Universidade Federal do Paran - UFPR Programa de Ps-Graduao em Geografia Turma DINTER UNIR-UFPR Disciplina: Estudos Avanados em Territrio, Representao

e Cultura Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho

HEIDEGGER
E O PROBLEMA DO ESPAO
Edilene Chagas de Oliveira Rosa Martins Costa Pereira Zuila Guimares Cova dos Santos
Porto Velho, outubro de 2012

O ser Heidegger-no-mundo
Nasce:1889
Pai Fazedor de barris sacristo catlico Me Decoradora da Igreja Excelente aluno de grego, latim e francs Entrou na ordem dos Jesutas, mas desistiu de ser padre Obcecado pelo sentido do verbo SER e as variedades de seus usos Imortalizou-se em O ser e o tempo " Um par de sapatos" (1886) Vincent van Gogh Aderiu ao partido nazista Habilitou-se para magistrio em 1916 Casou se com Elfriede Petri Amou Hannah Arendt

Interesse pela Filosofia na educao Bsica

Renasce das cinzas

Proibido de lecionar Aposenta-se Morre: 1916

O CONTEXTO Sculo XIX O otimismo A Filosofia tem uma viso otimista da Cincia. Saber para prever, prever para prover Comte. Sculo XX A decepo. A Filosofia desconfia das cincias.Vemos as guerras, os campos de concentrao nazistas e estalinistas, as devastaes, a poluio, as doenas, o aumento dos distrbios e doenas mentais, os problemas ticos e polticos, etc... etc... O domnio militar das cincias. Final do Sc. XIX e Sc. XX Anos conturbados

O Infinito. Herdeiro da tradio crist o mais importante A finitude. O homem um ser sempre foi a ideia de infinito. para a morte (existencialismo). A inquietao de Heidegger existe um esquecimento do SER

A cabana onde Heiddeger escreveu a maior parte de Ser e Tempo

A Universidade de Freiburg, da qual Heidegger foi reitor, entre 1933 e 1934.

Influncias

Plato

Aristteles

Dilthey

Kierkegaard

Nietzsche

Influncias

Seu mestre e criador do mtodo fenomenolgico, Edmond Husserl (1859-1938)

Captulo 5: A Angstia, a Carne e o Espao Captulo 6: O Espao e o Ser-Com

Objetivo da Obra

Seguir a construo do conceito de espao procurando fazer sobressair dele a espacialidade incarnada,

tentativa

que

seria

desprovida

de

verdadeiro alcance se a mo no

transisse a lngua e a conceptualidade

em que se expe a prpria questo do

ser

Dasein
Ente existencial, relacionante. Ser-ente ser e mundo Ser-a homem jogado no mundo Utenslios todas as coisas do mundo Lugar multiplicidade de lugares, ali, aqui

Projeto humano

Ser a , o homem se relacionando com o mundo ( utenslios). o homem que traz sentido ao mundo.

Heidegger descobre no homem alguns traos fundamentais caractersticos do seu ser, traos estes aos quais ele d a designao de existenciais. O primeiro existencial o ser-nomundo. Dasein ser-em-situao, ser-a (ser possvel, aquilo que pode ser). O dasein o homem. O mundo o

O segundo existencial

trao

caracterstico do ser a existncia.

a caracterstica do homem de ser fora de si, por seus ideais, por seus planos, possibilidades. A natureza do homem, ou seja, sua essncia, consiste na sua existncia, esta precede e determina esta essncia.

Heidegger afirmava que a existncia definida por essa caracterstica do homem que denominada transcendncia .

A transcendncia que o homem tem de ir alm do vivido, da realidade ftica, do emprico. A problematizao buscar algo novo na rea do conhecimento que se est pesquisando.

O terceiro trao temporalidade.

existencial

Inquietao relativa ao tempo, tenso constante no Dasein. Nesse sentido o homem futuro, passado e presente. O homem s existe porque est essencialmente ligado ao tempo. O passado: pr-compreenso do homem (parte de uma situao ftica). o sentir (modo de conhecer).

O presente: o homem faz uso das coisas que o cercam. o discorrer (modo de conhecer)
O futuro: o homem se encontra alm de si mesmo, nas suas possibilidades futuras. o entender (modo de conhecer)

Entre os dois primeiros existenciais, ser-no-mundo e existncia, a vida do homem ser inautntica ou autntica, conforme deixar-se ele guiar pelo primeiro ou pelo segundo. Vida inautntica: o homem se distancia dele prprio, como se levado pelo destino. Ele esquece o ser. Envolvido numa sria de compromissos, procura sempre o ente e no o ser. Homem impessoal, da imitao. Cotidianidade. Vida autntica: Leva-a quem a assume como prpria, quem a constri segundo um plano prprio. Ultrapassa a angstia e retorna o destino em suas mos

Outro existencial caracterstico do ser a morte. O ser est sempre nesta possibilidade (ela dada como certa). O homem um ser de possibilidades. Vai escolhendo realiz-las enquanto vive. S a morte permite ao homem ser completo. O homem adquire conscincia de sua sujeio morte atravs da angstia. A angstia se faz presente quando o homem passa a assumir-se nesta projeo futura da morte. O projeto de vida do homem (projeto incompleto limitado pela morte que no pode evitar. A ansiedade abre o homem para o ser. O nada se revela na angstia (enfrenta o vazio). Sensao de no produo de coisas.

Trs formulaes sobre a morte

O pendente que se encontra na presena: o ainda no. Est contido na presena mesmo no real. Chegar-ao-fim: ganhando a interface de no ser mais presena, na superao de algo pendente Ao chegar ao- fim: eliminando determinado modo de ser no est mais mo.

A LINGUAGEM

A linguagem a maneira como o homem se coloca no mundo. Ocupa um lugar especial na filosofia Heideggeriana, que a considera em relao com o ser na sua funo ontolgica. no homem que o Ser vem luz da conscincia.

O Espao em Heidegger
H uma espacialidade inerente presena do homem-no-mundo ou sua mundaneidade.
Podemos ver isso atravs das categorias advindas das prticas espaciais, como a da localizao e da distribuio, da extenso e do habitat. Essas categorias servem como suporte para o entendimento do modo geogrfico de existncia dos homens j que so categorias do em-si do espao. Mas o em-si liga-se ao para-outro e o espao, numa perspectiva, um eixo das coexistncias.
Vdeo 2

O Espao em Heidegger
Sendo assim, a relao do em-si-para-outro revela um tipo de experincia espacial/existencial que se desdobra num para-si sob a forma, no mais do habitat, mas da coabitao ou do recproco pertencimento. Este sentido que advm das experincias espaciais/existenciais revela o ser, via de acesso ao mundo, mbito do para-si ou da conscincia.

Nossa angstias...
O pensamento de Heidegger muito complexo e difcil, tanto pela linguagem hermtica com a qual se exprime, quanto pelos desdobramentos pelos quais passou e temtica tratada. O homem consegue desvelar o ser atravs da problematizao da realidade?

Como vou desvelar o ser que est oculto/velado no objeto de minha pesquisa cientfica?