Formacin de Catequistas

Proyecto para una catequesis vivencial a nivel parroquial. Andrs Elizalde.

Descripcin del Proyecto

Bsicamente se pretende formar catequistas capacitados para impartir una catequesis vivencial basada en la conjuncin del proyecto salvfico de Dios, realizado en Cristo Jess, y las aspiraciones del hombre, entre la historia de salvacin y la historia humana, entre la accin reveladora de Dios y la experiencia cotidiana del hombre. Sin divorciar la fe, de la vida, lo humano de lo divino.
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Justificacin
No cabe duda que la formacin y capacitacin de catequistas es una gran necesidad y una prioridad pastoral en la Comunidad Cristiana. Una y otra vez la experiencia ha demostrado que la falta de capacitacin y formacin en los catequistas afecta profundamente la calidad y eficacia de la tarea catequstica.
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Propuesta
Si realmente queremos realizar una catequesis que toque los centros vitales de los catequizandos, que provoque una autntica conversin en ellos, que ilumine su vida y su acontecer histrico, que genere compromisos efectivos de fraternidad y solidaridad; entonces es necesario ofrecer una formacin slida e integral a los catequistas, ministros de la palabra de Dios.
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Finalidad de la formacin.
La formacin trata de capacitar a los catequistas para transmitir el Evangelio a los que desean seguir a Jesucristo. La finalidad de la formacin busca, por tanto, que el catequista sea lo ms apto posible para realizar un acto de comunicacin: La cima y el centro de la formacin de catequistas es la aptitud y habilidad para comunicar el mensaje evanglico (DGC 235)
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La comunin con Jesucristo.

La finalidad cristocntrica de la catequesis, que busca propiciar la comunin con Jesucristo en el convertido impregna toda la formacin de los catequistas. Lo que sta persigue, no es otra cosa que lograr que el catequista pueda animar eficazmente un itinerario catequtico en el que anuncie a Jesucristo, de a conocer su vida y explique su misterio de Hijo de Dios y puedan seguirle e imitarle en la vida de todos los das.
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Criterios para la formacin

Se trata, ante todo, de formar catequistas para las necesidades evangelizadoras de este momento histrico con sus valores, desafos y sombras. Para responder a ello se necesitan catequistas dotados de una fe profunda, de una clara identidad cristiana y eclesial y de una honda sensibilidad social. Todo plan formativo ha de tener en cuenta todos estos aspectos.
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Dimensiones de la formacin: el ser, el saber y el saber hacer.

La formacin de los catequistas comprende varias dimensiones. La ms profunda hace referencia al ser del catequista, a su dimensin humana y cristiana. La formacin en efecto le ha de ayudar a madurar como persona y como creyente. Despus est lo que el catequista debe saber para desempear bien su tarea, que conozca bien el mensaje cristiano que transmite y al destinatario a quien va dirigido as como el contexto social donde vive. Finalmente est la dimensin del saber hacer ya que la catequesis es un acto de comunicacin, tiene que saber como comunicarse bien.
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A manera de Definicin
La Catequesis es un proceso dinmico, gradual y permanente de educacin e instruccin en la fe, dentro del contexto globalizado de la Evangelizacin, como anuncio explcito de la Buena Nueva de la salvacin trada por nuestro Seor Jesucristo a la humanidad con miras a la conversin y el arrepentimiento.
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La catequesis de adultos.
Contrario a lo que generalmente se cree, la catequesis es esencialmente una enseanza para adultos, capaces de entender y acoger en la plenitud de sus exigencias la fe. Y es una catequesis por etapas, respetando la maduracin personal de cada uno, sin forzar a nadie a creer, pero sin aceptar a quien no est dispuesto todava a ello. El adulto es la persona ms idnea para la catequesis.
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La tarea de la Iglesia.
La catequesis ha sido siempre considerada por la Iglesia como una de sus tareas primordiales, ya que Cristo resucitado, antes de volver al Padre, dio a los Apstoles esta ltima consigna: Hacer discpulos a todas las gentes, ensendoles a observar todo lo que l haba mandado. (Mt 28,19 s)
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La misin en el mundo.
La Iglesia sabe que su misin para con este mundo es la de ser anuncio vivo de Jess muerto y resucitado, de que ha sido elegida por Dios para ser santa en su presencia como signo para el mundo de la misericordia de Dios. Su ser se realiza en la Evangelizacin para recordarse lo que est llamada a hacer: anunciar a Cristo Jess en medio de los hombres para que sean sus discpulos.
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El objetivo de la catequesis
Si la catequesis tiene por objetivo el educar al hombre en el modo de vida de Cristo, es decir, llevarle a vivir segn Jesucristo de modo que uno quede transformado en imagen de Cristo, como lo dijera San Pablo: Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m. El fin definitivo de la catequesis es poner a uno no solo en contacto sino en comunin con Jesucristo.
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Qu es Evangelizar?
Evangelizacin es el proceso total mediante el cual la Iglesia: - Anuncia al mundo el Evangelio del Reino de Dios. - Da testimonio entre los hombres de la nueva manera de ser y de vivir que l inaugura. - Educa en la fe a los que se convierten a l -Celebra en la comunidad de los que creen en l. - Impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal. - Accin misionera (con los no creyentes) Accin Catecumenal (Con los recin convertidos) Accin Pastoral (Con los fieles de la comunidad cristiana)
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Evangelizacin y catequesis.
Generalmente se hace una distincin entre evangelizacin y catequesis. Evangelizacin seria el anuncio a aquellos que todava no conocen a Jesucristo y, por medio de la evangelizacin, llegan a convertirse a l. Mientras que catequesis seria la enseanza y educacin en la fe de esos convertidos. Es difcil trazar limites entre ellas y ambas se entrelazan una con otra.
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El compromiso social.
Con mucha facilidad se tiende a identificar evangelizacin con proclamacin, nada ms, del Evangelio. Esto es peligroso pues puede llevar al cristiano a desentenderse de los problemas sociales, que esperan una solucin cristiana. Jess no solo proclama la Buena Noticia, llega tambin para ayudarles a solucionar sus problemas, sana a los enfermos, consuela a los afligidos, etc.
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La Catequesis en el proceso de Evangelizacin.

La Evangelizacin es obra permanente de la Iglesia: Evangelizar constituye su dicha y la vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar. La Evangelizacin es una realidad rica, compleja y dinmica que tiene elementos o momentos como el primer anuncio misionero, la catequesis o instruccin y la accin pastoral de los fieles ya formados.
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El primer anuncio.
El anuncio del kerigma se dirige a los no creyentes y a los que de hecho viven en la indiferencia religiosa, tiene por finalidad suscitar inicialmente la fe, de suerte que las personas se adhieran a la palabra de Dios en Jesucristo y vallan a la conversin; implica, por tanto, salir al encuentro, adelantarse, proponer e invitar al arrepentimiento y la conversin.
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La enseanza o instruccin.
La catequesis, como iniciacin cristiana, promueve y hace madurar la conversin inicial, educa en la fe al convertido y lo incorpora a la comunidad cristiana; en este periodo se estructura la conversin a Jesucristo dando una fundamentacin a esa primera adhesin mediante una enseanza e instruccin convenientes y de larga duracin. Se les inicia en la plenitud de la vida cristiana y en el estilo de vida propio del Evangelio.
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El eslabn de la fidelidad.
La catequesis de iniciacin es, as, el eslabn necesario entre la accin misionera que llama a la fe y la accin pastoral que alimenta constantemente a la comunidad cristiana, no es, por tanto, una accin optativa u opcin, sino una accin bsica y fundamental en la construccin tanto de la personalidad del discpulo como de la comunidad. Sin ella la accin misionera no tendra continuidad y sera infecunda, y la accin pastoral no tendra races y sera algo superficial y confuso.
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Finalidad de la Catequesis.
Dentro del conjunto de la Evangelizacin, la misin de la catequesis consiste en la educacin ordenada y progresiva de la fe. Ms concretamente, la finalidad de la catequesis es la de ser un periodo de enseanza y madurez y tiempo en el que el cristiano habiendo aceptado inicialmente a Jesucristo como Seor de su vida, se esfuerza por conocer mejor ese Jess en cuyas manos se ha confiado.
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La madurez y profundidad de la fe cristiana.

La catequesis es la accin eclesial que conduce a cada uno de los cristianos a la madurez de la fe y a profundizar en ella, es una actividad pastoral especfica y un momento o etapa de la evangelizacin. Ayuda a los catequizandos a crecer dinmicamente hacia la plenitud de la fe y que consiste en una relacin personal e ntima con Dios a travs de Jesucristo, es, al mismo tiempo, una acogida de todo lo que Dios ha revelado a travs de la Historia.
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Naturaleza de la Catequesis.
La catequesis es el periodo en que el cristiano, habiendo aceptado por la fe a la persona de Jesucristo y habindolo prestado una adhesin global con la sincera conversin del corazn, se esfuerza por conocer mejor a Jess, conocer su misterio, el Reino de Dios que anuncia, las exigencias y las promesas contenidas en su mensaje evanglico y los senderos que l ha trazado para quien quiera seguirlo (CT 18,19 y 20).
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La catequesis: Un deber y un derecho.

La catequesis ha sido siempre para la Iglesia un deber sagrado, y un derecho imprescindible para todo cristiano. Por una parte, es, sin duda alguna, un deber que tiene su origen en un mandato del Seor que incumbe sobre todo, a los pastores de la Iglesia. Puede hablarse tambin de un derecho, ya que todo cristiano por el hecho de su bautismo debe recibir de la Iglesia, una enseanza y una formacin que le permitan desarrollar una vida cristiana verdadera.
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El campo del mundo.

La Iglesia al analizar el campo del mundo (DGC 18) considera tres elementos inseparables que interaccionan e influyen en individuos y pueblos: (1) Factores que avanzan o impiden el desarrollo integral de la dignidad humana (2) Elementos culturales (3) Movimientos religiosos y valores morales en las culturas.
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Dignidad Humana.
La actividad evangelizadora de la Iglesia, incluyendo la catequesis, tiene una tarea irrenunciable : manifestar la dignidad inviolable de toda persona humana, de la cual nacen todos los derechos humanos. Al poner el debido nfasis en la Doctrina Social de la Iglesia sobre el derecho a la vida, al trabajo, a la educacin, a la familia y a la participacin en la vida pblica, y la libertad religiosa, la catequesis prepara a los fieles para la importante tarea de servir a la comunidad humana.

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Cultura.
La Iglesia encuentra uno de sus desafos mas grandes a la Evangelizacin en sus esfuerzos por inculturar el Evangelio. Por un lado, debemos asumir todos los valores positivos de la cultura y discernir aquellos elementos que obstaculizan a las personas y a los pueblos en el desarrollo de sus autnticas potencialidades. La cultura moderna debe mucho al desarrollo de la ciencia y la tecnologa, pero lo racional deber quedar integrado con lo afectivo.
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Valores morales y religiosos.

La cultura contempornea exhibe gran ambigedad en su actitud hacia los valores morales y religiosos. Hay seales de gran sed de trascendencia, retorno a lo sagrado e inters por los asuntos religiosos. Pero tambin hay evidencia del aumento de la indiferencia religiosa, el atesmo y el secularismo en el corazn de nuestra cultura.
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La vida materialista.
El materialismo, sentido fuertemente en esta poca de la posmodernidad, no admite los valores espirituales y, por tanto, destruye la fe de nuestro pueblo. La fuerza del poder econmico y poltico en nuestra comunidad ahogan a la persona humana con el consumismo y el individualismo.
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La secularizacin de la vida.
En la actualidad, de sobra sabemos que nuestro mundo se ha secularizado, expresin tcnica que indica que nuestra vida se ha paganizado, se ha apartado de Dios. Cul pudiera ser la causa de este distanciamiento con el mundo de Dios? Ciertamente es porque los que nos llamamos cristianos no nos hemos distinguido en ser fervorosos heraldos del Evangelio. La crisis en nuestra Iglesia ha venido, precisamente, por el descuido de la catequesis y la evangelizacin.
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El deseo de Dios.
Como catequistas debemos insistir que el deseo de Dios es algo situado en el corazn del hombre, de modo que el ser humano no se realiza sin l, y su razn no descansa sino en la verdad y su voluntad en el bien. Dar a conocer y hacer experimentar al catequizando los caminos que tenemos para conocer a Dios, como lo son la creacin y la persona humana en todo su esplendor.
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La verdad de la persona humana.

La persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, posee un valor y una dignidad intrnseca independiente de su habilidad o posicin. Las normas de la moralidad estn enraizadas en esta realidad. El relativismo tico mide el valor de una persona en una escala de valores descendiente en proporcin a la contribucin que uno hace a la sociedad.
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La Iglesia en el mundo.
En una cultura impregnada de secularismo y relativismo tico, existen cuatro grupos cuya situacin pide a gritos una Nueva Evangelizacin: (1) cristianos no practicantes los que han sido bautizados pero su vida est divorciada de la fe cristiana. (2) gente sencilla Los que expresan su fe profunda en las devociones populares pero saben muy poco de sus principios fundamentales. (3) Los muy cultivados intelectualmente Los que cuya formacin religiosa nunca avanz ms all de la infancia. (4) Cristianos reticentes: Los que por alguna u otra razn, sienten reticencia en pblico a dar un testimonio 33 de su fe en Jesucristo

reas problemticas de la catequesis. (1)

No todos los catequistas comprenden la verdadera naturaleza de la catequesis como escuela de fe como aprendizaje y entrenamiento de toda la vida cristiana. a). Papel y formacin de catequistas (156, 219-252) b). Verdadera naturaleza de la catequesis (63-91, 146)
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reas problemticas de la catequesis (2)

Debido a que la naturaleza eclesial de la catequesis no se comprende bien, la interaccin de la Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia se ignora casi por completo. a). Naturaleza eclesial de la catequesis 78, 105, 158, 168, 220-221, 253, 257 b). Interacciones de la Sagrada Escritura, Tradicin y Magisterio: 94-130, 240-241.
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reas problemticas de la catequesis (3)

Algunas doctrinas son descuidadas: La verdad sobre Dios y el hombre, el pecado y la gracia, la escatologa, la formacin moral, la enseanza social de la Iglesia y la historia de la Iglesia, por mencionar solo algunas. a).- Integridad Doctrinal: 109-113, 119-136, 195,203, 205. b). Formacin moral: 56, 85, 87, 104, 117, 175 c). Enseanza social: 101-104, 190, 192 d) Historia de la Iglesia: 107-108, 130, 240
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reas problemticas de la catequesis (4)

La necesidad de una presentacin balanceada del misterio de Cristo como Dios y hombre . Una pedagoga dualstica de la fe que enfatiza el contenido y descuida el mtodo, o viceversa. a). Cristo como Dios y hombre: 40-41, 102, 108, 116 b). Pedagoga dualstica: 118, 120, 138-162
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reas problemticas de la catequesis (5)

Ignorancia de cmo presentar el mensaje Evanglico dentro de un contexto cultural para que sea visto como la Buena Nueva para los individuos y para la sociedad. a). 109-113, 131-136, 169-170, 202-214

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La siembra del Evangelio.

Para poder expresar su vitalidad y eficacia, la catequesis debe: Servir la causa de la Evangelizacin acentuando su carcter misionero. Dirigirse a todos incluyendo a los adultos Ser una verdadera escuela de fe que modele a la persona toda Promover la experiencia trinitaria de la vida en Cristo como centro de la fe. Hacer la preparacin y formacin de los catequistas su principal prioridad.
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Muchos bautizados pero pocos convertidos.

Hay toda una muchedumbre, hoy da muy numerosa, de bautizados que, en gran medida, no han renegado formalmente de su bautismo, pero estn totalmente al margen del mismo y no lo viven (EN,56) Es la existencia de un cierto tipo de cristiano que podramos calificar de bautizado-no convertido, en el que la increencia y la secularizacin predominan.
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Cambiar el corazn del hombre.

Las mejores estructuras, los sistemas ms idealizados se convierten pronto en inhumanos si las inclinaciones inhumanas del hombre no son saneadas, si no hay conversin de corazn y de mente por parte de quienes viven en estas estructuras o las rigen (EN,36) Arrepentos y cambiad, cambiad la sociedad; cambiando el corazn del hombre.

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El sndrome de Nicodemo.
La gente de hoy padecemos de el sndrome de Nicodemo: No creemos en la posibilidad de que el ser humano pueda cambiar tan profundamente que llegue hasta nacer de nuevo (Jn 3,4) Este es el reto primero y esencial de la Evangelizacin y la Catequesis: Anunciar al mundo que una conversin as, es realmente posible y deseable.
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el reto de la conversin.
El vergonzoso problema de la ausencia de conversin en la mayora de los bautizados obliga a la catequesis a plantearse dos tareas de urgencia: La recuperacin de ese adulto, que se dice cristiano sin estar inicialmente convertido, y revisar aquellas formas de catequizar, que permiten que tal anomala se siga produciendo.
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Destinatarios de la Nueva Evangelizacin.

La Nueva Evangelizacin est dirigida a la Iglesia misma: A los bautizados que nunca antes fueron efectivamente evangelizados, a aquellos que nunca han llevado a cabo un compromiso personal con Cristo y con el Evangelio, a aquellos que se han formado con los valores de la cultura secularizada y que se han alejado de la prctica religiosa y de la vida en comunidad dentro de la Iglesia.
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Revelacin, Palabra de Dios y Catequesis.

Es necesario relacionar la Catequesis con la Palabra de Dios y la Revelacin. La educacin o instruccin de la fe debe de estar conectada con la manera en que Dios se ha revelado al hombre, con la historia de salvacin y con la Palabra de Dios depositada en las Sagradas Escrituras.
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La religiosidad tradicional
La forma tradicional de vivir la religiosidad en nuestros pueblos no conduce al compromiso ni a la participacin en el trabajo misionero de la Iglesia. Esto, aunado al desenfreno que se vive en el gozar al mximo abrindose solo al placer y a todo lo que este trae consigo, impide la bsqueda de Dios.
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La bsqueda de Dios.
El buscar a Dios exige del hombre el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, un corazn amoroso y el testimonio de otros que le ayuden a buscarlo. El hombre puede conocer a Dios de manera personal y poder entrar en intimidad con l, Dios mismo se ha revelado al hombre y le da la gracia de acoger su revelacin.

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La Nueva Evangelizacin.
Mientras los que acuden dominicalmente a la Iglesia no caigan en la cuenta de que tambin ellos son enviados por Jess para ser evangelizadores, no se puede hablar de Nueva Evangelizacin; porque, precisamente, en dicha evangelizacin no son solo los eclesisticos los que deben ser impelidos a predicar el Evangelio y llamar a la conversin, sino que es tarea urgente de todo el que se quiera llamar cristiano.
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Evangelizacin y Reino de Dios.

Los especialistas en la Sagrada Escritura dicen que el tema principal de Jess en su evangelizacin es el Reino de Dios es por eso de vital importancia para un evangelizador tener conceptos claros sobre lo que significa el Reino. La tentacin ms inmediata es pensar en el ms all, en el cielo, pero eso no fue as para Jess. Fundamentalmente el consideraba el Reinado de Dios, cuando aqu en la Tierra se haga la voluntad de Dios, su Plan de amor, fraternidad y solidaridad entre todos los seres humanos como gran familia de Dios.
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La plenitud de la Revelacin.
La tarea de la catequesis es explicar quien es Cristo, como se nos muestra en su vida y en su ministerio y presentar la fe cristiana como comunin con su persona basndose en los Evangelios, que son el corazn de toda la Escritura. El hecho de que Jesucristo sea la plenitud de la Revelacin es el fundamento del cristocentrismo de la catequesis. El misterio de Cristo no es una doctrina ms entre otras, sino la doctrina que ilumina a todas las dems y de 50 la que fluyen todas las otras.

Respuesta a la Revelacin.
Se habla de la fe como respuesta a la Revelacin; pero se prefiere vincular la fe a la Evangelizacin ms que a la Revelacin , en cuanto que sta ltima, de hecho, llega al hombre ordinariamente a travs de la misin evangelizadora de la Iglesia. La fe es una respuesta a la Palabra de Dios, tal como se proclama, se vive y se ensea en las circunstancias concretas.
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Revelacin.
La catequesis, por ser ministerio proftico de la Iglesia, necesita estar compenetrada del sentido que tiene la Palabra de Dios. Qu es la Palabra de Dios? Sera simplemente narrar lo que Dios hizo en el pasado (Historia Sagrada), o sera mostrar a Dios presente y actuante en nuestro mundo? Qu relacin tiene el presente con este pasado de salvacin?
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Pedagoga de Dios.
La catequesis hoy siente la necesidad de seguir la misma pedagoga que Dios us al revelarse a nosotros, por eso, las caractersticas que encontramos en el proceso revelador de Dios al mundo, sern tambin las caractersticas de la catequesis. Entre ellas sobresalen: La dimensin personal y al mismo tiempo comunitaria, el cristo centrismo de la catequesis, un dinamismo propio del crecimiento humano, la dimensin histrica y existencial y la dimensin socio transformadora, desembocando en el principio de interaccin o mutua influencia entre el mensaje revelado y la existencia humana.
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Accin catequtica
Es notorio que el Vaticano II dio un nuevo impulso a la catequesis como ministerio fundamental de la Iglesia. Con ello, la catequesis evolucion rpidamente tomando una postura ms existencial al tratar de llegar al ser humano en su situacin histrica, personal y social, situando a la catequesis en el horizonte ms amplio de la Evangelizacin inculturada.
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Dualismos y falsas oposiciones.

Esta orientacin catequtica ha hecho surgir dualismos y falsas oposiciones entre catequesis doctrinal y catequesis vivencial, entre catequesis situacional y catequesis que parte de un contenido doctrinal de la fe. Mientras algunos permanecen encerrados en una catequesis basada principalmente en frmulas, sin ninguna relacin con la vida de la gente, otros se entregan a una catequesis vivencial inculturada que en ocasiones omite la presentacin de la doctrina.
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La dignidad del ser humano.

El hombre necesita ser iluminado por la Revelacin no solo acerca de lo que supera su entendimiento sino tambin con respecto a las verdades religiosas y morales que puede asimilar por su propia razn. Como catequistas debemos despertar la consciencia de la dignidad del ser humano con base a que fue creado a imagen y semejanza de Dios.
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La Historia Sagrada.
La catequesis debe explicar cmo, cundo y dnde Jess da cumplimiento a lo anunciado en el Antiguo Testamento y cmo con sus enseanzas, testimonio, vida, muerte y resurreccin supera las antiguas Alianzas del pueblo con Dios. La catequesis debe resumir de una manera comprensible la Historia Sagrada o intervenciones de Dios en la Historia humana a travs del pueblo de Israel y de la encarnacin de Jesucristo.
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La ignorancia de nuestro Pueblo.

Muchos catlicos no sabemos distinguir entre la Tradicin y la Sagrada Escritura, y, por lo mismo, no sabemos como responder a las objeciones de los protestantes y otras sectas. Nuestro Pueblo, en su mayora, no conoce lo que es un Dogma y porqu se define y, por eso, no sabemos responder a los ataques de los no-catlicos. La ignorancia religiosa es algo que tenemos que superar mediante una catequesis permanente y sistemtica.
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La Salvacin cristiana.
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Cristo nuestro Seor mand predicar el Evangelio y transmitirlo de generacin en generacin, para la salvacin de todos y todo el hombre, a travs de Jesucristo, quien nos conduce a una vida plena y feliz, autorrealizada en todas nuestras potencialidades mediante el seguimiento fiel de Jesucristo en nuestra vida cotidiana.
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La Palabra de Dios.
La transmisin del Evangelio se hizo de dos maneras: oral y por escrito. La transmisin viva a travs de la historia se conoce como Tradicin en cuanto distinta de la Sagrada Escritura que es la forma escrita de transmitir la Palabra de Dios. La interpretacin autntica de la Palabra de Dios ha sido confiada al Magisterio de la Iglesia. La Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un nico depsito de la Palabra de Dios.
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Los Dogmas.
Para que el Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los Apstoles nombraron como sus sucesores a los Obispos, en una cadena ininterrumpida hasta la actualidad y que junto con el Papa constituyen el Magisterio de la Iglesia; este cuerpo colegial iluminado por el Espritu Santo propone en forma obligatoria verdades de fe contenidas en la Revelacin llamados Dogmas que tenemos que creer y aceptar sin cuestionar.
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Fidelidad e integridad del mensaje.

El Magisterio de la Iglesia, guiado por el Espritu de Dios, debe cuidar la integridad y fidelidad del mensaje cristiano siguiendo las orientaciones que el Papa y los Obispos realizan en cuestiones de fe. La catequesis debe lograr que las enseanzas del Magisterio a travs de sus Documentos oficiales lleguen a todos los fieles en un lenguaje asequible y atractivo para que las acepten con agrado.
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La religin en la vida.
Dios est presente en toda persona y en el mundo, pues es el creador de todo por eso, todo es camino para llegar a conocerlo. Los catequistas debemos mostrar que la religin perfecciona la vida y va conforme a la naturaleza humana. Y recalcar que la religin no es asunto solo individual, sino que compromete a la persona con los dems.

