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NOME DA DISCIPLINA

AULA 1

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Kant: liberdade e coercitividade moral e direito.


Caso concreto da aula: Caso 1 - O imperativo categrico
1. Kant estabeleceu critrios de distino entre moralidade e legalidade que at hoje so usados para separar estas duas esferas. Um dos mais importantes critrios distintivos entre moralidade e legalidade diz respeito distino entre duas formas de imperativo, o categrico e o hipottico. O que significa cada um deles e em que mbito (moralidade e legalidade) se encontra cada um deles? 2. possvel, no caso acima, identificar uma separao entre a moralidade do ato e sua legalidade? A deciso do ex-secretrioexecutivo baseou-se em um imperativo categrico? Fundamente. 1 AULA 6

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Caso 2 Relatrio denuncia tortura de menores Voc foi convidado(a) para participar de um caloroso debate sobre Direitos Humanos. O referido encontro focaliza o relatrio elaborado pelo Conselho Estadual de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente (CEDCA) que denunciou torturas de menores no pas. Nesse sentido, leia atentamente a manchete abaixo e elabore consideraes em defesa dos Direitos Humanos usando como fundamento o princpio moral elaborado por Immanuel Kant em sua teoria tica.
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O pensamento de Immanuel Kant (1724-1804) se desvela como herdeiro dos pensadores estudados nas aulas anteriores. E neste caso, importa observar que o pensamento liberal do sculo XIX encontrou em Kant o seu representante mais expressivo no que concerne liberdade como valor essencial ao Estado Moderno. Vamos conhec-lo?

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Obras:
Crtica da Razo Pura Crtica da Razo Prtica Fundamentao da Metafsica dos Costumes Metafsica dos Costumes

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Kant foi considerado o ltimo grande pensador jusnaturalista, da qualidade de Jean-Jacques Rousseau (1712-1776), John Locke (1732-1804) e Thomas Hobbes (1588-1979). Em seu pensamento percebemos que o autor buscava novas bases a um pensamento poltico que deveria, a princpio, contemplar o indivduo como valor mximo, sem excluir, contudo, o sentido de sociedade.

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Cumpre dizer que o autor situou-se dentro da atmosfera intelectual que caracterizou o iluminismo alemo (Aufklrung/Esclarecimento), cujo lema era Sapere Aude!

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Como definiu a sua prpria poca? Lema do Iluminismo: Sapere Aude!

A nossa poca a poca da crtica, qual tudo tem que se submeter. A religio, pela sua santidade e a legislao, pela sua majestade, querem igualmente subtrair-se a ela. Mas ento suscitam contra elas justificadas suspeitas e no podem aspirar ao sincero respeito, que a razo s concede a quem pode sustentar o seu livre e pblico exame ( Kant, I. )
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A sua filosofia foi denominada de criticismo e estabeleceu limites razo humana quando afirmou que s podemos conhecer aquilo que ns mesmos criamos, constituindo, com esta afirmativa, uma nova forma de filosofar que nasceu no interior das mudanas estruturais que tipificaram a prpria modernidade.

Revoluo copernicana na Filosofia!

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Essa nova maneira de filosofar reivindica como pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso pblico da razo em todas as questes sem a direo de outrem.

Esse uso pblico da razo significava segundo o autor, a liberdade para pensar enquanto intelectual e a possibilidade de expressar suas ideias ao pblico leitor (KANT, 1974).
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Que perguntas podemos fazer a esse filsofo?

Como estabelecer critrios normativos seguros para julgar as questes controvertidas?

Como a moral pode valer universalmente?

Como possvel fundamentar de maneira independente a tica o e direito?

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A filosofia kantiana nos oferece elementos para uma reflexo sobre tais indagaes. E nos leva a conceber o direito e a moral a partir do horizonte de uma autonomia da vontade moda de Rousseau, o que resulta numa concepo universalista e procedimental da moral. Por isso, Max Weber considerou Kant a expresso da modernidade, caracterizada pela autonomia das esferas de saber que passam a ter regras prprias.

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A soluo apresentada por Kant foi a separao entre as esferas da heteronomia e da autonomia da vontade. Somos heternomos quando o fundamento das nossas aes encontra-se em algo externo nossa vontade. Somos autnomos quando obedecemos s regras que nascem da nossa liberdade da vontade sem influncia externa. Como Kant compreendeu a liberdade?
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O conceito de liberdade:

O seu conceito de liberdade foi formulado sob inspirao do art. 1 da declarao dos Direitos da Virgnia (1776) e dos artigos I a IV da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789/1793):
Ningum pode me constranger a ser feliz sua maneira, mas a cada um permitido buscar a sua felicidade pela via que lhe parecer boa, contanto que no cause dano liberdade dos outros aspirarem a um fim semelhante, e que pode coexistir com a liberdade de cada um, segundo uma lei universal possvel (Crtica da Razo Prtica) 1 AULA 6

