model 1

Model 2

Model 3

Model 4

Mainline Protestant
Black Protestant Jewish Catholic Other religion

1.314(0.20)***
0.723-(0.08)*** 4.118(0.34)*** 1.347(-0.24)*** 0.545(-0.08)***

0.876(-0.15)***
0.670-(0.08)*** 2.633(0.23)*** -0.829 (-0.17)*** 0.289(-0.04)**

Tabel 3
Variable
Religious activity Frequency of religious attendance Frequency of reading the Bible Frequency of prayer Number of cases 4,654 4,966 0.366(0.15)*** 4,317 0.264(0.11)*** 4,063 0.309(0.16)*** 0.305 (0.16)*** 0.254(0.17)*** 0.213 (0.14)***

Model 1

Model 2

Model 3

Model 4

R
Adjusted R

0.1917
0.1895

0.2891
0.2869

0.2792
0.2772

0.3683
0.3649

* p40:05 ** p40:01 *** p40:001

KESIMPULAN
Jadi kesimpulan dari tabel-tabel di atas, daripada mengatakan satu agama dapat memiliki semua Kebenaran, persetujuan untuk laporan menyiratkan ada orang, apalagi agama apapun, bisa membuat klaim kebenaran yang akurat tentang Tuhan. Dapat menilai pandangan orang-orang pada agama, penting nya agama bagi kehidupan, penilaian mengenai agama lain dan karakteristik masing-masing orang yang beragama. Secara lebih spesifik nya tabel-tabel di atas menyimpulkan dan menilai melalui, diantara nya agama dengan frekuensi kegiatan daripada tradisi, menentukan apa pengaruh sosial menyebabkan Kristen eksklusivitas atau inklusivitas, mengukur dengan mencakup semua variabel sebelumnya demografi, pluralistik eksposur tradisi, agama dan kegiatan keagamaan.