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La catequesis Latinoamericana
La catequesis latinoamericana busca manifestar la unidad y la congruencia entre el Proyecto Salvfico de Dios y las aspiraciones de las personas, proponiendo una visin ms cristolgica de la revelacin, abierta a la Historia y, por lo tanto, ms existencial, personal y comunitaria. Esta visin renovada de la Evangelizacin inculturada esta fundamentada en la Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin (Dei Verbum) y la Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi.
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Palabra de Dios y Evangelizacin

El ser humano puede llegar a Dios oyendo el mensaje de la creacin, por eso, toda persona humana es capaz de Dios. Para revelarse Dios usa una serie de actitudes que llamamos pedagoga divina, ya que nos comunica su designio de amor sirvindose de acontecimientos y palabras humanas a travs de un proceso progresivo y por etapas.
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La pedagoga divina en Jesucristo.

De una manera especial, Jesucristo en la convivencia con las multitudes, y en especial con sus apstoles, utiliz la pedagoga divina. As sus discpulos, poco a poco, a travs de las palabras y acciones de Jess, que culminaron con su muerte y resurreccin, fueron descubriendo el misterio de su persona como imagen y sacramento del Padre y su significado para toda la humanidad.
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Testimonio y anuncio.
Al concluir su misin en la tierra, Jess dej a los discpulos la gran misin de evangelizar a todos los pueblos: a travs del mismo proceso pedaggico de palabras y obras, sus seguidores transmitieron la revelacin y anunciaron a todos la salvacin. Por eso, la evangelizacin es al mismo tiempo: testimonio y anuncio, palabra y sacramento, enseanza y compromiso (DGC 39, 46-48, 50) La catequesis transmite los hechos y las palabras de la revelacin.
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La fuente de la catequesis.
La fuente principal de la catequesis se halla en la Palabra de Dios revelada por Jesucristo. La catequesis extraer siempre su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios transmitida mediante la Tradicin y la Escritura, dado que la Tradicin y la Escritura constituyen el depsito sagrado de la Palabra de Dios confiado a la Iglesia.

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Fuentes secundarias.
La catequesis tiene tambin fuentes secundarias. La catequesis se vivifica en la celebracin litrgica. La catequesis tambin recurre a la Teologa cuando intenta entender ms acabadamente el mensaje cristiano. La catequesis se ilumina tambin en la vida de la Iglesia, especialmente en la vida de los Santos y en el testimonio de los creyentes y todos los genuinos valores humanos que se encuentran presentes en la sociedad.
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Dimensiones de la Revelacin.
La Revelacin es una relacin interpersonal entre Dios y el ser humano que debe ser proclamada y narrada por la catequesis para esclarecer los profundos misterios que contiene. An ms, por ser la Revelacin fuente de luz para la persona humana, la catequesis no solo recuerda las maravillas de Dios hechas en el pasado, sino que a la luz de la misma Revelacin, interpreta los signos de los tiempos y la vida personal de los hombres y mujeres, ya que en ellos se realiza el designio de Dios para la salvacin del mundo.
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Dimensin personal
El concepto de Revelacin como simple comunicacin verbal es superado al asumir la profundidad de un encuentro personal. Dios invisible en la riqueza de su amor, habla a los hombres como amigos y trata con ellos para invitarlos y recibirlos en su compaa. Ms que ensearnos una doctrina, Dios se manifiesta revelando a los seres humanos el misterio de su amor; l vive en nuestra vida y en nuestra historia y toma la iniciativa para establecer un dialogo con nosotros.
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Dimensin Comunitaria
La Biblia nos muestra que la Revelacin se hizo a una comunidad, al pueblo de Israel y a la comunidad de los apstoles y contina siendo transmitida hoy a travs de la Iglesia; por eso hablamos del carcter comunitario de la Revelacin. La Iglesia existe para evangelizar, para llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influencia, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad. (EN 14, 18. DGC 46).
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Dimensin Social
La Revelacin pide a la persona humana una respuesta de fe, en el plano personal, comunitario y social; por esta respuesta, la persona se adhiere libremente al Evangelio. Guiado por la fe, don del Espritu Santo, el hombre llega a contemplar y experimentar a Dios que se revela en Jesucristo. Esa respuesta de fe es tambin algo social que juntos vamos elaborando en nuestra vida cotidiana.
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La vida en Sociedad
La persona humana esta llamada a vivir en sociedad y en comunidad, por eso la Revelacin tiene una dimensin social imprescindible. La Iglesia tiene como finalidad transformar el mundo a fin de que se establezcan relaciones de fraternidad y solidaridad, y que las riquezas creadas y naturales se distribuyan de un modo ms justo para que el mundo y la vida sean algo ms confortable para todos.
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El hombre actual.
Al hombre moderno, cuestionado por una variedad de movimientos religiosos, se le dificulta aceptar que para conocer a Dios, hay otro camino distinto de la razn y de la religin natural, es decir, por la fe en Dios que ha revelado su Plan de Salvacin. Muchos creyentes no perciben con claridad que Dios se manifiesta en la historia, de tal manera que la salvacin est encarnada en el acontecer histrico de la humanidad.
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Conocer y amar a Dios.

Como catequistas debemos ensear a descubrir como Dios nos revela su designio amoroso, mediante acciones y palabras, ntimamente ligadas, y nos invita a conocerlo y amarlo. Tenemos que dar una visin de conjunto de la historia de salvacin, destacando las etapas ms significativas y resaltando lo ms importante.
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Un cambio de mentalidad
La Revelacin conduce a un cambio profundo y radical de las personas y de las estructuras sociales. Hoy la realidad mundial exige ese cambio con tal urgencia, como si de ello dependiera, quizs, la sobre vivencia de la especie humana y la vida en general sobre el planeta Tierra.
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Dimensin Cristolgica
Jesucristo es la culminacin de la Revelacin. Siendo l el camino, la verdad y la vida, nadie va al Padre si no es a travs de l, pues quien lo ve a l, ve al Padre; l es la imagen del Dios invisible, el ms perfecto icono del Padre. La encarnacin del Verbo, su nacimiento, vida y obra, muerte y resurreccin, son el acontecimiento central de esta Revelacin.

78

Palabra de Dios.
La Revelacin puede llamarse tambin Palabra de Dios con tal que entendamos esa expresin segn la amplia aceptacin que la Biblia concede al trmino palabra (dabar), significando no solamente la palabra propiamente dicha, sino tambin el evento o acontecimiento que la palabra explica.
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Jesucristo y la Revelacin
El Vaticano II advierte que la verdad profunda contenida en la Revelacin, tanto en lo que s refiere a Dios como a la salvacin de los hombres, se nos manifiesta completamente en la persona de Jesucristo que es, simultneamente, el mediador y la plenitud de toda la Revelacin; siendo palabra suprema y definitiva, punto culminante de la manifestacin de Dios y de su proyecto de salvacin para la humanidad.
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Carcter dinmico
Aunque es cierto que el acontecimiento de Jesucristo se realiz en un momento determinado de la historia; tambin es cierto que ese mismo acontecimiento contina presente a lo largo de la historia de la humanidad, teniendo la Revelacin un carcter dinmico. Pues Jess contina manifestndose en las diferentes culturas, en los acontecimientos y en las exigencias de nuestros tiempos.
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Carcter histrico.
Dios se revela en la historia por medio de acciones y palabras ntimamente relacionadas entre s. La Palabra de Dios ilumina e interpreta los acontecimientos, los problemas existenciales e histricos, haciendo de ellos una lectura cristiana a la luz del plan salvfico de Dios. No existe verdadero anuncio de la Palabra de Dios sin que sta sea presentada en referencia a la existencia humana como clave de interpretacin.
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Dimensin liberadora
La Palabra de Dios posee una fuerza transformadora y liberadora y es, ante todo y principalmente, liberacin de la esclavitud del pecado. La Palabra compromete a los cristianos en la construccin del Reino de Dios, para que vivan la libertad de los hijos de Dios, as la Iglesia en su ministerio proftico debe denunciar todo aquello que se oponga a la construccin del Reino.
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La Sagrada Escritura.
Actualmente hay gran inters por parte de los fieles por conocer el origen, la estructura y los contenidos de la Biblia, as como las lneas generales y los principios de su interpretacin Uno de los deberes mas apremiantes de la catequesis es ensear el manejo e interpretacin de la Sagrada Escritura que nos ayude en su conocimiento y reflexin para lograr la comunin entre las diferentes maneras de leer e interpretar la Biblia.
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El manejo de la Sagrada Escritura.

El catlico hispano de hoy se relaciona con miembros de grupos religiosos que tienen diferentes puntos Biblia, y no sabemos responder a los ataques de estos grupos. En general, el catlico no sabe manejar la Biblia en comparacin a los protestantes y otros grupos, y no la estudia ni se alimenta de ella. Tampoco la pastoral de nuestras parroquias se fundamenta en la Sagrada Escritura.
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Promover la lectura y estudio de la Sagrada Escritura.

La catequesis debe promover por todos los medios el estudio de la Sagrada Escritura preparando material adecuado para ello y no sustituir la Biblia por la Historia Sagrada u otros textos. La catequesis debe conducir a un encuentro profundo de fe con la Sagrada Escritura y descubrir en ella el mensaje que ilumina la vida del hombre de hoy.
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Dimensiones de la Catequesis.
Las dimensiones de la Revelacin son tambin dimensiones de la catequesis. Se requiere, por tanto, que todos los elementos que hemos destacado en las consideraciones sobre la Revelacin, sean de algn modo aplicadas a la catequesis.
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Dimensin personal.
La catequesis es una forma del ministerio de la Palabra, que busca el encuentro interpersonal entre Dios y la persona humana. La educacin en la fe se centra en la espiritualidad de alianza favoreciendo el seguimiento de Jess y promoviendo el respeto por la dignidad de la persona.
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Dimensin comunitaria.
Toda catequesis, de un modo o de otro, segn las personas y las circunstancias, conduce a una integracin a la vida comunitaria de los discpulos de Jess. La experiencia fraterna y servicial introduce a los fieles a la participacin consciente en la comunidad de los cristianos.
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Dimensin social.
La catequesis, educadora en la fe, tiene una dimensin social fundamental. As como todo el Evangelio posee una dimensin social, del mismo modo la catequesis al transmitir el Evangelio, tiene esa misma dimensin social. La catequesis transmite la Doctrina Social de la Iglesia dentro de su opcin preferencial por los pobres y necesitados
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Carcter conscientizador.
La catequesis, no solo en cuanto a su contenido, sino tambin en su propia pedagoga, posee un carcter conscientizador, liberador, crtico de la realidad y de la sociedad actual, con la finalidad de construir formas de convivencia ms humanas, poniendo en evidencia la fuerza transformadora del Evangelio.
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Dimensin cristocntrica.
El centro indiscutible de la proclamacin catequtica y punto esencial de referencia es Jess de Nazaret. La catequesis como servicio de la Palabra es primordialmente una iniciacin del ser humano al encuentro vital con Jesucristo, adhirindose a la totalidad de su doctrina, pues aceptar a Jess es asumir y aceptar sus enseanzas, su obra y su misin.
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Crisis ambiental de fe.

Muchos cristianos no tenemos consciencia de la dimensin comunitaria de la fe, pues la vivimos en forma individual y personal. En ocasiones las expresiones de fe de nuestro pueblo quedan en ritos vacos y aspectos secundarios sin relacionarse con Dios en la Iglesia. El secularismo y la increencia en nuestra sociedad hacen burla de quienes reconocemos a Dios como Padre.
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El secularismo materialista.
Hay gran ignorancia e indiferencia religiosas. El materialismo empuja al placer y a la increencia, el dinero y el tener son los dolos de la mayora, alejando a la gente de los valores espirituales. Para vivir, crecer y perseverar en la fe nos hace falta una gran cruzada educativa a travs de la Evangelizacin y la catequesis que nos saque del secularismo y la increencia.
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Nueva Evangelizacin. (1)

Como Iglesia debemos promover una nueva evangelizacin, que suscite en los bautizados un encuentro verdadero con Jess para ser capaces de dar a Dios una respuesta de fe. Debemos concientizarnos de la necesidad que tenemos, como pueblo, como familia y como personas, de profundizar nuestra relacin con Dios y con el hermano para poder vivir como hijos de Dios y hermanos entre todos nosotros.
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La Nueva Evangelizacin (2)

La Nueva Evangelizacin es fundamentalmente el anuncio claro e inequvoco de la persona de Jesucristo, es decir, el anuncio de su nombre, de su doctrina, de su vida, de sus promesas y del Reino que l anuncia. Esto implica la participacin activa de cada cristiano en la proclamacin y demostracin de que la fe cristiana es una respuesta plenamente vlida a los problemas y esperanzas que la vida nos presenta.
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Divorcio entre fe y vida.

Para la gran mayora de nosotros, Dios se queda solo al nivel del conocimiento, sin incidir en las actitudes y la conducta de las personas; esto constituye un divorcio entre la fe y la vida del catlico hispano que no pasa de la celebracin por compromiso Sentimos una gran necesidad de Dios, pero no sabemos como estructurarla para poder satisfacerla y requerimos de una verdadera evangelizacin y catequesis para ello.
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Cmo podemos ser fieles al mensaje de Jesucristo?

