Relatos sobre la frontera en la antigua Grecia.

Franois Hartog

Franois Hartog Breve Biografa

El historiador francs Franois Hartog naci en 1946. Ha sido

alumno de lcole normale suprieure, siendo uno de sus principales maestros el historiador Jean-Pierre Vernant. Hartog, ha elaborado una slida investigacin sobre la Grecia de la Antigedad clsica, delineando con maestra los textos de los poetas, dramaturgos, historiadores y gegrafos, cuyos puntos de vista sirvieron para elaborar una visin del mundo que ha llegado a nuestros das a travs de los principios humanistas e ilustrados presentes en la formacin intelectual del europeo

La visin de la alteridad griega a travs del anlisis de:

La Odisea

El viajero y el viaje

Antropologa homrica

Categora del brbaro

El viaje y el viajero
El deseo de volver. El retorno como nico recuerdo buscado, muestra

la visin del otro. El peligro, lo desconocido. Nstor vuelve pronto; la culpa es la causa de recorrer el mundo para Ulises y Menelao.
Contraste con Eneas que viaja para no volver; pero su viaje sin regreso

termina siendo de retorno. Pues su objetivo es fundar una nueva Troya

Judos salen de Egipto hacia una tierra nueva, mejor. Pero es en

definitiva un retorno a la tierra de los ancestros

Homero muestra en forma de relato las disyunciones que hizo Hesodo

en sus obras. Hombres, dioses y bestias. Unidos en el sacrificio.

Antropologa homrica
En la bsqueda de la identidad griega Homero determina un: Parmetro geogrfico: los que se hallan lejos, cruzando las fronteras conocidas, los exteriores, ajenos a la comunidad. Ulises camina navega en las fronteras del mundo real y el irreal, del mundo humano y el trashumano, del mundo griego -civilizado- y de mundos primitivos.
Parmetro cualitativo: Dioses y semidioses estn por encima de los hombres.

Y a su vez, las bestias y animales no tienen las cualidades propias del hombre homrico: mortal, comedor de pan, respetuoso de los sacrificios a los dioses y evitando prcticas de incesto.

As, Ulises se convierte en frontera misma, siendo husped y extranjero a donde sea que vaya. El viaje cobra as sentido no por la materialidad sino por el esquema narrativo, que define dnde empieza y termina lo griego.

Categora del brbaro

Hay una bsqueda y construccin de la identidad griega en Ulises que se logra dando lugar al otro en el relato, definindolo, para as los griegos definirse y afirmarse ellos mismos.
Siglos VI y V a.C. Brbaroi en el sentido de no griego, marcando un

concepto antnimo y asimtrico con el griego

Siglo V a.C. por las Guerras Prsicas identificacin del brbaro con

la regin asitica en general y con los persas en particular.

Contraste entre los amplios territorios persas sometidos al rey

(encarnacin de la Hybris desptica) y la isonoma griega. Una alteridad principalmente poltica. El Barbaroi, al no conocer la Polis, debe vivir sometido al rey

Categora del brbaro

Las guerras del Peloponeso (431 -404 a.C.) marcan una era de crisis
y modificaciones : la ciudad tambin es mortal, aquello que distingua al griego del Barbaroi, ya no tendr la fuerza que antes mantena
Tras el fracaso de las diferentes hegemonas que suceden a Atenas y

el avance macednico, los parmetros que antes marcaban la alteridad deben redefinirse. Con los siglos IV y III la antinomia griego brbaro tendr un acento ms cultural que poltico
Ahora, el rey por su exterioridad es aquel capaz de superar la stasis

(lucha por el poder) La brecha entre griego/brbaro disminuye.

El modelo de alteridad es modificado a tal punto, que el mundo ya

no se ver desde Atenas, si no desde Alejandra, fundada en Egipto en el 331 a.C. se convertir en el centro del helenismo