PARASHA 35 NAS

Nmeros 4:21-7:89

NAS
Aliys de la Tor: 1 :21-37 2 :38-49 3 :1-10 4 :11 6:27 5 :1-41 6 :42-71

Haftar: Jueces 13:2-25 Los Escritos Apostlicos: Juan 3:1 4:54

7:72-89

TEMAS DE LA PARASH
Primera ali (4:21-37): La funcin de los descendientes de Guereshn y de Merar. Segunda ali (4:38-49): El recuento de los hijos de Guereshn y Merar. Tercera ali (5:1-10): La pureza del campamento de Israel. Reglas referentes a los sacrificios. Cuarta ali (5:11 - 6:27): Leyes referentes a supuestos adulterios. Leyes del nazir. La bendicin de los sacerdotes. Quinta ali (7:1-41): Los actos de la inauguracin del Mishkn (Tabernculo). La ofrenda de las tribus de Iehud, Isajar, Zebuln, Reubn y Shimn. Sexta ali (7:42-71): La ofrenda de las tribus de Gad, Efrim, Menash, Biniamn y Dan.

NAS
SIGNIFICA:

LEVANTA

"Shefa Elok (abundancia divina)

La parashat Nas comienza con la continuacin del recuento de las tribus, que haba comenzado en parashat Bamidvar. Aqu, el nfasis est puesto en la tribu de Lev. La parash nos presenta varias leyes, como la del metzor que debe dejar el campamento, las consecuencias del robo, las leyes de la sot - la mujer de la cual se sospecha que fue infiel, y las leyes del Nazir. La mayor parte de la parash trata de

METZOR
Metzor", este es el nombre general que reciben las afecciones y llagas impuras que sobrevienen a la persona a causa de ciertas infracciones. Una de las ms graves infracciones es la de "hablar mal", lashn harr, en esta misma palabra, que identifica esta la lesin, se encuentra implcito el tema. Si solo dividimos el trmino "Metzor" en dos, obtenemos como resultado "Motz ra", que significa precisamente: "hablar mal", es decir, "hablar para hacer el mal perjudicando a otro individuo". Por lo tanto vemos que una de las

METZOR
Durante el proceso de esta afeccin, la persona afectada haba sido erradicada de la sociedad, y enviada a vivir fuera de los campamentos. Ahora que el Kohen lo ha visto sano, este sujeto deber comenzar su proceso de purificacin para reintegrarse a la comunidad.

PROCESO DE PURIFICACION
1. Sacrificar dos aves, pichones de paloma o dos trtolas. 2. lavar sus ropas y rapar todo su cuerpo. 3. Despus de lavar sus ropas, y raparse, este individuo deber sumergir su cuerpo en agua para purificarse, y despus de esto podr regresar al campamento, pero habitar fuera de su tienda por espacio de siete das. 4. Al sptimo da, rapar nuevamente su cuerpo, incluyendo el cabello de la cabeza, la barba, las cejas, y todo pelo visible.

Ahora si, tras la degradante actitud cometida en el pasado, debidamente arrepentido por ello y purificado, este hombre estar en condiciones de reconciliarse con el Todopoderoso. Para ello asistir al Santuario, llevando dos corderos ntegros, una oveja ntegra de un ao, tres medidas ("esronim") de smola revuelta con aceite, y una medida ("log") de

Proceso de purificacin

Proceso de purificacin
El Kohen degollar inicialmente un cordero y de la sangre de l, colocar en el cartlago central de la oreja derecha del individuo. Tambin colocar de esa sangre sobre la falange del medio del dedo pulgar de la mano, y lo mismo con el pulgar del pie derecho. Este individuo derram sangre humana, a travs de sus palabras hirientes, por eso, ahora es necesario derramar la sangre de este animal como expiacin. Este hombre caus divisin entre la gente a travs de sus palabras difamadoras, ahora le colocan sangre en el cartlago central del pabelln de la oreja, que es el que divide a la misma en dos. Esto representa lo mismo que l hizo con su prjimo. De igual manera acontece con la sangre, que es colocada en la falange del medio del pulgar, la cual une a la sensible y utilsima yema del dedo con la mano. Solo que l, en vez de unir, rompi la unin. Todo este proceso, provocar en el sujeto, un profundo

Proceso de purificacin
Posteriormente, el Kohen colocar del aceite trado en su mano izquierda, sumergir el dedo ndice de su mano derecha en l, y rociar siete veces delante de Di-s. Luego, de lo que le qued en la mano, colocar sobre la sangre del cordero, en el cartlago central de la oreja del individuo, y en la falange central del pulgar derecho de su mano y su pie. Por ltimo, el aceite que haya quedado en su mano, lo pondr sobre la cabeza del hombre. Este ltimo acto es totalmente diferente al de la sangre, que tiene como objetivo recordarle lo que hizo y hacerle tomar conciencia de ello; es por eso que se la colocan en la oreja, la mano y el pie para que se percate que esos rganos fueron los principales agentes que actuaron en su falta. El aceite, en cambio, representa la afluencia de la