Para ser fieles al mensaje cristiano debemos conocer a Jess, su misin, su vida y su obra, sus enseanzas y su sacrificio en la cruz. Jess vino para liberar al ser humano con su modo de vivir, de ensear y de actuar. l se dio sin medida en la cruz, manifestando as hasta donde llega el amor. Para conocer a Jess es indispensable el conocimiento de los Evangelios.
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Carcter dinmico.
La catequesis sigue el camino que el Espritu va trazando en la historia, la historia de los grupos y personas impulsndolas al crecimiento y maduracin de la fe. Por eso, es fundamental el concepto de catequesis como educacin permanente, gradual y progresivo.
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Dimensin existencial e histrica.

La catequesis considerada en su globalidad, no debe ser presentada como mero adoctrinamiento ajeno al curso normal de la vida. La relacin del mensaje cristiano con la experiencia humana es algo que nace de la misma finalidad de la catequesis, que procura colocar a la persona humana en comunin con Jesucristo, ensendola a ser pensar y actuar como l.
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Contenido existencial.
Las situaciones histricas y las aspiraciones autnticamente humanas son parte indispensable del contenido de la catequesis; deben ser interpretadas seriamente, dentro de su contexto actual a la luz de las experiencias vivenciales del pueblo, de Cristo y de la comunidad en la cual el Espritu de Cristo resucitado vive y opera continuamente.
101

El consumismo materialista.
El consumismo y el materialismo que dominan la cultura de los Estados Unidos presentan desafos extremadamente exigentes a los catequistas porque, a menudo, se les considera valores primarios o incluso, fines en s mismos. La catequesis debe encontrar formas de ayudar a las personas a romper el crculo vicioso de comprar/usar y vivir para comprar no por necesidad sino como resultado de las campaas de publicidad.
102

Dimensin liberadora
La catequesis al hacer discpulos de Jess, realiza obras de concientizacin y liberacin orientadas al compromiso a favor de un mundo que sea conforme al plan de Dios. La catequesis como mediacin de la Palabra de Dios revele el proyecto de liberacin total de la humanidad al cual Dios mediante Jesucristo, nos est llamando.

103

La liberacin.
La Iglesia tiene el deber de anunciar la liberacin de millones de seres humanos, el deber de ayudar a que nazca dicha liberacin, de dar testimonio de la misma y de hacer que sea total y completa. Se propone condenar los abusos, las injusticias y los ataques a la libertad, donde se registren y de donde provengan.
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Salvacin o Liberacin?
Cuando hablamos de la salvacin pensamos en la liberacin de todo el ser humano y de todos los seres humanos. Salvares liberar al ser de todo lo que le oprime, esclaviza y perjudica; es buscar su felicidad, su desarrollo armnico y total. Salvar a todos los seres humanos quiere decir trabajar para construir una sociedad mas humana y ms justa en la que todos seamos iguales en dignidad, se respeten los derechos de todos y donde nadie domine y explote a nadie.
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El misterio del mal.

El mal en todas sus formas es una realidad que nos golpea a la cara todos los das y parece ser la negacin de un Dios todopoderoso que encuentra una respuesta en el plan divino de Salvacin. El Padre ha revelado su omnipotencia de la manera ms misteriosa: En la pasin y resurreccin de su Hijo, por los cuales ha vencido al mal. As el Padre despleg el vigor de su fuerza y manifest la soberana grandeza de su poder al dejarnos ver que la gloria de la resurreccin atraviesa ineludiblemente por el camino de la cruz.
106

Interaccin entre mensaje y vida.

No basta repetir y expresar el mensaje bblico de manera abstracta e impersonal, pues ste solo tendr valor y credibilidad para las personas de hoy si es anuncio de la Buena Nueva en los acontecimientos de nuestra historia. En la catequesis se realiza una interaccin, mutua y eficaz entre la experiencia de vida y la formulacin de la fe, entre la vivencia actual y la Palabra de Dios.
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Divorcio entre fe y vida.

Para muchos catlicos existe una brecha entre su fe y su vida cotidiana, as como una relacin inadecuada entre sus creencias religiosas y sus elecciones morales. La catequesis necesita presentar la vida cristiana como respuesta a la invitacin que nos hace Cristo de seguirlo en nuestra vida personal y familiar, en la parroquia y en la comunidad humana ms amplia.
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Inculturacin
La catequesis es una mediacin privilegiada para la inculturacin de la fe y contribuye eficazmente al proceso de encarnacin de la fe en los diferentes ambientes culturales. La inculturacin en su recto proceso ha de ser dirigida por dos principios: La compatibilidad con el Evangelio de las diferentes culturas a asumir y la comunin con la Iglesia universal

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Catequesis inculturada
La catequesis inculturada es aquella que es plenamente fiel a Jesucristo y a su mensaje, as como a la persona que se evangeliza dentro de su condicin social y cultura. Evangelizar una cultura o subcultura no significa imponer otra cultura diferente, sino encarnar la fe en dicha cultura.
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La evangelizacin de la cultura.
As como la Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros, as tambin la Buena Nueva, la palabra de Dios proclamada a las naciones, debe arraigar en la situacin vital de los oyentes de la palabra. La inculturacin es precisamente el proceso por el cual la catequesis se encarna en las diferentes culturas y ambientes

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Iluminar la vida con la palabra de Dios.

La catequesis dirige la palabra de Dios a personas que viven en determinadas circunstancias, pocas y lugares, que tienen sus propios problemas y preocupaciones. La catequesis debe iluminar con la Palabra de Dios las situaciones humanas y los acontecimientos de la vida, para descubrir en ellos la presencia o ausencia de Dios (DP 997)

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La vida de la Iglesia.
La evangelizacin es tan esencial para la vida de la Iglesia que, en caso de que se desentendiera de su responsabilidad sagrada de transmitir la Buena Nueva de Jesucristo a toda la humanidad, ya no sera fiel a la misin que le confi el Seor, ni tampoco a su identidad como madre y maestra.
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El carcter trinitario de la catequesis.

La catequesis al hacer la presentacin del mensaje del evangelio siempre debe proceder por Cristo al Padre en el Espritu y que conduce a la confesin de la fe en Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo El plan de bondad amorosa de Dios fue concebido por el Padre, fue realizado por el Hijo y es dirigido por el Espritu Santo en la vida de la Iglesia.
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La catequesis kerigmtica.
Ante los embates del secularismo y la increencia, la catequesis debe cobrar un carcter kerigmtico, es decir, anunciadora de la Buena Noticia de la Salvacin a travs de la adhesin a Jesucristo que no llama a la conversin. Solo mediante el pregn que suscita la fe, nos convierte a Jesucristo y nos lleva a vivir una vida de amor, fraternidad y solidaridad podremos atraer a los que viven distanciados de la fe religiosa.
115

Fuentes de la catequesis.
Las fuentes son las canteras de donde la catequesis extrae sus enseanzas, son tambin la misma manera de transmitirlas, es decir la pedagoga de la fe. La catequesis extraer siempre su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios, transmitida mediante la Tradicin de la Iglesia y las Sagradas Escrituras como depsito sagrado de la Revelacin.
116

La fuente por excelencia.

Cristo Jess es la fuente por excelencia de la catequesis; es el sol de donde emana toda la luz, an la ms tenue. La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo. La Tradicin recibe esta Palabra y la transmite ntegra a los sucesores de los Apstoles. El Magisterio tiene la tarea de interpretar autnticamente la Palabra de Dios
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Fuentes principales.
Hay que distinguir entre fuentes principales y fuentes subsidiarias de la catequesis, segn la mayor o menor proximidad a la fuente por excelencia: Cristo Jess. Tradicin, Escritura y Magisterio estn ntimamente unidos y son, cada uno a su modo, fuentes principales de la catequesis (DGC 96)
118

Fuentes subsidiarias
Todo aspecto de verdad, de belleza y de bondad que se encuentre en el Universo, en las instituciones humanas, en las ciencias, en las artes y particularmente en la persona humana, es signo y medio que prepara para llegar a Cristo y por lo tanto, fuentes subsidiarias para el contenido de la catequesis. Todo lo que manifieste la existencia humana puede convertirse en punto de partida para la catequesis.
119

El corazn de la fe.
La parte central y fundamental de nuestra fe es cristocntrica, aqu las situaciones van a lo esencial. Nuestra fe o tiene como centro a Cristo o no es cristiana. La religiosidad del pueblo parece no tener un centro que la estructure, se trata de una religiosidad popular que todava no ha sido evangelizada a fondo, pues la mayora tiene un concepto confuso y sentimental de Jesucristo.
120

La Tradicin.
La Tradicin es el pasado que vive en el presente. Tiene su origen en el pueblo de Israel, llega a su plenitud en Jess de Galilea y contina hasta el final de los tiempos por medio de la Iglesia. La Tradicin tuvo un periodo muy importante en los primeros siete siglos de la era cristiana, donde los grandes pastores y maestros, llamados Padres de la Iglesia dejaron un cuerpo doctrinal bsico.
121

La Sagrada Escritura.
Es el documento principal y el libro por excelencia de la catequesis, pues ella contiene la Palabra de Dios. Aunque expresada en lenguaje humano, proviene verdaderamente de Dios. Para comprender su mensaje necesitamos conocer los modos histricos con los cuales Dios se sirvi para revelarse.
122

El Magisterio.
La Tradicin y la Escritura constituyen los fundamentos de ese Pueblo de Dios que llamamos Iglesia. El Magisterio interpreta autnticamente la Palabra de Dios y esta al servicio de ella. La catequesis ha de ser fiel al Magisterio de la Iglesia sin manipulaciones ni amputaciones que presenta como resumen al Catecismo de la Iglesia Catlica.
123

La Liturgia.
La catequesis tiene como una de sus tareas principales la de preparar al cristiano para las celebraciones litrgicas La Liturgia tambin es fuente de la catequesis en cuanto accin sacramental expresiva y eficaz que celebra el misterio de Cristo como elemento de salvacin y profesin de la fe.
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La Comunidad eclesial.
El Evangelio solo fructifica cuando es vivido, La Iglesia en sus comunidades debe ser seal y promesa de salvacin para todos aquellos que buscan a Jesucristo. La vida de fe de las comunidades y familias cristianas constituyen el ambiente espiritual en el que el mensaje se hace ms aceptable y capaz de promover la educacin de la fe.
125

La presentacin de Cristo.
La presentacin de Cristo es fragmentaria, parcial y desarticulada del conjunto de la Revelacin y del Plan divino de Salvacin. A Cristo se le ve solo como un ser divino, sin precisar bien su identidad de Hijo de Dios y su misin mesinica. Por eso algunos afirman que todas las religiones son iguales, especialmente entre las diferentes denominaciones o confesiones cristianas.
126

La enseanza sobre Jess.

Con frecuencia la enseanza sobre Jess es meramente doctrinal y solo se dirige al intelecto; no lleva a una experiencia de comunin vital con Cristo y a una participacin en su misin de formar la fraternidad en la humanidad entera. No se aprovechan bien las instancia litrgicas para hablar de la misin de Jess de crear la familia de Dios mediante el anuncio del Evangelio.
127

El mensaje Cristiano.
Muchas veces el mensaje cristiano parece desencarnado y no incide en la historia de las personas ni de la comunidad, y por lo tanto, no llega a ser Buena Noticia Con frecuencia el educador de la fe ofrece sus propias opiniones en lugar de la doctrina de la Iglesia y oculta ms que revela al nico Maestro: Cristo como mensaje de salvacin y de vida en abundancia.
128

El centro de la fe.
El centro de la fe y de la catequesis es la persona de Jesucristo, que muri y resucito por nosotros. Hay que descubrir en Jess la realizacin del Proyecto del Padre. Por l podemos llegar al Padre en el Espritu Santo. La transmisin de la fe cristiana consiste en el anuncio de Cristo para llevar a la fe y al gozo de la comunin y la participacin con l.
129

El mensaje de Cristo.
La Catequesis debe propiciar una experiencia integral de Jess presentando la persona, la vida, la doctrina y las promesas de Jess de Nazaret, Hijo de Dios. La experiencia integral de Jess exige a la educacin en la fe un estrecha relacin entre la liturgia o celebracin del misterio cristiano con el seguimiento de Jess en la prctica de la vida diaria y la transformacin del mundo.
130

El principio de la triple fidelidad.

Los criterios que orientan el uso de las fuentes y la presentacin del contenido de la catequesis pueden ser organizados en torno al gran principio de la fidelidad a Dios, a la Iglesia y a la persona humana Se trata de aceptar integralmente la Palabra de Dios, la condicin existencial de los seres humanos a quienes esa palabra va dirigida por mediacin de la Iglesia.
131

Fidelidad a Dios y a la Iglesia.