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Kant: liberdade e coercitividade moral e direito. Liberdade Transcendental:


Segundo Kant, o homem est submetido s leis da natureza (determinismo) e, ao mesmo tempo, s leis da liberdade (moral). Isto significa dizer que o homem um ser fadado ao determinismo da natureza e ao mesmo tempo livre enquanto ser pensante; livre para criar suas prprias regras. Assim, o homem capaz de perceber que ele prprio a causa dos fenmenos que existem no mundo, ou seja, compreende que a razo humana livre e determinante e, portanto, possui algo que o difere dos animais, denominada de liberdade transcendental.
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A partir do conceito de liberdade transcendental, como construiu sua teoria moral? No contexto do Iluminismo, Kant com sua famosa teoria moral ressaltou o ser racional como absolutamente responsvel por sua conduta, consagrando uma tica das normas contra as ticas finalistas. tica do mbil: a ao pela prpria ao. A conduta moral no deve ser motivada por interesses, mas pelo puro dever.

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O que significa?
Moralidade (dever) Liberdade transcendental Liberdade prtica Legalidade (coero)

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Uma tica rigorista ou deontolgica? Sim. A tica no poderia mais buscar o seu fundamento em certas concepes de bem, ou seja, vises de mundo particulares, mas em algo capaz de fazer sentido de modo universal, independente de credos, tradies etc. Essa a prioridade do justo sobre as questes do bem viver.

Essa teoria moral apresenta trs caractersticas. Vamos conhec-las?


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Kant: liberdade e coercitividade moral e direito.


A teoria moral kantiana apresenta trs caractersticas fundamentais:

1 - o aspecto cognitivista, ou seja, a crena na possibilidade de decidir as questes prtico-morais com base em razes, o que implica dizer que os juzos morais so passveis de serem fundamentados;

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A teoria moral kantiana apresenta trs caractersticas fundamentais: ( continuao)

2 - o sentido formalista, pois elabora um princpio moral (imperativo categrico) limitado s questes referentes justia e no ao bem viver. Ele formula um procedimento para testar as regras subjetivas, formal e no material.

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A teoria moral kantiana apresenta trs caractersticas fundamentais: ( continuao)

3 - por fim, o carter universalista, uma vez que os juzos morais devem erguer uma pretenso de validade universal. Sua capacidade de ser universalizvel.

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A teoria moral kantiana no oferece um contedo moral, uma lista de mandamentos, mas um procedimento para testar qualquer princpio moral, para que a esfera da moral tenha suas regras prprias independentemente de outras esferas de saber. Assim, distinguiu imperativos hipotticos de imperativos categricos!
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O princpio moral kantiano, denominado imperativo categrico, foi formulado pela primeira vez na obra Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1785). Tal princpio funcionaria como um teste a ser realizado pela nossa prpria conscincia a fim de identificar se as intenes que fundamentam uma determinada ao so moralmente boas. No contexto do Iluminismo, o imperativo configurou um exerccio tpico do pensar esclarecido (Aufklrung);
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Kant formulou um princpio moral chamado imperativo categrico: ( 3 formulao) Age de tal maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio.

Virtualmente me coloco no lugar do outro. Verifico se minha mxima passa no critrio de validade universal.

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Segundo Ricardo Terra (2004, p. 12), um imperativo hipottico aparece quando afirma que para atingir um determinado fim deve-se usar certos meios. Esse no pode ser um princpio moral, pois os fins so postos de forma heternoma. (...) J o imperativo categrico, como a prpria expresso indica, comanda absolutamente. Este imperativo um procedimento. Vamos ver um exemplo?

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Por exemplo, se algum est em uma situao embaraosa e procurar sair dela mentindo, poderia fazer o seguinte teste: elaborar uma mxima quando estiver em uma situao complicada mentirei e em seguida se perguntar: essa mxima seria universalizvel?

A resposta : No posso, pois se todos podem mentir, destri-se a prpria verdade; logo a mxima elaborada no moral. Agir segundo uma regra que permite a mentira no moral, pois ela no universalizvel ( TERRA, 2004, p. 13).
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Kant: liberdade e coercitividade moral e direito.

Segundo Ricardo Terra (2004, p. 13), com o imperativo categrico, garante-se que a esfera moral tenha suas leis prprias, independentemente das outras esferas culturais, e tambm que estamos obedecendo a leis de cuja elaborao ns, como seres racionais, participamos. Trata-se de uma moral que no depende da teologia nem de costumes tradicionais de uma dada comunidade; uma moral em que, para usar os termos da filosofia contempornea, haveria a prioridade do justo sobre o bem isto , a prioridade do que pode ser aceito por todos sobre as concepes particulares acerca da vida boa e da felicidade.
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Kant: liberdade e coercitividade moral e direito. Direito e Liberdade:


Kant distinguiu as leis da natureza das leis da liberdade e, nesse horizonte, concedeu ao termo moral um valor interessante. Para ele a moral englobaria as leis jurdicas e as leis ticas. As leis jurdicas relacionadas s aes exteriores e as ticas que exigem que seja ao mesmo tempo princpios determinantes.