Proceso de purificacin
Por lo visto anteriormente, exactamente sobre el sitio donde se le coloc la sangre, en esos mismos lugares, y encima de ella, se pondr el aceite de la abundancia y la santidad como muestra de que el Creador acepta el reconocimiento de su falta y los deseos de este hombre por mejorar su conducta de aqu en adelante. A travs de la colocacin del aceite que representa la abundancia y santidad sobre la sangre que representa el pecado, el Creador le est diciendo a este hombre: "Tras tu arrepentimiento, eres el mismo de antes, has sido perdonado!". A pesar de todo lo visto anteriormente, queda aun un acto adicional que le indicar a este individuo, que no solo ha vuelto a ser el de antes ante los ojos del Creador, sino que ha llegado a alcanzar un nivel ms alto del que tena antes de pecar. Se trata del aceite que es volcado en su cabeza, sobre la cual no fue colocada sangre. Esto representa un incremento adicional de la abundancia Divina sobre este individuo.

Proceso de purificacin
Al concluir todo este proceso el individuo es redimido, y quedar totalmente purificado. "Quien es la persona que desea vida Aquel que cuida su lengua del mal y sus labios de la mentira" (Salmos 34-14)

SOT
Termino hebreo utilizado para describir a una mujer sospechosa de infidelidad. 1. "Sot" denota "tonto." (Es derivada de la palabra raz "tontera".) Esta mujer no consider los resultados de su conducta suficientemente. Fue arrebatada por una pasin o deseo. Si hubiera sido sabia, su temor a Hashem habra prevalecido sobre su ietzer har (instinto malo). Ella habra desistido, o por temor de cometer el pecado o por temor al castigo. En cambio, ella tontamente sacrific a un deseo temporario, su buen sentido de que su acto era pecaminoso y finalmente le causara sufrimiento. (Similarmente, todo el que peca es "un tonto," porque l permite a su imaginacin, capricho, o apetito prevalecer sobre su mejor conocimiento.)

SOT
2. La palabra tambin denota "desviarse, apartarse de" El pueblo judo observa modos de kedush (santidad) y tzeniut (recato) que son inigualados por las otras naciones del mundo. Una mujer que se conduce de una manera que lleva a su esposo sospechar infidelidad se ha apartado de los modos del pueblo judo. Ella ha adoptado los hbitos del mundo no- judo. As, ella se ha vuelto

SOT
Si la mujer despus de muchos intentos de persuasin para que reconozca lo que hizo, y aun as dice que ella es pura, el sacerdote realiza un documento donde esta el nombre YHWH dos veces, indica la maldicin que viene sobre la mujer, y el juramento que la mujer ha hecho, adems se ponen los versculos 5: 19-22 de este libro. En un recipiente se pone agua, se le aade polvo del suelo del santuario, y las hiervas amargas, Finalmente, borraba el documento en la mezcla de agua hasta que ni vestigio de las letras quedaba. Por qu es el Gran Nombre del Todopoderoso disuelto en el agua? Est prohibido borrar el Nombre de Hashem. No obstante, en el caso de la sot, El hizo una excepcin a fin de demostrar la gran importancia de mantener paz entre esposo y esposa. Si contienda brota entre ellos, El considera que vale la pena an erradicar Su Gran y Santo

NAZIR
La palabra hebrea que ha sido traducida como nazareato es nezer que significa abstencin, separacin, dedicacin, consagracin, corona. La diadema santa que el sumo sacerdote usaba es llamada nezer hakodesh corona de santidad o diadema santa, como est escrito en xodo 39:30: E hicieron la lmina de la diadema santa de oro puro, y grabaron en ella como la grabadura de un sello: SANTIDAD AL SEOR. (LBLA).

El nazir tiene una seal sobre su cabeza, de dejarse crecer el cabello, lo cual es una seal de ser apartado para HaShem. Esto nos ensea que hay una relacin entre el sumo sacerdote y el nazir por la seal de su consagracin que est sobre su cabeza. El nazir tiene la misma santidad que el sumo sacerdote.

NAZIR- Las Leyes del Nazareno

1. Un Nazir no Puede Beber Vino- Cuando una persona bebe una cantidad de vino pierde su claridad de mente (y por esta razn no puede juzgar cuestiones haljicas - leyes). Beber bebidas alcohlicas es un factor principal conducente al comportamiento inmoral. Ms an, por abstenerse del vino uno se excluye a s mismo de participar en fiestas o banquetes. En vez de celebrar en la compaa de amigos, encuentra tiempo para la introspeccin. Examinar sus modos y acciones y las mejorar. Un nazir est impedido no slo de beber vino sino incluso comer uvas o pasas de uva, incluyendo sus semillas o cscaras. Si se aproxima a una via, es advertido, "No caminis a travs de ella; tomad un desvo alrededor de ella!" Nuestros Sabios de tal modo nos ensean el principio de que la mejor precaucin contra pecar es distanciarse uno mismo de cualquier tentacin