La catequesis debe mantener en sus contenidos la totalidad del mensaje cristiano y respetar la jerarqua de verdades en l contenidas. La catequesis deber ser cristocntrica, eclesiolgica y antropolgica. Fiel a la pedagoga de Dios y al Magisterio de la Iglesia al resaltar el Plan de Salvacin.
132

Fidelidad a la persona.
La catequesis debe llevar a la persona a una madurez cada vez mayor en su opcin global de fe, recurriendo a las ciencias humanas para que la metodologa pueda estar realmente al servicio de la persona en su realidad concreta, asumiendo, de manera especial, la situacin del pobre y el necesitado.
133

El catequista debe ser fiel al catequizando.

Si como catequistas vamos a transmitir el mensaje de la salvacin a los catequizandos, debemos tener la misma preocupacin de Dios, la misma preocupacin de Jess: que todos tengan vida, y la tengan en abundancia. Nuestras actitudes deben ser de amor y de respeto por la persona del catequizando, sabiendo dialogar con el y no imponerle nada que no acepte libremente.
134

El Sacramentalismo.
El Sacramentalismo ha eclipsado el anuncio de Cristo y la educacin en la fe. La accin pastoral ha estado dominada, con mucha frecuencia, por el ritualismo, en la prctica muchos cristianos se limitan a asistir a misa y recibir los Sacramentos por costumbre. El universo religioso de mucha gente, con frecuencia est lleno de sincretismo, confusin e imprecisin y se les presenta un mundo religioso sin Cristo.
135

La presentacin de Cristo.
La catequesis debe hacer una presentacin clara y completa del misterio de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre apoyados en el testimonio de sus discpulos que encontramos en la Sagrada Escritura y en la Tradicin viva de la Iglesia. Debe tambin profundizar esta presentacin y adaptarla a las diferentes circunstancias y a las distintas etapas del crecimiento de los fieles.
136

Los contrastes de nuestra sociedad.

Los contrastes de nuestra sociedad neoliberal son escandalosos: por un lado el empobrecimiento creciente de las mayoras; por otro, el enriquecimiento desproporcionado de quienes lo tienen todo. La accin preferencial por los pobres en la Iglesia no ha llegado a ser una realidad, y la distancia entre unos y otros es abismal y espantosa.
137

Armona del mensaje de fe

El mensaje de la catequesis es integral, orgnico y jerarquizado, como condiciones de una recta, armnica y cristiana formacin del ser humano. Integral porque la catequesis no debe dejar de lado ninguna de las verdades de la fe; orgnica porque todas las partes de la enseanza son coherentes entre si y jerrquica porque unas verdades, las ms significativas, iluminan y clarifican a otras de menor significacin.
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Encarnacin: Dios se hace uno de

nosotros

En el corazn de la Evangelizacin est la persona de Jess, pues l es el centro de la accin catequstica. La catequesis tiene como cometido principal anunciar a Jess, salvador y liberador que nos da luz y esperanza para las opciones que nos presenta la vida, convirtindolo en noticia gozosa para todo ser humano.
139

Historia humana y accin del Espritu

La historia desde un comienzo estuvo trabajada por el Espritu de Dios. La creacin es un elemento fundamental de nuestra fe, y la obra ms admirable de la creacin es el hombre que refleja la imagen y semejanza de Dios. El pecado en todas sus dimensiones es parte del mensaje de la catequesis que proclama que el Reino anunciado por Jess hace nueva la creacin.
140

Jess, nuestro salvador y liberador.

Desde el comienzo de la historia actu el misterio de la maldad; tambin desde el principio despunta la luz de la promesa de salvacin y liberacin. Jess extiende su accin liberadora a lo largo de toda la historia humana. La catequesis anuncia que Jess es salvador y liberador para todo ser humano y que su seguimiento es el fundamento de la moral cristiana.
141

Mensaje liberador.
El catequista lleva a la persona el mensaje de su liberacin. Cuando decimos que el mensaje de Cristo es un mensaje liberador, hemos de entender que se trata de la eliminacin de todos los contravalores que nos impiden encontrar nuestra felicidad como seres humanos y como hijos de Dios
142

El papel de la Iglesia.
Es misin de la Iglesia anunciar esa salvacin, como Pueblo de Dios esta llamada a ser instrumento en las manos de Dios para salvar al mundo. Para ser liberadora nuestra catequesis tiene que contemplar siempre la salvacin del ser humano concreto, de todo el ser humano completo aqu y ahora, pues la liberacin en Cristo se va realizando en la historia o no se realiza nunca.
143

El Don del Espritu Santo.

Jess otorga el Espritu como inapreciable don del Padre. El Espritu nos hace conocedores de Jess, de sus enseanzas, actitudes y sentimientos. La catequesis como obra de revelacin, est ntimamente ligada al papel revelador del Espritu pues el catequista aprende de l los caminos de la pedagoga evanglica.
144

La Iglesia.
Jess al realizar su ministerio con los apstoles y discpulos estaba ya fundando la Iglesia. La catequesis proclama que la Iglesia contina la misin de Jess en sus mltiples comunidades confirindoles la misin de hacer discpulos y predicar el Evangelio a todos los pueblos de la Tierra. La Iglesia es ante todo un misterio de fe a base de la predicacin del Reino de Dios.
145

Misin de la Iglesia.
La Iglesia tiene como misin principal la evangelizacin, es decir, llevar la alegra de la salvacin de Jess y colaborar en la expansin del Reino hasta su plenitud. La catequesis muestra una clara proclamacin de que Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece por la salvacin de todos los hombres, como don de la gracia y misericordia de Dios. (EN 23)
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Nueva Evangelizacin.
Hoy los cristianos estamos empeados en la nueva evangelizacin. Es la misma fe y el mismo Seor que se anuncian pero hay un llamado para que esta evangelizacin responda mejor a las exigencias de nuestro tiempo: nuevos mtodos, nuevas expresiones y nuevo en su ardor.
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Promocin humana.
La promocin humana, como indica la Doctrina Social de la Iglesia, debe llevar al hombre y a la mujer a pasar de condiciones menos humanas a mas humanas, hasta llegar al pleno conocimiento de Jesucristo. En su raz descubrimos pues, que se trata de un verdadero canto a la vida, de toda vida desde el no nacido hasta el abandonado.
148

La Buena Nueva.
La catequesis transmite este mensaje, Buena Nueva del Reino, central en la predicacin de Jess. Y al hacerlo, este mensaje se profundiza poco a poco y se desarrolla en sus consecuencias implcitas, mostrando las grandes repercusiones que tiene para las personas y para el mundo. (DGC 101)
149

Los Sacramentos.
La catequesis anuncia los siete sacramentos y los presenta como maravillas de Dios en continuidad con la sacramentalidad de Jess y de su Iglesia. Jess es el sacramento primordial del Padre, por ello, la catequesis presenta la Eucarista como fuente y culmen de la vida eclesial.
150

Adhesin a Jess.
La catequesis por ser un ministerio proftico de la Iglesia, debe hacer presentes las invitaciones que el Seor hace a la gente de nuestro tiempo; llama a la humanidad a un cambio radical de valores, a la conversin y el amor sin condiciones. Si la fe es una adhesin a Jesucristo, la catequesis debe esclarecer los modos y signos a travs de los cuales el Seor se hace presente en la vida de las personas.
151

Mara, Madre de la Iglesia y discpula perfecta de Jess.

La verdad sobre la Iglesia incluye las enseanzas sobre la virgen Mara, Madre y modelo en el seguimiento de Jess. La catequesis en su mensaje sobre la Iglesia presenta el testimonio de nuestra comunin con los santos.
152

El ser humano y la enseanza social de la Iglesia.

Los temas de la Doctrina Social de la Iglesia son temas de la catequesis. La dimensin social del ser humano es la fuerza que lo lleva a salir de si mismo y a ser solidario con todos. El bien comn como fundamento de la convivencia humana exige la accin de unos a favor de otros an a costo de sacrificar los bienes particulares. La dignidad del ser humano es el fundamento de la relacin social.
153

Opcin preferencial por los pobres.

Jess es plenamente consciente desde el principio, que su Buena Noticia tiene destinatarios preferenciales: Evangelizar a los pobres, devolver la vista a los ciegos, liberar a los oprimidos y anunciar que el tiempo del cambio ya est iniciado, un cambio radical en la mentalidad y las acciones del hombre que suprima la terrible injusticia social basada en la desigualdad de los seres humanos. La Iglesia no puede quedar al margen de esta gran transformacin de la humanidad.
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Destino del hombre y de la creacin.

Para el cristiano, el fin del hombre y de la creacin es la vida plena, la felicidad y la auto realizacin. La catequesis ensea que la meta ltima de la obra de Dios es la vida plena a travs de la expresin y realizacin de todas nuestras potencialidades y que el hombre , su mundo y su historia estn sometidos al juicio de Dios en relacin a las actitudes de amor, fraternidad y solidaridad.
155

Tarea prioritaria.
Para la Iglesia, la catequesis es una tarea absolutamente primordial de su misin, a la que debe consagrar sus mejores recursos, sin ahorrar esfuerzos ni fatigas ni escatimar recursos disponibles. Si la catequesis no es la prioridad pastoral de la Iglesia, muy pronto dejar de formar fieles cristianos que vivan realmente su fe dentro de la comunidad cristiana y eclesial.
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La catequesis: una etapa de la evangelizacin.

La catequesis no puede disociarse del conjunto de actividades pastorales y misionales de la Iglesia. El anuncio del Evangelio requiere posteriormente de una enseanza de la doctrina cristiana impartida de forma orgnica y sistemtica con miras a iniciar a los convertidos en la plenitud de la vida cristiana y en el conocimiento de sus verdades de fe.
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Finalidad de la catequesis.
La finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelizacin, es la de ser un periodo de enseanza y de madurez en la fe, el tiempo en el que el cristiano, habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como Seor y Salvador, se esfuerza por conocer mejor a ese Jess en cuyas manos se ha puesto, conocer su misterio y el Reino de Dios que anuncia en su mensaje evanglico, para imitarle y seguirle en su Proyecto de Salvacin.
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Catequesis sistemtica.
La catequesis, de manera prioritaria: Debe ser una enseanza sistemtica, no improvisada, siguiendo un programa que le permita llegar a un fin preciso. Debe no pretender abordar todas las cuestiones ni transformarse en investigacin teolgica. Deber ser, no obstante, completa e integral abierta a todas las esferas de la vida cristiana
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Catequesis y experiencia vital.

El educar a los fieles en la fe, lleva implcito el ensearlos a vivir como discpulos de Cristo. La autntica catequesis es siempre una iniciacin ordenada y sistemtica a la Revelacin que Dios ha hecho en la persona de Jesucristo. Pero esta revelacin no est aislada de la vida, puesto que la ilumina y la inspira con la luz del Evangelio

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La madurez y fuerza de la fe.

La catequesis es tan necesaria para la madurez de la fe de los cristianos como para su testimonio en el mundo. No se puede ser un verdadero cristiano sin un proceso serio y sistemtico de educacin y enseanza respecto del mensaje evanglico y la doctrina de las enseanzas y la vida de Jesucristo. Ni tampoco atendiendo solamente a los ritos y ceremonias de la tradicin cristiana.
161

El contenido del mensaje.

Siendo la catequesis un momento o un aspecto de la evangelizacin, su contenido no puede ser otro que el de toda la evangelizacin: La Buena Noticia de la salvacin en la persona de Jesucristo. Mediante la reflexin y el estudio sistemtico del mensaje cristiano podemos tomar conciencia de las implicaciones que ello tiene para nuestra vida personal, para la sociedad y el mundo.
162

La catequesis de los adultos

Esta es la forma principal de la catequesis porque est dirigida a las personas que tienen las mayores responsabilidades y la capacidad de vivir el mensaje cristiano bajo su forma plenamente desarrollada. La comunidad cristiana no podra hacer una catequesis permanente sin la participacin directa y experimentada de los adultos, bien sean ellos destinatarios o promotores de la actividad catequtica.
163

Acentuaciones segn las realidades.

