CARL ROGERS

Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario.

 Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad a 30 millas al oeste de Chicago, y sera aqu donde pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien solitario, independiente y auto-disciplinado. Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Ms tarde, se cambiara a religin para ser religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el World Student Christian Federation Conference por 6 meses. Esta experiencia ampli tanto su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuestiones bsicas de su religin.

Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mud a Nueva York y empez a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario organizado de estudiantes llamado Why am I entering the ministry? Debera decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberan asistir a un seminario con tal ttulo. Carl nos cuenta que la mayora de los participantes pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso.

 En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde, escribira su primer libro Counseling and Psychotherapy. Ms tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara de los aspectos centrales de su teora. En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el Departamento de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho con la educacin superior. En 1964, acept feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi, hasta su muerte en 1987.

SU PENSAMIENTO
Es uno de los tericos contemporneos de mayor influencia por su visin de los seres humanos como poderosos arquitectos de s mismos. A partir de sus anteriores estudios de agricultura, teologa, Psicologa dinmica y de su experiencia como terapeuta, Rogers ha desarrollado una teora de la personalidad centrada en el concepto de s mismo como ncleo de la personalidad. Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser tal persona, y para aceptarnos y valorarnos por lo que somos. Aunque Rogers lleg a tales consideraciones a partir de su trabajo teraputico con personas que sufran trastornos, su visin de la fuerza de la psique humana es esencialmente optimista. Reconoca la existencia de un inconsciente que gua la mayor parte de nuestra conducta, pero, en contra de lo que piensan los psicoanalistas, Rogers conceba los procesos inconscientes como motivadores positivos de la conducta.

AUTOCONOCIMIENTO

AUTOOBSERVACION

vienen, dice Rogers, a travs de nuestras primeras experiencias, mediante las cuales dominamos el ambiente a travs de la alta consideracin que otros nos muestran, con sus expresiones de afecto, admiracin y aceptacin, y a travs de la congruencia, o del acuerdo entre las experiencias que tenemos a lo largo de la vida y de la forma como nos vemos a nosotros mismos.
CONGRUENCIA

CONGRUENCIA
Otro aspecto de la congruencia es el acuerdo entre lo que nos gustara ser y la impresin que tenemos de nosotros mismos. Cuanto ms cerca estn estos dos conceptos, ms satisfechos estaremos de nosotros mismos. La persona congruente funciona al ms alto nivel. Abierta a la experiencia, y no a la defensa tal persona observa a la gente y a las cosas de forma precisa, se lleva bien con los dems, y tiene un alto nivel de autoestima. El objetivo de una persona sana es el crecimiento en autoactualizacin. Una persona con una visin incongruente de s misma se vuelve tensa y ansiosa y puede apoyarse en los mecanismos de defensa o incluso se puede retraer a una fantasa psictica para conservar el concepto de s misma. Cul es la causa de tal visin incongruente?. A veces se produce porque una persona se halla dividida entre lo que piensa y lo que cree que los dems piensan que debera hacer o pensar.

AUTORREALIZACION
Todos los seres humanos los motiva un proceso dirigido al crecimiento, al que llam La tendencia a la realizacin que es: La tendencia que se hace evidente en toda la vida; impulso a extenderse, desarrollarse, madurar.
La tendencia a la realizacin se refleja en parte en el funcionamiento fisiolgico. Por ejemplo, su cuerpo se realiza en la medida en que su sistema inmunolgico funciona para mantenerlo sano y enfrentar a los organismos patgenos. Esta tendencia tambin se aplica a la personalidad y se le llama autorrealizacin cuando promueve el mantenimiento o el mejoramiento de la estructura del yo. La autorrealizacin hace avanzar al individuo hacia una mayor autonoma y autosuficiencia, expande o enriquece sus experiencias vitales y aumenta su creatividad. En resumen, la autorrealizacin promueve la plenitud, la congruencia o la integracin y minimiza la desorganizacin o la incongruencia.
Rogers supona que la tendencia a la realizacin forma parte de nuestra naturaleza como seres vivos, lo que tambin se refleja en otro de los trminos que usaba; el proceso organismo de valoracin, que refiere a que el organismo humano evala de manera automtica las experiencias y acciones para saber si tienden a la realizacin. De no ser as, el proceso organsmico de valoracin crea una sensacin persistente de que algo no esta bien.