NAZIR- Las Leyes del Nazareno

2. No Puede Cortar Su Cabello- Mientras alguien es un nazir, no puede cortar su cabello. El propsito de un corte de cabello es hacer a la persona lucir hermosa. Dejando a su cabello crecer largo, y al fin del perodo de nezirut afeitarlo completamente como es requerido, el nazir expulsa de su mente todos los pensamientos de embellecer su cuerpo. Este es un medio de distanciarse a s mismo de deseos terrenales. A pesar de que el largo cabello del nazir no puede conformar con nuestro concepto de belleza, la Tor lo califica como una corona (6:7). La Shejin descansa sobre el nazir, a causa de que l observa

NAZIR- Las Leyes del Nazareno

3. Un Nazir no Puede Tocar a los MuertosPor qu no es a un nazir permitido de estar en contacto con un cuerpo muerto? Quienquiera que se santifica a s mismo, es recompensado con kedush adicional del Cielo. El Todopoderoso confiere sobre el nazir un nivel de kedush similar al del Cohn Gadol. Al igual que el sumo sacerdote no puede ser metam (impuificarse) l mismo an por sus parientes ms cercanos, as es al nazir prohibido de estar metam (impuificarse) l mismo an por sus parientes ms cercanos. La

BENDICION DE LOS COHANIN

"Y D'os habl a Mosh diciendo: Habla a Aharn y a sus hijos diciendo: As bendice a los hijos de Israel, diles a ellos:
(6:22 - 27).

BENDICION DE LOS SACERDOTES(Birkat Kohanim)

Yebarejej Adonay Que D'os te bendiga y veyishmereja. Yaer te cuide. Que la cara Adonay pana veleja de D'os brille en ti, y vijuneka. Yis Adonay que l te brinde Su pana veleja veyasem gracia. Que D'os lej shalom. eleve Su cara hacia ti y te conceda paz

BENDICION DE LOS SACERDOTES(Birkat Kohanim)

todos los pueblos son bendecidos por la bendicin que llega a los hijos de Israel. La bendicin que llega a los hijos de Israel tiene como propsito llevar la salvacin a todas las naciones. En el Salmo 80:3, 7, 19 est escrito:

Resturanos, oh Elohim, y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos... Oh Elohim de los ejrcitos, resturanos; haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos... Oh HaShem, Elohim de los ejrcitos, resturanos; haz resplandecer tu rostro y seremos salvos.
Si el rostro de HaShem resplandece sobre alguien, hay salvacin. La palabra salvacin tiene un sentido muy amplio: liberacin, ayuda en problemas, apoyo en momentos difciles, liberacin de apuros, proteccin contra peligros, sanidad de enfermedades etc.

BENDICION DE LOS SACERDOTES(Birkat Kohanim)

'HaShem te bendiga y te guarde Hay una fuerte conexin entre la bendicin y la proteccin. Para qu sirve una bendicin si no la puedes guardar, o si pierdes la capacidad de aprovecharla? La bendicin y la proteccin son necesidades bsicas de la creacin. Necesitamos bendicin y proteccin para poder existir y desarrollarnos. Adam tena la tarea de labrar y guardar el huerto del Edn, con otras palabras, tena que bendecirlo y protegerlo. Son dos funciones bsicas de una administracin correcta, no solamente producir, sino tambin guardar. No solamente guardar, sino tambin extender. Una congregacin que solamente est enfocada hacia el crecimiento sin guardar las almas de los que han sido cosechadas no ser estable. Una congregacin que slo

BENDICION DE LOS SACERDOTES(Birkat Kohanim)

En el Salmo 84:11 est escrito: Porque sol (bendicin) y escudo (proteccin) es HaShem Elohim; gracia y gloria da HaShem; nada bueno niega a los que andan en integridad. Dos principios bsicos para el xito son: bendicin y proteccin. Un tercer principio bsico es: direccin. Si recibes bendicin y proteccin y luego te desvas, para qu te sirve? Tambin necesitas direccin, consejo, para saber cmo hacer las cosas, necesitas mandamientos para cumplir para no desviarte del camino. Segn Rash, la bendicin de la cual se habla en Birkat Kohanim se refiere a los bienes materiales y cuando HaShem alza su rostro significa que subyuga su ira.

INAUGURACIN DEL MISHKN (TABERNCULO)

INAUGURACIN DEL MISHKN (TABERNCULO)

7:10 Y los jefes presentaron la ofrenda de dedicacin del altar el da que fue ungido; los jefes presentaron su ofrenda ante el altar. Los lderes siempre tienen que dar ms que los dems. Un jefe tiene que sacrificar ms que el pueblo. Las piedras preciosas del pectoral de juicio venan de los lderes. Para ser un lder hay que estar dispuesto a sufrir ms, sacrificar ms, orar ms, velar ms, dar ms dinero, entregar