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Teoria da Anomia

Crime no uma anomalia. Postulados bsicos: Normalidade do crime (no uma patologia). Aparece inevitavelmente unido ao desenvolvimento do sistema social do crime. O que anormal o sbito incremento do crime ou o sbito decrscimo dele. Uma sociedade sem crimes pouco desenvolvida, monoltica, primitiva. Funcionalidade do crime no um fato necessariamente nocivo. funcional para a estabilidade e a mudana social.

Origem Pensamento de E. Durkheim: mais significativa rplica s teorias estruturais de obedincia marxista. Funo designa um sistema de movimentos vitais, abstrao feita de suas consequncias. Designa as relaes de correspondncia que existe entre estes movimentos e as necessidades do organismo (digesto, respirao, bombeamento do ar). O combate disfuno no se faz pelo estudo de suas causas, mas pela anlise da consequncia exterior (exemplo md. chinesa).

Conscincia Coletiva conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma sociedade (tipo psquico da sociedade). Nossos smbolos: carnaval, futebol, etc. Sociedades Arcaicas (primitivas) existe uma solidariedade mecnica que por semelhana intercambialidade das pessoas do cl. Punies coletivas. Indivduo no existe. Sociedades Contemporneas (diferenciadas) diferena das profisses e multiplicao das atividades industriais. enseja a solidariedade orgnica. Associao dos diferentes analogia com as diferentes funes do organismo. Nasce o indivduo, que tem papel nico (pena no passa da pessoa do condenado, como corolrio do individualismo).

Crime s importante quando h anomia (desmoronamento das normas vigentes) e atinge a conscincia coletiva da sociedade (exemplos. 1 do Iraque. 2. furaco Katrina 3. Funo da pena - nada mais faz do que evitar que a conscincia coletiva seja debilitada.) Discurso da impunidade: o pensamento de Bris Casoy. Desiluso de todos e Vera Loyola. A festa da cachorrinha Pep.

Retomada do pensamento em Robert Merton : 1. A anomia decorre do colapso da estrutura cultural e das contradies desta com a estrutura social (teoria social e estrutura social). 2. Quatro categorias so incapazes de resistir s tenses entre cultura e estrutura:

A. Ritualista: incapaz de realizar os objetivos valorados e renuncia a eles (Barnab) B. Retraimento: ao contrrio do ritualista que renuncia aos objetivos sociais mas adere s normas, no retraimento o personagem renuncia a ambas (vagabundo, mendigo, drogadito). C. Inovao: personagem passa a usar tcnicas novas para atingir seus objetivos pessoais(delinquncia ) D. Rebelio: recusa total dos valores dominantes (rebeldia sem causa).

Funcionalismo se propaga na Europa, pois em funo do vazio ps-guerra, inmeros institutos e centros de investigao so criados para dar suporte reconstruo, o que d suporte s vises funcionalistas. Luhmann define o direito pela funo que ele desempenha e diz que tem a funo de generalizao congruente das expectativas de conduta. , pois, uma estrutura de expectativas que nos permite no somente esperar condutas alheias seno esperar expectativas alheias, e isso que nos permite construir sistemas sociais.

Ou, em palavras mais simples, o direito serve para saber quais condutas podemos esperar dos demais e tambm que esperam os demais do seu entorno. As pessoas podem agir de formas muito distintas e o Direito serviria de critrio para saber que podemos esperar dos que nos rodeiam. A desviao passa a ser uma conduta ininteligvel politicamente, isto , a conduta contrria norma no expressando uma crtica poltica norma, no sendo portadora de propostas normativas alternativas. A sano, por seu turno serve para proteger norma vulnerada.

Jacobs quem mais claramente defende Luhmann. Teoria da preveno geral repousa nesta tradio sociolgica. Durkheim afirmava que a funo da pena consistia em reforar a solidariedade social dos associados da ordem constituda. Jacobs sustenta que a infrao da norma penal (cometimento do delito) no representa um problema por suas consequncias externas (leso do bem jurdico tutelado), mas sim porque constitui uma desautorizao da norma. Dessa forma, Jacobs afirma que o bem jurdico no tem importncia, porque reprovamos as condutas humanas apenas para reafirmar o direito.

A pena, para Jacobs, tem trs efeitos: exercer a confiana daqueles que acreditam na norma; exercer a fidelidade daqueles ao direito; exercer a aceitao das consequncias (atravs do direito se aprende a conexo do comportamento e o dever de assumir seus custos).

Tal teoria de justificativa da pena no pode ser sustentada em um Estado Democrtico de Direito, j que supe uma funcionalizao dos indivduos para o fim da autoconservao do sistema absolutamente inadmissvel em um Estado Democrtico.

Srgio Salomo Shecaira