El mensaje cristiano es uno solo, ayer, hoy y siempre; pero se acenta segn las realidades de sus destinatarios. Los hombres de cada cultura y cada poca tienen expectativas propias que reclaman que se traduzca el mensaje de la fe en lenguajes comprensibles para ellos, subrayando aspectos que los pueda llevar al encuentro con Dios de acuerdo a sus propias experiencias y cultura.
164

La catequesis en la Evangelizacin.
La Iglesia, al igual que Jess, vive para anunciar el Evangelio del Reino. Ella ha nacido de la palabra evangelizadora de Jess y ha sido enviada a todos los rincones de la Tierra a predicar el Evangelio. Por ser la Evangelizacin la tarea fundamental de la Iglesia, se entiende que toda su accin sea anuncio de la Buena Nueva de la salvacin en Jesucristo. La catequesis ilumina e interpreta la experiencia humana.
165

Identidad de la catequesis.
Es tarea de la catequesis procurar que las personas estn atentas a sus experiencias ms importantes, ayudarlas a juzgar a la luz del Evangelio las preguntas y necesidades que brotan de sus experiencias, y educar a los humanos a vivir la vida de un modo nuevo como Jess nos lo ense.
166

Evangelizacin y catequesis.
La catequesis es parte del ministerio evangelizador, que madura y profundiza la fe y estructura la conversin, se nutre de la Palabra de Dios contenida en la Tradicin y en la Sagrada Escritura bajo la gua del Magisterio. Su mensaje central es Jesucristo y sigue la pedagoga de Jess que acoge a tos con respeto y sin distincin ninguna anunciando la Buena noticia de la Misericordia de Dios.
167

La catequesis y sus diversas modalidades.

Partiendo de las circunstancias concretas de tiempos, de personas y lugares, la catequesis desde sus inicios ha tratado de asumir a las personas teniendo en cuenta su realidad. El principio de encarnacin ha inspirado la catequesis segn las edades, las culturas, los ambientes y grupos humanos especficos. Por eso se dice que la catequesis es al mismo tiempo una y plural, de acuerdo a sus diversas modalidades.
168

La catequesis como educacin de la fe.

El anuncio kerigmtico es un momento que antecede a la catequesis sistemtica. La accin catequizadora sigue al kerigma y desencadena un proceso de iniciacin de crecimiento, profundizacin y maduracin en la fe. Como iniciacin pone al creyente en el camino de escudriar el misterio de Cristo y como maduracin lo va conduciendo a la estatura del hombre perfecto, cuya madurez se expresa en el servicio a sus hermanos.
169

Pastoral y Catequesis.
La catequesis no puede ejercerse como un quehacer autnomo y aislado del resto de la accin pastoral, que es una accin fundamental de la Iglesia que va humanizando a las personas y a la sociedad en sus diversas culturas, siempre inspirada en el Evangelio y a la manera de Jess. Para llevar a cabo el trabajo educador de la catequesis se requiere tener consciencia de la pertenencia a la comunidad cristiana.
170

La inculturacin.
La inculturacin es el centro, el medio y el objetivo de la Nueva Evangelizacin de acuerdo con el lenguaje de los Documentos del Magisterio. La inculturacin se fundamenta en la Creacin y en la Encarnacin, ya que fue el ser humano el que se apart de su humanidad transitando los caminos de su propia enajenacin.
171

Fundamentos de la Inculturacin.
Por medio de la inculturacin, la Iglesia encarna el Evangelio en las diversas culturas. De este modo los distintos pueblos forman parte de la misma comunidad eclesial. La fe transmite sus valores asumiendo lo que hay de positivo en sus culturas y renovndolas desde dentro. A la vez la fe se enriquece en sus expresiones.
172

Criterios para la inculturacin.

Los criterios fundamentales en el proceso de la inculturacin son las exigencias objetivas de la integridad de la fe y la comunin con ismolas Iglesias locales. Un criterio fundamental de la catequesis es salvaguardar la integridad del mensaje cristiano, evitando presentaciones parciales o deformadas del mismo. En cuanto a la comunin con las Iglesias locales este criterio nos dice que la diversidad de expresiones es necesaria, pero tambin lo es la unidad de la fe.
173

La inculturacin no es sincretismo.
Quiz sea bueno aclarar la diferencia entre inculturacin y sincretismo. Este ltimo va tomando elementos de una y otra cultura para construir una creencia nueva. La inculturacin, por lo contrario, mantiene la radicalidad de la fe cristiana y la expresa, ilumina y enriquece con los smbolos y valores de otra cultura. La inculturacin hace posible una mltiple y variada expresin de la fe que se va enriqueciendo de continuo.
174

El reto de la inculturacin.
Los catequistas tenemos por delante un gran reto: Presentar a Jess y a su Buena Nueva a travs de una catequesis inculturada, es decir, optando por el respeto y aceptacin de la gente de nuestra comunidad y su cultura como lo hizo el mismo Jess. Para evangelizar se necesita emplear un lenguaje sencillo, con actitudes concretas de acogida, atencin y servicio hacia los fieles cristianos que desean seguir a Jess.
175

Religiosidad popular y catequesis.

En la religiosidad popular hay ricos valores de fe, de esperanza y de reconciliacin, se vive como una tradicin cristiana que impregna la existencia de las personas con sus expresiones tradicionales de peregrinaciones, mandas, novenas, santuarios, fiestas patronales y devociones. La catequesis de acoger estas manifestaciones, iluminarlas y depurarlas para hacer de ellas un elemento vlido en la misin de la Iglesia.
176

Connotaciones de la Religiosidad Popular.

Por la religiosidad popular el pueblo vive una marcha espiritual que da sentido a su vida. La catequesis contempla la religiosidad popular como un hecho cultural, arraigado en el alma de un pueblo el cual siente, vive y expresa en modo particular sus relaciones vitales con la divinidad. A travs de ella afecta las ms profundas creencias y actitudes, los valores y las motivaciones que generan los comportamientos humanos.
177

Religiosidad Popular y catequesis.

Si la religiosidad popular tiene esa ntima relacin con el ser y el alma cultural de los pueblos, y si en ella se dan expresiones particulares de bsqueda de Dios, ello significa que all hay un espacio privilegiado donde la Palabra de Dios tiene un mensaje que entregar a travs del ministerio de la catequesis como tiempo privilegiado de la iniciacin cristiana y la adhesin a Jesucristo.
178

Criterios Catequticos.
Por criterio entendemos una regla prctica de accin. Para prestar un autntico servicio a la religiosidad popular, la catequesis requiere de criterios teolgico-catequticos que le proporcionen una real capacidad de encausarla en el sentido que pide el Dios de Jesucristo.
179

Criterio Bblico.
La catequesis encuentra en la Palabra de Dios los criterios de una religiosidad popular cristiana. La catequesis ha de encontrar en la Palabra de Dios las exigencias inequvocas de la Alianza entre Dios Padre y los seres humanos. La bsqueda autntica de Dios sigue el camino de la Revelacin a travs de la Palabra escrita de Dios.
180

Criterio Antropolgico.
Una religiosidad que esclaviza a la persona no puede estar de acuerdo con el Plan que Dios tiene sobre ella. Si no la lleva a ser ms persona y a crecer en dignidad humana, la religiosidad practicada no puede ser cristiana. Dios ha creado a las personas para crecer y realizarse y la relacin con l ha de ser uno de los motivos principales para lograrlo.

181

Criterio Cristolgico.
Como hombre profundamente religioso, Jess es regla y norma de relacin con Dios. La religiosidad de Jess consiste en obrar segn la justicia y la verdad; es adherirse a los valores centrales del Reino como programa de vida. Segn ensea Jess la religiosidad consiste en obrar segn la justicia y la verdad. La religiosidad y el culto verdaderos consisten en adorar a Dios en espritu y verdad.
182

Criterio Eclesial.
El compromiso diario de caridad fraterna es lo que mas edifica a la Iglesia, y ms an cuando se vive dentro de un espritu de comunidad. El Pueblo de Dios debe nulificar todo lo que quebrante la comunin y rompa la concordia fraternal. Porque no es Iglesia cristiana aquella que se divide en sectas religiosas, sino la que se entrega a vivir dentro de la comunin de hermanos.
183

Criterio Litrgico.
La catequesis ha de encontrar los lazos que hay entre religin del pueblo y celebracin de la fe en asamblea litrgica. La peticin de sacramentos a partir de creencias religiosas teidas de magia necesita ser catequizada con respeto y cuidado para ir a un verdadero acto comunitario y as cumplir el gesto salvador de Jess y no cumplir meramente con un rito tradicional.
184

Actitudes Pedaggicas.
As como son necesarios los criterios para discernir la religiosidad popular, tambin se requieren actitudes pedaggicas que permitan al catequista educar en la fe desde la religiosidad o piedad del pueblo. Una actitud es la forma como nos relacionamos o nos comportamos con los dems.
185

Otras actitudes.
El catequista es hijo y parte de la religiosidad popular de su pueblo; dentro de ella el catequista intenta abrir caminos para una vivencia ms profunda de Dios. Para acompaar al pueblo religioso en su marcha espiritual, el catequista adopta la ley suprema del amor y la verdad perseverante; en el amor encontrar la llave de una pedagogia de la fe que no rompe la caa quebrada ni apaga el pabilo a medio encender.
186

Exigencias metodolgicas.
En el orden prctico la catequesis de la religiosidad popular tendr sus mejores opciones en la aceptacin de algunas exigencias fundamentales. Articularse dentro de un mtodo comunitario y participativo; llevando un anlisis o discernimiento religioso; teniendo un carcter eminentemente existencial; mejorando la religiosidad en calidad y hundiendo sus races en la familia y la dignidad de la persona.
187

La catequesis es comunicacin.
Uno de los problemas ms graves que enfrenta hoy la catequesis es el de la comunicacin. En la Iglesia hay una gran inconformidad porque su forma de comunicar el Evangelio suele ser pobre y sin calidad. A menudo se tiene la impresin de que utiliza lenguajes que nadie entiende y responde a preguntas que nadie tiene o a problemas que nadie vive.
188

Comunicarnos bien.
En el mundo de hoy quien tiene el poder de la comunicacin, tiene tambin todos los dems poderes. Y la catequesis es un acto de comunicacin antes que nada. Es por esto que es de suma importancia dejar bien claro que la catequesis es ante todo, comunicacin y que los catequistas somos comunicadores pblicos como lo fueron Jess y los Apstoles.
189

La Revelacin es un acto de comunicacin por medio de la Palabra.

La Revelacin es la historia de la Palabra de Dios que se comunica salvando y liberando. Todo comienza por la Palabra de Dios que al resonar en la vida de las personas les comunica siempre Buenas Noticias acerca de Dios y acerca de ellas mismas y si la acogen entonces comienzan a vivir el camino de fe junto a otros creyentes, hacindose discpulos y seguidores de Jess.
190

Palabra Creadora.
Al ser proclamada la Palabra de Dios no solo comunica pensamientos e ideas con respecto al mundo y a la vida; tambin crea acciones y realidades al motivar e incentivar a las personas para ser regla de vida en ellas. La Palabra de Dios penetra profundamente en el interior del ser humano afectando lo ms profundo de su ser y creando algo que no exista con anterioridad a su proclamacin.
191

Palabra Iluminadora.
Al comunicar la Palabra de Dios ella ilumina y gua la vida y las acciones de las personas, es fuente de luz y discernimiento para saber cual es la mejor manera de actuar y de comportarse. La buena comunicacin de la palabra de Dios debe llevar a las personas que la escuchan a acogerla y ser para ellas lmpara que ilumine su vida y sus conducta.
192

Palabra comprometedora.
Cuando la Palabra de Dios es bien comunicada, ella nos debe llevar al compromiso de la vida cristiana, al seguimiento de Jess como Evangelizacin de los pobres y necesitados solidarizndonos con ellos en una actitud de caridad fraterna, liberando al ser humano de todo aquello que le esclavice e impida su desarrollo y realizacin. Si la Palabra no nos conduce al compromiso cristiano es que no ha sido bien comunicada.
193

Jess, comunicador del Padre.

Llamamos Revelacin a la comunicacin del Padre al mundo. Dios Padre se revela de muchas maneras movido solo por su ternura a los seres humanos. Pero su Evangelio nos lo entrega estupendamente en la persona de su Hijo Jesucristo, l es la Buena Noticia de Dios; quien lo ve a l y se encuentra con l, est ante la presencia del Padre. Jess es el signo supremo para la comunicacin con Dios.
194

Comunicar el Reino.
Debemos comunicar el Reino como la presencia misteriosa, permanente y transformadora de Dios en el mundo, en la historia y en el corazn de cada persona. El Reino se nos da, pero hay que conquistarlo, es el anhelo de una nueva Tierra, de una nueva humanidad donde todos seamos solidarios con nuestros hermanos y se establezca la justicia social a todos los niveles de la vida.
195

La voluntad del Padre.

El anuncio de Jess se centra en la voluntad del Padre, cuya ternura y misericordia constituyen la revelacin del Hijo. Jess aparece en la historia actuando de la mano del Padre, siguiendo sus caminos y sus ritmos, sintonizndose fiel y rigurosamente con su querer y escudriando los signos de su providencia (DP 276-277)

196

El cario a los pobres.

En su ministerio Jess manifiesta una clara preferencia por el pobre, el humillado, el dbil y el necesitado a quienes restituye su dignidad de personas y de hijos de Dios. Para Jess la pobreza es un pecado social porque nace de la injusticia pero tambin un estilo de vida que nos permite entrar al Reino y poder vivir el Evangelio, una opcin para seguirlo y una actitud ante Dios.
197

La Iglesia, sacramento de comunicacin.

