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Aristteles
Aristteles
Aristteles
Animal poltico
Razn: Bien comn
El estado es natural
La filosofa de Aristteles
La filosofa de Aristteles se presenta, casi desde el primer momento, como una crtica sistemtica a la teora de las ideas platnicas y un intento de sustituir la visin idealista platnica por una especulacin de signo realista basada en el sentido comn y la experiencia.
La naturaleza
Finalidad el hombre
Felicidad: actualizacin de sus potencialidades naturales.
Determinismo natural
-La naturaleza
determina qu debemos ser. -Unos nacen para mandar y otros para obedecer. -La naturaleza muestra su intencin al hacer diferentes los cuerpos de los libres y los esclavos.
Seor Esclavo
Marido Mujer
Padre Hijo
Ciudad-estado
El Estado es como una especie de "ser natural" que no aparece como resultado de un pacto o acuerdo convencional entre hombres, sino que es connatural al hombre, es decir, pertenece a su misma esencia o naturaleza.
la familia no lo son. Los seres humanos necesitamos de la comunidad poltica para ser lo que somos. Necesitamos compartir esa memoria colectiva de usos, costumbres, saberes, leyes, destrezas... en definitiva, cultura, para ser lo que somos.
Formas de gobierno
Cualitativamente: pueden ser justos o injustos, dependiendo si se apunta al bien particular o al bien comn.
Cuantitativamente: dependiendo del nmero de gobernantes (uno solo, unos pocos o la mayora).
Formas de gobierno
Gobierno de uno
Tomas Hobbes
Influencias
La guerra civil es lo
que inspira a Hobbes. La razn tiene otro sentido respecto al mundo greco-romano. La conquista de Amrica supone una reflexin de hombre
Cuerpos y movimiento
naturaleza
artificial
Thomas Hobbes piensa que la sociedad es un artilugio artificial que slo existe para promover el bienestar de sus miembros como individuos y que slo se puede juzgar adecuadamente basndose en criterios establecidos por los propios individuos.
llamamos repblica o Estado (en latn civitas) que no es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el natural por cuya proteccin y defensa fue instituido; en el cual la soberana es un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero, los magistrados y otros funcionarios de la judicatura y del poder ejecutivo, nexos artificiales; la recompensa y el castigo (mediante los cuales cada nexo y cada miembro vinculados a la sede de la soberana es inducido a ejecutar su deber son los nervios que hacen lo mismo en el cuerpo natural;
Propsito de la obra:
Trata sobre La materia de
que consta y el artfice, de ambas cosas son el hombre. Trata sobre su institucionalidad, los derechos y el poder justo o autoridad de un soberano. Qu es un gobierno cristiano.
Consecuencias de la igualdad
surge la igualdad en la esperanza de alcanzar nuestros fines. Reaccin: esfuerzo mutuo en destruirse o subyugarse.
etc.
La razn: clculo
La razn se caracteriza, segn
Hobbes, por el clculo de las consecuencias de nuestros pensamientos. Posteriormente examina la voluntad y la conducta humanas, tendentes siempre a la accin motivada por el deseo: el poder del hombre reside en su capacidad de actuar y la adquisicin del poder se convierte en una bsqueda permanente y dominada por la pasin. Ello determina que cada ser humano
esto es, dominar, por fuerza o astucia, a los que representen peligro.
miedo siendo hacia dos objetos generales: uno, el poder de los espritus invisibles; otro, el poder de los hombres a quienes con ello se perjudica.(...) El temor del primero es, en cada ser humano, su propia religin, implantada en la naturaleza del hombre antes que la sociedad civil. Con el ltimo no ocurre as, o, por lo menos, no es motivo bastante para imponer a los hombres el cumplimiento de sus promesas porque en la condicin de mera naturaleza la desigualdad de poder no se discierne sino en la eventualidad de la lucha.
El gobierno absoluto
De cualquier modo que sea, puede percibirse cual ser el gnero de vida cuando no exista un poder comn que temer , pues el rgimen de vida de los hombres que antes vivan bajo un gobierno pacfico, suele degenerar en una guerra civil
Derecho natural
Es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder, como l quiera, para la preservacin de su propia naturaleza.
Evitar la autodestruccin
Sin embargo, en un estado tal de naturaleza el hombre no deja de ser racional y, por ello, la razn le impulsa a salir de este estado; le impulsa a observar unas leyes naturales.
Leyes naturales
Cada hombre debe esforzarse por la paz,
mientras tiene la esperanza de lograrla; cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra. Que no acceda, si los dems consienten tambin, y mientras se considere necesario para la paz y defensa de si mismo, a renunciar este derecho a todas las cosas y a satisfacer con la misma libertad, frente a los dems hombres, que les sea concebida a los dems con respecto a si mismo
Leyes naturales
El hombre ha de buscar la paz por
todos los medios posibles. El hombre ha de saber renunciar a sus derechos sobre todo, y a parte de su misma libertad, de acuerdo con la norma de oro tradicional de no hacer a los dems lo que no quieras que te hagan a ti. Los hombres han de cumplir los pactos establecidos.
Renunciar al derecho
Renunciar al derecho de un hombre a toda cosa es despojarse a s mismo de la libertad de impedir a otro beneficiarse de su propio derecho a lo mismo, (...)
La transferencia mutua del derecho es lo que los hombres llaman CONTRATO.
El contrato social
En definitiva, el motivo y e fin por el cual
se establece esta renuncia y transferencia de derecho no es otro signo de seguridad de una persona humana, en su vida, y en los modos de conservar sta en forma que no sea gravosa.
o concordia; es una unidad real de todo ello en una y la misma persona, instituida por pacto de cada hombre con los dems, en forma tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y transfiero a ese hombre o asamblea de hombres mi derecho de gobernarme a mi mismo, con la condicin de que los otros transfers a l vuestro derecho, y autorizareis todos sus actos de la misma manera.
Resultado
El resultado del contrato es llamado REPBLICA, CIVITAS, LEVIATN o DIOS MORTAL.
Al que acepta el resultado se le llama SBDITO, y al que carga sobre sus hombros el poder de la persona moral resultante, SOBERANO.