Você está na página 1de 13

Lio 7

O Divrcio

NOTAS HISTRICAS SOBRE O DIVRCIO

1 . ETIMOLOGIA DO TERMO DIVRCIO:

Divrcio, etimologicamente, divortium, vem de divertere, isto , ir cada um para o seu lado. 2. A ORIGEM DO DIVRCIO:
O divrcio j existia na Mesopotmia, antes de ser institudo por Moiss entre o povo de Israel (Dt 22.13-19, 28, 29; 23.1-4). A razo para essa instituio entre os judeus, revelada por Jesus: a dureza do corao (Mt 19.7-8) 3. CASOS DE DIVRCIO NA BBLIA: - Abrao / Agar (Gn 21.8-14); - Sanso / mulher filistia (Jz 14.19-20; 15.2, 6); - Davi / Mical (1Sm 25.44).

O DIVRCIO NO ANTIGO TESTAMENTO

1. O DIVRCIO EM ISRAEL:

Em Israel o divrcio era dado atravs da Carta de Divrcio (Dt 24.1; Is 50.1), que era um documento preparado pelas autoridades religiosas judaicas, concordando com a Lei da nao, por mais brutal que isso parecesse ser para as mulheres.
2. O DIVRCIO NO DIREITO HEBRAICO Ao contrrio dos cdigos mesopotmicos de leis, os cdigos hebraicos no contm normas explcitas sobre o divrcio. O Cdigo do Deuteronmio estabelece que o homem que se divorciar de sua mulher deve declar-lo por escrito (Dt 24.1).

3. O DIVRCIO NO BRASIL
No Brasil o divrcio passou a existir a partir da Lei 6.515, promulgada em 13 de julho de 1977. 4. O DIREITO AO DIVRCIO NO A. T. Seja por analogia com as leis mesopotmicas, seja pelo contexto geral do Antigo Testamento, pode-se presumir que somente o marido tivesse o direito de se divorciar. Tal direito era nulo quando o marido acusava falsamente a mulher de relaes pr-conjugais (Dt 22.13-19), ou se a houvesse violentado antes do matrimnio (Dt 22.28-29).

4. A MULHER DIVORCIADA NO A. T. A mulher divorciada era livre para se casar de novo, mas no podia voltar para o primeiro marido quando o segundo matrimnio acabava com a morte ou com outro divrcio (Dt 24.1-4) e no podia desposar um sacerdote (Lv 21.7). 5. AS CAUSAS JURDICAS DO DIVRCIO NO A. T. No AT no se tem nenhuma indicao sobre as causas jurdicas do divrcio. Deuteronmio 24.1 apresenta somente a obscura expresso hebraica: erwat dabar, literalmente nudez de uma coisa.

O DIVRCIO NO NOVO TESTAMENTO

1. O DIVRCIO ANTES DO NOVO TESTAMENTO:

A Escola do rabino Shammai restringia o divrcio aos casos de adultrio - conservador, mas uma liberalizao da Lei de Moiss.
A Escola do rabino Hilel permitia o divrcio quase para qualquer reclamao, no importava quo banal fosse. Essa Escola nos dias de Jesus, tornou bastante comum o divrcio.

2. O DIVRCIO SEGUNDO O ENSINO DE JESUS:


O ensino de Jesus sobre o tema do divrcio aparece em Mateus 5.27-32; 19.3-12 e passagens paralelas (Mc 10.212; Lc 16.18). Segundo o ensino de Jesus, o divrcio somente no caso de infidelidade conjugal: permitido

Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de prostituio [relaes sexuais ilcitas ARA], e casar com outra, comete adultrio; e o que causar com a repudiada tambm comete adultrio. (Mt 19.9)

3. DIVRCIO E NOVO CASAMENTO

O Senhor Jesus admite o divrcio quando houver adultrio, permitindo ao cnjuge trado casar-se novamente, sem risco de incorrer no mesmo pecado do cnjuge infiel (Mt 5.32).
4. A PROIBIO DO DIVRCIO O divrcio proibido nas seguintes alegaes: 1) Incompatibilidade de gnio; 2) Desnivelamento social; 3) Diferena de idade; 4) Questo religiosa; 5) Fim do amor, etc.

5. O ENSINO DE PAULO SOBRE O DIVRCIO: 1 Corntios 7.10-11 Todavia, aos casados, mando, no eu, mas o Senhor, que a mulher se no aparte do marido. (v. 10) Se, porm, se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido no deixe a mulher. (v. 11) O que Paulo ensina aqui? Que se um cristo se separar do seu cnjuge cristo, a no ser que seja por adultrio, nenhum deles est livre para se casar com outra pessoa. Eles devem se reconciliar, ou, ento, permanecer sozinhos.

6. O ENSINO DE PAULO SOBRE O DIVRCIO: Duas recomendaes importantes: 1) Quando um dos cnjuges no crente, isto no enseja motivo para pedido de divrcio da parte daquele que crente (1Co 7.12-14). 2) No caso de o cnjuge descrente se divorciar do que crente, o cnjuge abandonado pode se casar novamente (1Co 7.15-16).