E como fica a diferena entre direito e tica?


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E como fica a diferena entre direito e tica? A diferena se localiza no mbito da motivao do agir, ou seja, no fundamento subjetivo que determina nossas aes! Terra (2004, p. 14) observa que na tica o mbil o prprio dever: o princpio que leva a uma certa ao a prpria lei. (...) pelo dever, com um sentimento de respeito pela prpria lei moral. A lei jurdica, entretanto, admite um outro mbil que no a ideia do dever, no caso, mbiles (...) no plano jurdico h legalidade (...) no plano tico h moralidade.
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A fundamentao racional do direito: Kant formula pela primeira vez o seu conceito de direito como o conjunto das condies, por meio das quais o arbtrio de um pode estar de acordo com o arbtrio de um outro segundo uma lei universal da liberdade. Desse conceito, moda do imperativo categrico, formula um princpio para a esfera da legalidade: o princpio universal do direito!

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O princpio universal do direito expressa a necessidade de coexistncia dos arbtrios segundo uma lei universal.

Uma lei universal do direito que determina que devo agir externamente de forma tal que preciso sempre respeitar a liberdade do arbtrio do outro como uma obrigao que me determina a razo, isto, ,
age exteriormente de maneira que o uso livre do teu arbtrio possa estar de acordo com a liberdade de qualquer outro, segundo uma lei universal.
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Trs elementos presentes no conceito de Direito em Kant:

O primeiro diz respeito apenas s relaes externas, ou seja, um direito intersubjetivo; o segundo estabelece a relao entre arbtrios, pois a intersubjetividade pode ocasionar leses nos outros; o terceiro no se preocupa com a matria do arbtrio, mas to somente com a forma, pois o direito no concerne aos objetos particulares.

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Kant formulou o conceito de direito e o princpio universal do direito com os mesmos elementos bsicos (TERRA, 2004, p.16). Nesse horizonte, estamos na esfera das aes externas em que as intenes no interessam, mas a legalidade. Vamos ver um exemplo? quando se negocia um objeto, no se leva em conta se algum ser ou no beneficiado por ele, importando apenas se os dois contratantes so considerados livres e iguais e se a coexistncia de suas liberdades est de acordo com a lei universal do direito (p. 17).

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Kant conciliou coero e liberdade? A resistncia que oposta quilo que impede um efeito serve como auxiliar para este efeito, e concorda com o mesmo. Tudo aquilo que injusto um impedimento para a liberdade enquanto esta est submetida a leis universais e a coero um obstculo ou uma resistncia liberdade. Quando certo uso da prpria liberdade um impedimento para a liberdade segundo leis universais (ou seja, injusto), ento a coero oposta a tal uso, enquanto serve para impedir um obstculo posto liberdade, est de acordo com a prpria liberdade, segundo leis universais, ou seja, justo. ( I. Kant)
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Kant: liberdade e coercitividade moral e direito.


Kant conciliou coero e liberdade? Sim. A coero no ofende a liberdade porque impede que outrem faa um uso irrestrito da liberdade, ou seja, que pratique aes injustas. No h contradio no vnculo da liberdade com a lei. Kant apenas ampliou o sentido de autonomia da vontade de Rousseau.

Ateno! As relaes no direito sero pensadas sob o sentido de uma vontade geral em que todos so legisladores.

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Concluindo Kant...
Immanuel Kant ( 1724-1804)

Filsofo do Iluminismo, movimento anticlerical e antiabsolutista;

marcadamente

Experimentou o otimismo da Modernidade: valorizao do homem, a crtica, a experimentao, a dicotomia f e razo;

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Concluindo Kant...
Immanuel Kant ( 1724-1804)

Concebeu o Estado como a personificao da justia no sentido de liberdades compatibilizadas entre si;
Na passagem do estado de natureza para sociedade civil encontramos a passagem de uma liberdade irrestrita para uma concepo de liberdade regrada num estado jurdico. Para salvaguardar essa liberdade transita-se de um estado provisrio para um estado ordenado pelo direito como uma exigncia da razo.
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Referncias
KANT, I. La metafsica de las Costumbres (1797). Madrid: Tecnos, 1994.

_______. Textos Seletos. Edio bilnge. Petrpolis, Vozes, 1974.


_______. Crtica da Razo Pura. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1994. MARCONDES, D. Iniciao histria da Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997. TERRA, Ricardo. Kant & o direito. Rio de Janeiro: Zahar, 2004

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