La fe y el cristianismo comienzan con el hecho de que Dios se comunica con la humanidad. La comunicacin de Dios es la gracia que est en el corazn de la vida cristiana. Dios se manifiesta personalmente a los seres humanos, se muestra como el Ser que quiere comunicarse con la persona humana para hacerle sentir su amor, su misericordia y llevarlo al camino de la salvacin.
198

Hablar de Dios con lenguaje significativo.

Una exigencia fundamental para todo aquel que quiera ser un autntico comunicador de la fe es la sensibilidad a todo lo que tiene relacin con la comunicacin y el lenguaje. La catequesis necesita emplear un lenguaje significativo tanto para quien lo pronuncia como para quien lo acoge, algo vital, creble entendible, cercano y persuasivo, que le de sentido a la vida y a las cosas, que forme comunin entre las personas, que ilumine su vida y aclare sus esperanzas y frustraciones.
199

Los catequistas somos comunicadores pblicos.

Los evangelizadores y los catequistas somos comunicadores pblicos, como los Apstoles y Jess. Se requiere, por tanto, que seamos expertos en el difcil arte de la comunicacin. Por estar puestos al servicio del Evangelio los medios modernos de comunicacin ofrecen al catequista una manera casi ilimitada de anunciar la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a miles o millones de personas con el ms mnimo esfuerzo.
200

Pedagoga de la fe.
Los catequistas debemos buscar los postulados de la pedagoga para ser buenos comunicadores de la verdad revelada, ya que cumpliremos mejor nuestra funcin en cuanto seamos ms capaces de comunicar el mensaje cristiano a las personas y a los grupos de diversas singularidades. Una buena metodologa nos llevar a ser mas eficientes comunicadores en diferentes contextos, situaciones y circunstancias.
201

La pedagoga de Dios.
La pedagoga de Dios es la forma como l se revela para darse a conocer tomando una actitud de cercana con el hombre y siendo un dilogo de amor eterno con la humanidad. Dios ofrece con amor lo que tiene reservado para el ser humano, amor que humaniza y dignifica, que promueve a los hermanos. Amor que convoca e integra grupos, comunidades y pueblos, que tiene como base el pleno respeto por la libertad y que habla mediante signos inteligibles y crebles.
202

La manera de ensear de Dios.

La pedagoga divina arraiga en la vida concreta de las personas y es respuesta a la necesidad de salvacin. La pedagoga de Dios es paciente y ofrece a la persona algo nuevo que contiene valores y exigencias, es una invitacin de Dios para que el ser humano edifique su vida sobre la base de valores nuevos, de comunin, compasin, igualdad, solidaridad y la conciencia de ser hermanos ante los ojos del Padre.
203

La pedagoga de Jess.
Jess, pedagogo de Dios, educa al estilo de su Padre. La acogida del otro en especial del pobre, del pequeo, del pecador como persona amada y buscada por Dios. El anuncio genuino del Reino de Dios como Buena Noticia de la misericordia del Padre, un estilo de amor tierno y fuerte, que libera del mal y promueve la vida, como invitacin apremiante a un nuevo modo de vivir en hermandad y solidaridad, todo eso y mucho ms, es parte de la manera como Jess ensea.
204

La pedagoga de la fe en la Iglesia.
La Iglesia es sacramento de Cristo, es decir, un signo salvfico que conlleva un fin pedaggico: suscitar, alimentar y robustecer la fe. La pedagoga de la catequesis est ligada al acto revelador de Dios y tiende a la necesidad imperiosa de educar al pueblo, mediante el amor, la libertad, el respeto y la paciencia. Estas son las razones profundas por las que la comunidad cristiana es en s misma, catequesis viviente.
205

La pedagoga catequstica.
La pedagoga catequstica no deja de lado ningn elemento esencial de toda catequesis, favoreciendo as una catequesis integral; que une la experiencia humana con el conocimiento de la Palabra de Dios; la celebracin de la fe en la liturgia y la confesin de la fe en la vida cotidiana, de esta manera los catequizandos integran de manera global su formacin cristiana, no solo en el conocimiento de su fe, sino en relacin con sus experiencias humanas.
206

Metodologa catequstica.
La metodologa catequstica es la descripcin y anlisis, en forma sistematizada, de los mtodos adecuados y pertinentes para llevar a cabo la catequesis. El mtodo significa un camino hacia, cause comunicativo o camino para llegar a un fin. Se puede describir como el conjunto de tcnicas y procedimientos encaminados a un determinado fin.
207

Las ciencias pedaggicas.

La pedagoga de la fe se enriquece con el aporte de las ciencias pedaggicas y de la comunicacin para conformar la catequtica actual. La Iglesia no se atiene a un nico mtodo para comunicar la fe, sino que a la luz de la pedagoga de Dios reflexiona y discierne entre los mtodos caractersticos de cada poca y cada contexto y asume todos aquellos elementos que sean coherentes con la pedagoga divina.
208

Tecnologa de la comunicacin.
Existe una conciencia cada vez mayor de que la catequesis efectiva en los Estados Unidos debe utilizar la mas reciente tecnologa de las comunicaciones. La utilizacin de las diversas y modernas tecnologas de la comunicacin son necesarias para divulgar el mensaje cristiano de una manera ms eficiente y de manera que tenga sentido en el mundo contemporneo.
209

La pluralidad de los mtodos.

La gran variedad de mtodos existentes para comunicar la fe son un signo de la vida y la riqueza de la accin educadora. En la pedagoga de la fe se les da preferencia a los mtodos participativos que sean coherentes con la visin cristiana de la persona. Mtodos que estn en funcin del aprendizaje del catequizando y menos en funcin de la enseanza del catequista.
210

Mtodos principales.
El mtodo deductivo, que en la catequesis se denomina procedimiento kerigmtico o va descendente parte de la fe como expresin del mensaje, para llegar luego a la vida. El mtodo inductivo que en los itinerarios operativos se menciona como procedimiento existencial o va ascendente. Este parte de la vida humana, con sus problemas y situaciones para proceder luego a iluminarlos con la Palabra de Dios. Estos dos mtodos no se excluyen mutuamente sino que se complementan el uno al otro.
211

Condiciones de metodologa catequstica.

La seleccin de mtodos para la catequesis debe estar en relacin con la naturaleza del mensaje a transmitir, las fuentes que le dan sustento, el lenguaje que se deba usar y las circunstancias concretas de los catequizandos. La metodologa debe permitir a la catequesis presentar el mensaje en toda su integridad y poner en accin las caractersticas propias de la pedagoga divina como garanta de fidelidad al contenido.
212

Correlacin e interaccin.
Los contenidos de la catequesis en relacin con los mtodos convenientes para explicitarlos debe ser de una adecuada correlacin e interaccin; pues as como el contenido determina el mtodo, ste hace claro al contenido. No puede haber contraposicin o separacin entre el contenido y el mtodo de la catequesis ya que uno refuerza al otro de manera recproca.
213

El protagonismo compartido.
El mtodo en la catequesis debe facilitar el coprotagonismo de los interlocutores de la catequesis. Ninguno de los interlocutores de la catequesis es algo ms que el otro, catequista y catequizandos tienen un papel central en la educacin de la fe. Ambos comparten el protagonismo de una manera fraternal, pues el uno sin el otro no son absolutamente nada.
214

La didctica catequstica.
La Didctica es la teora general de la enseanza abierta a cada tarea educativa, es una ciencia terico-prctica que orienta la manera de ensear del docente. La didctica tiene como marco de referencia las teoras del aprendizaje y las ciencias humanas como la psicologa, facilita los procesos de enseanza-aprendizaje e indica el modo de proceder para fijar un determinado conocimiento o informacin.
215

El ensear del catequista.

La didctica catequstica orienta la enseanza propia del catequista ordenando todos los elementos y condiciones propias a la naturaleza de la catequesis a fin de que favorezcan la comunicacin de la fe. Comprende la adquisicin de conocimientos y el desarrollo de actitudes y conductas coherentes con el mensaje evanglico. Para ello cuenta con el aporte de las ciencias humanas y de las ciencias de la educacin y la comunicacin.
216

El planeamiento didctico.
Una planificacin de la enseanza requiere de un ordenamiento previo y reflexivo de la accin educativa, tomando en cuenta las personas, los objetivos, los contenidos, los medios y las formas de realizacin. El planeamiento en la catequesis es un elemento didctico de gran valor y ha de caracterizarse por ser flexible, adecuado a la realidad, coherente y unitario. Debe ser inculturado y realista para dar respuesta a los intereses y necesidades de los catequizandos.
217

La accin didctica.
La accin didctica son los momentos en que catequistas e interlocutores realizan un encuentro interpersonal en el que comparten el mensaje y el testimonio de la fe. Al acto catequstico se prefiere hoy llamarlo sesin o encuentro para distinguirlo de las lecciones o clases propias del mbito escolar. Nuestra catequesis pertenece al mbito eclesial, comunitario, algo distinto del escolar aunque complementario.
218

La evaluacin.
Mediante la evaluacin se obtiene un retroinformacin vlida acerca de los efectos e incidencias de la accin catequstica realizada. Los datos que se obtienen pueden generar una transformacin del proyecto o un mejoramiento de la accin. La catequesis le da importancia a la evaluacin diagnstica y a la formativa para poder medir el aprendizaje antes y despus de impartir la enseanza
219

Los medios didcticos.

Los medios didcticos son los diferentes subsidios o herramientas que requiere el catequista para facilitar los procesos de aprendizaje-enseanza propios de la formacin integral a la vida cristiana. Su funcin es concretar el mtodo. Los medios didcticos son una de las formas de darle vida a las palabras, de enriquecer el lenguaje del grupo, de transformar la palabra fra en comunicacin eficiente y creativa.
220

El valor de un medio didctico.

El uso de cualquier medio didctico como el pizarrn, el audiovisual, las canciones o las dinmicas de grupo, tienen como nico fin el de facilitar la comunicacin, de que el mensaje llegue a sus destinatarios. Su correcta utilizacin debe integrar el mensaje con el medio para que sea un vehculo adecuado del mensaje mismo. Su valor, en ultima instancia, es el de clarificar la comunicacin y hacer accesible el mensaje.
221

El discernimiento en la eleccin.
Ningn medio catequstico es absolutamente imprescindible, es errneo sobrevalorar la importancia de los medios sobre los contenidos. Ni es conveniente adoptar cualquier texto u otro medio sin el previo discernimiento con respecto a su eficacia y utilidad. El discernimiento responsable es la clave en la eleccin y el uso de los medios didcticos para la catequesis.
222

La memoria.
Dentro de la metodologa catequstica es importante el papel de la memoria, como en cualquier aspecto de la vida. Las frmulas a memorizar aseguran una expresin mas precisa de la fe y garantizan un patrimonio doctrinal comn para todos. Nunca debemos llegar a una memorizacin mecnica como pericos pues se requiere que las formulaciones y contenidos sean interiorizados y entendidos en cu profundidad antes de ser memorizados.
223

Itinerarios catequsticos.
Por itinerarios catequsticos se entiende un ciclo mas o menos prolongado de encuentros que integran una o varias unidades temticas que llamamos mdulos o bloques del misterio cristiano dentro del proceso global de maduracin de la fe. En este itinerario se incluye, adems de los contenidos, la celebracin litrgica, la integracin a la comunidad y el compromiso apostlico. Es una especie de programa para la accin catequstica de toda una unidad.
224

El grupo de catequizandos.
El grupo en la catequesis favorece la socializacin, el sentido comunitario y la profundizacin del mensaje cristiano. El grupo facilita a sus integrantes una excelente experiencia de vida eclesial y cristiana que no es ajena a la existencia cotidiana de todos los das. La persona, en el encuentro con los otros se va humanizando y perfeccionando en sus maneras de pensar, ser y actuar; por lo que es un recurso magnfico para la formacin de la vida cristiana.
225

Pedagoga, metodologa y didctica.

Aunque estas tres dimensiones del quehacer del catequista aparentan se una misma cosa, en realidad se distinguen muy bien la una de las otras, conservando cada una su propio valor e influyndose de mane recproca. La pedagoga de Dios ha de iluminar a la pedagoga de la fe como a la metodologa y los instrumentos o herramientas de trabajo para una mejor comunicacin de los contenidos de la catequesis.
226

Comunidad Catequizadora.
Dios ha querido salvar a los hombres no de manera aislada y uno por uno, sino de manera conjunta constituyendo un pueblo, de manera comunitaria. La comunidad cristiana es fuente, lugar y meta de la catequesis. Desde la comunidad eclesial la Palabra de Dios se transmite de generacin en generacin y es la comunidad la que educa en la fe e introduce al catequizando en el estilo cristiano de vida.
227

Catequesis y comunidad.
La catequesis es una responsabilidad de toda la comunidad cristiana, la iniciacin a la vida cristiana no deben procurarla solamente los catequistas o los sacerdotes, sino toda la comunidad de los fieles. La misma educacin permanente de la fe es un asunto que atae a toda la comunidad. La catequesis es, por tanto, una accin educativa realizada a partir de la responsabilidad de cada miembro de la comunidad para que los catequizandos se incorporen de manera efectiva a la vida de la comunidad.

228

La Parroquia o Iglesia Particular.

A la Parroquia o Iglesia particular le corresponde el servicio al mundo en el ejercicio organizado de sus diversos ministerios, lo que la convierte en el espacio ideal para el ministerio de la catequesis con sus tareas especficas de educacin de la fe. El prroco es el primer catequista de su parroquia y tiene la responsabilidad de suscitar y mantener una mstica de educacin y enseanza de la fe.
229

La comunidad parroquial.
La parroquia es el lugar ms importante para la educacin de la fe, ella est llamada a ser una casa de familia, fraternal y acogedora donde los cristianos se hacen conscientes de ser Pueblo de Dios, el mbito ordinario donde se nace y se crece en la fe y un espacio comunitario muy adecuado para que el ministerio de la Palabra sea, al mismo tiempo, enseanza, educacin y experiencia vital del vivir cristiano.
230

La Comunidad Eclesial de Base.

Las Comunidades Eclesiales de Base son comunidades de fe, de culto y de amor, donde se vive y se expresa las vertientes fundamentales de la Pastoral. Estas comunidades son lugares privilegiados para el desarrollo de procesos catequsticos mas comunitarios y permanentes donde los destinatarios se sienten ms en su hogar y se propicia un clima afectivo de verdadera fraternidad y solidaridad en los miembros del grupo.
231

La comunidad familiar.
Primordial para la accin catequstica, es la familia por ser la primera e insustituible comunidad catequizadora. El ambiente familiar, donde todos se ayudan mutuamente para crecer en la fe, deja hondas huellas en la persona para toda la vida y es un elemento catequizador muy difcil de reemplazar. La formacin cristiana impartida por los padres de familia desde la ms tierna infancia se refuerza con el testimonio de la vida cristiana de todos los miembros.
232

La comunidad escolar.
La escuela est llamada a buscar la educacin integral del alumno, por lo que debe ofrecer la educacin religiosa. La escuela como institucin educativa deber preocuparse por considerar la educacin religiosa como parte de sus deberes, dirigida a conseguir una adecuada sntesis entre la fe y la cultura. No podemos negar que en la mayora de nuestros pases de origen tenemos una educacin estatal laica como obstculo principal para una educacin religiosa escolar.
233

Otras pequeas comunidades.

Aparte de las comunidades ya mencionadas existen otras pequeas comunidades nacidas de los grupos y movimientos apostlicos que tambin son lugares de la catequesis explcita y en sus variadas actividades han de incluir la dimensin catequstica. Estas comunidades deben, de algn modo, insertarse dentro de la comunidad parroquial, ya que no existe comunidad cristiana sin entronque real con la comunidad diocesana.
234

Catequistas.
Dentro de la Pastoral, es necesario integrar a los agentes de la catequesis para incluir todos los cuidados que la comunidad cristiana brinda a los catequistas para la realizacin de su vocacin y misin. Urge, pues, una autntica pastoral de catequistas que incluya su formacin y capacitacin con prioridad a cualquier otra tarea catequstica
235

Formacin y capacitacin.
Cualquier actividad pastoral para cuyo desempeo no se disponga de personas dotadas de una buena formacin y capacitacin, necesariamente est destinada al fracaso. Los instrumentos de trabajo no pueden ser eficaces si no son empleados por catequistas debidamente formados, por lo que una debida y conveniente formacin de catequistas debe ser prioridad dentro de la catequesis.
236

La formacin de los catequistas.

La formacin y capacitacin son necesarias para todos los catequistas y dems responsables de la catequesis. Es obvio que el Directorio General para la catequesis puede ser un instrumento vlido para la formacin de los catequistas, pues en nuestro medio la catequesis se desempea, en la mayora de los casos, sin la debida capacitacin y formacin catequstica.
237

Finalidad de la formacin catequstica.

La finalidad de la formacin catequstica es capacitar al catequista para comunicar el mensaje evanglico y ayudar a los catequizandos en el crecimiento y maduracin de su fe para ser autnticos discpulos de Cristo por medio de un conocimiento vivencial e ntimo de su persona y su mensaje, siendo a la vez: maestros, educadores y testigos.

238

Diversos modos de organizar la formacin.

Fraccionar la formacin de catequistas en cursos de pocas horas de duracin no siempre es lo mas conveniente, aunque sea lo ms frecuente en nuestro medio, ya que cursos prolongados y de manera continua no siempre son posibles. La manera privilegiada para realizar la formacin catequstica es aquella que se desarrolla en varios niveles: parroquial, diocesano y nacional.
239

Observaciones pedaggicas.
La formacin de los catequistas laicos no puede ignorar el carcter propio de ellos en la Iglesia y no debe considerarse como mera sntesis de la formacin de religiosos o sacerdotes. Conviene que las practicas catequsticas incluyan las cuatro dimensiones de la fe cristiana de tal manera que sea una fe anunciada, celebrada, vivida y orada, para fomentar una profunda espiritualidad en la formacin del catequista.
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Caractersticas del catequista.

La comunidad eclesial espera encontrar en el catequista algunas condiciones humanas y de fe que son fundamentales para poder cumplir con su misin de anunciar el Evangelio de Jesucristo y formar y educar en la fe. La catequesis es una de las tareas dentro de esa tarea rica y compleja que es la evangelizacin y aunque todo cristiano est llamado a trabajar en ella, no todos estn llamados a ser catequistas.
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Condiciones humanas.
El catequista, para realizar eficazmente su misin necesita tener ciertas cualidades humanas: Equilibrio psicolgico, capacidad de aprender, sana autoestima, saber escuchar, espritu de responsabilidad y constancia para superar las dificultades. Todos estos prerrequisitos le permitirn al catequista tener una gran sensibilidad humana para poder sintonizar con los destinatarios en cuanto a sus necesidades y expectativas humanas.
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Condiciones de fe.
Las condiciones de fe permiten que el catequista sea un profeta comunicador del mensaje evanglico, y pudieran ser las siguientes: Haber tenido un encuentro personal con Cristo, espritu evanglico, participar en la vida eclesial, dar un buen testimonio de vida cristiana, poder trabajar en comunin con otros, que transmita alegra y esperanza y que se sienta llamado a la misin de anunciar el Evangelio de salvacin de Jesucristo.
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Diferentes niveles de catequistas.

Para que los catequistas puedan desempear mejor su ministerio, es preciso definir sus funciones y caractersticas. Las ventajas de una diversidad de caractersticas y funciones est en delimitar las competencias de los catequistas, diferenciar su formacin y proporcionar un marco de referencia para su formacin permanente; enseguida se mencionarn algunos de los niveles de catequistas.
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Catequistas que se inician.

Son aquellos catequistas que han recibido un mnimo de formacin, como puede ser un curso bsico, y entonces se les encomienda una tarea especfica y limitada. Pudiendo ser ayudantes de un catequista de ms experiencia que los gua en la preparacin, realizacin y evaluacin de sus catequesis.
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Catequistas de la base.
Este grupo est formado por los catequistas de nivel bsico que hallan completado algunos aos de trabajo en catequesis y que hayan mostrado en sus trabajos buenas condiciones para ejercer el ministerio de la catequesis. Ellos se encuentran en los procesos regulares de formacin y capacitacin de la Parroquia e incluso, de la dicesis.
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Catequistas coordinadores.
Este grupo est formado por los catequistas que desempean servicios de coordinacin y comunicacin en la organizacin de la Parroquia, la zona o la dicesis. Son catequistas que facilitan y complementan el trabajo de sus compaeros en la catequesis de la parroquia para darles una mejor calidad y presentacin.

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Catequistas formadores.
A este nivel pertenecen los catequistas que han completado cursos de formacin para maestros de catequistas y que poseen talentos y habilidades como buenos educadores adems de una cultura ms amplia que el resto de sus compaeros catequistas, tambin deben poseer una prolongada experiencia y slida formacin.
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Otras clasificaciones de catequistas.

Tambin es conveniente delimitar las funciones y caractersticas de los catequistas de acuerdo con los interlocutores, los ambientes y los mbitos: Como catequista de adultos, catequista de nios, catequista de adolescentes, etc. Es una realidad el hecho de que las funciones y las caractersticas de un catequista estn en relacin con el entorno donde se verifique la catequesis, as como el tipo de destinatarios a quienes valla dirigida.
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El grupo de catequistas.
El grupo de catequistas es un espacio privilegiado de formacin, donde cada uno de sus miembros se enriquece con la informacin y los conocimientos de los otros y las limitaciones de cada uno pueden ser superadas con la ayuda de los dems. El grupo posee que da la presencia especial del Seor, pues la fraternidad como mstica de trabajo es bendecida por el Espritu de Dios.
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El ministerio de la catequesis en la Pastoral Orgnica.

La organizacin de la catequesis es algo fundamental para su mismo crecimiento y desarrollo. El llamado a la Nueva Evangelizacin nos impulsa a ordenar y organizar la catequesis renovando sus mtodos y sus medios para educar en la fe. Es una prioridad la importancia de la organizacin catequstica en todos sus niveles y su expresin en estructuras de servicio a la comunidad de los fieles.
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Fundamentos socio-culturales.
Es algo admirable la organizacin que existe hoy en da en muchos mbitos de nuestra vida. La realidad de la globalizacin o mundializacin es tan real e importante que nos afecta a todos los niveles. La organizacin ha estado presente en todas las culturas y tiene como finalidad maximizar la actividad humana con el fin de hacerla eficiente y conveniente.
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Fundamento Cristolgico.
La organizacin eclesial ha de inspirarse en los valores evanglicos. El espritu de servicio es algo inherente a toda actividad eclesial y, por lo tanto, a la catequesis misma. Jess propone la actitud de servicio como el valor supremo de toda accin eclesial. Y este fundamento cristolgico nos indica que la catequesis est llamada a ver la enseanza de la fe como un servicio a la comunidad.
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Fundamento Eclesiolgico.
La organizacin de la catequesis est llamada a ser una expresin del misterio y funciones de la Iglesia. La Iglesia es Pueblo de Dios, Sacramento de Salvacin, Cuerpo de Cristo, misterio de comunin y participacin. La organizacin catequstica debe insertar al cristiano en la Iglesia local y Universal.
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La catequesis en la Pastoral de conjunto.

La organizacin de la catequesis debe estar integrada a la Pastoral de conjunto con el fin de que no sea una fuerza dispersa y sin conexin con las dems actividades de la Iglesia. La catequesis no puede realizarse como una iniciativa particular aislada, sino que debe estar animada por la unidad y comunin en el Espritu de Jess que es la fuente de comunin y participacin en la Iglesia.
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Catequesis y planeamiento.
La organizacin de la catequesis requiere todos los elementos de una planificacin. Una Pastoral planificada como camino prctico para realizar las actividades de la Iglesia es la respuesta especfica a las necesidades de la Evangelizacin. La labor de planificacin evita dos grandes males: la repeticin rutinaria y la improvisacin como graves problemas de nuestra pastoral.
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La organizacin parroquial de la catequesis.

A nivel parroquial es necesario que exista una Comisin Parroquial de Catequesis. Su funcin general es la planificacin de la accin catequstica y su integracin en el plan pastoral de la Parroquia. Es de vital importancia para la planificacin catequstica la convergencia entre la funcin del prroco, primer catequista y motor de la catequesis y la del coordinador de la catequesis en representacin de todos los catequistas.
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El ser del catequista.

Lo que el catequista debe ser atiende a su dimensin humana y cristiana, a su maduracin como persona, como creyente y como apstol. El ejercicio de la catequesis deber basarse en el amor y el respeto hacia los dems en una relacin de dilogo y espritu constructivo. Cada anunciador del Evangelio de Jess deber mostrar un profundo amor y respeto por sus semejantes.
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El saber del catequista.

Como maestro que ensea la fe, el catequista debe contar con una formacin bblicoteolgica adecuada y suficiente que le permita comunicar el mensaje cristiano de una manera satisfactoria y elocuente. Deber tambin conocer el catecismo de la Iglesia Catlica y los Documentos oficiales del Magisterio de la Iglesia, en especial aquellos que se relacionan con la Evangelizacin y la Catequesis.
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El saber hacer del catequista.

El catequista es un educador que facilita la maduracin de la fe en el catequizando, por lo tanto, debe ser un conocedor del arte y las tcnicas de la comunicacin y el aprendizaje, del manejo de grupos y los auxiliares de la enseanza. El catequista debe tambin saber programar la accin educativa y organizar la enseanza para un mejor desempeo en la pastoral de conjunto.
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