LA NECESIDAD DE CONSIDERACION POSITIVA

La gente tienen tambin una fuerte necesidad de ser aceptada y obtener el amor, la amistad y el afecto de los dems, particularmente de quienes le importan (a los llamados otros significativos). Rogers utilizo el termino consideracin positiva para referirse a esta condicin. La consideracin positiva puede adoptar dos formas que difieren de una manera importante. Una de esas formas es la denominada consideracin positiva incondicional, por la que el afecto se brinda sin imponer condiciones especiales ni manipulaciones. La segunda es aquella en la que el afecto se brinda solo si se cumplen ciertos requisitos- es el caso de la consideracin positiva condicional- y si bien las condiciones pueden variar de un caso a otro, el principio es el mismo: te querr y te aceptare, pero si solo si acta de determinada manera. La mayor parte del afecto que la gente recibe en su vida cotidiana es condicional.
Otra expresin utilizada al hablar del afecto condicional es condiciones de valor, las condiciones bajo las cuales se juzga que el individuo es digno de recibir consideracin positiva. Cuando la gente cambia sus acciones para conformarse a una condicin de valor, no lo hace porque el acto sea intrnsecamente deseable, sino para obtener la consideracin positiva de otros.

EL YO Y LOS PROCESOS DE DEFENSA

El concepto del si mismo (self) es muy importante para la aproximacin adoptada por Rogers, y es por eso que en ocasiones se le conoce como terico del si mismo.
supona que el yo no existe desde el nacimiento sino que el infante gradualmente va diferencindose del resto del mundo. Conforme el individuo va creciendo el yo se hace mas elaborado y complejo, pero nunca alcanza un estado final, sino que continua evolucionando a lo largo de los aos. Recuerde que la autorrealizacin promueve una mayor congruencia. Un aspecto de esta congruencia se relaciona directamente con esta distincin entre el yo real (actual) y el ideal. En particular, conforme tiene lugar la autorrealizacin debera crearse un ajuste mas cercano entre lo real y lo ideal, lo que debera acercar al individuo al tipo de yo que desea ser.

Es importante la congruencia entre el yo real y la experiencia. Es decir, las experiencias que tiene el individuo deberan ajustarse al tipo de persona que cree ser. Por ejemplo si cree ser amable y se sorprende actuando de manera ruda y grosera con un amigo, hay una incongruencia entre el si mismo y la experiencia.
Parte del crecimiento de la personalidad implica cambios en el s mismo. Rogers emple los trminos: Si mismo idea y si mismo real. Observ que muchas personas experimentan una discrepancia entre ambos. El si mismo real es diferente. Son todas las cualidades verdaderas de la persona.

El si mismo Ideal conduce a la perturbacin. Rogers utiliz el termino incongruencia para describir el conflicto entre estos dos trminos.

INCONGRUENCIA, DESORGANIZACION Y DEFENSA

La incongruencia es desorganizacin, una ruptura con el sentido unitario de si mismo, que aunque no siempre se percibe de manera consciente, es automticamente registrado por el proceso organsmico de valoracin. La incongruencia (se trate de una brecha grande entre lo real y lo ideal o de que se experimente algo que no concuerda con la autoimagen) produce ansiedad. Rogers supona que la gente se defiende incluso contra la percepcin de la desorganizacin para evitar la ansiedad que genera. Las defensas contra las percepciones de incongruencia forman dos categoras, que no son demasiados diferentes de algunos de los mecanismos de defensa propuestos por la teora psicoanaltica. RACIONALIZACION NEGACION

Rogers supone que la persona ha alcanzado la madurez, funciona por completo y est bien ajustada psquicamente. Sin embargo, en la prctica, todos estamos plagados de pequeas incongruencias entre lo que creemos ser (self) y lo que realmente somos (organismo). Si la incongruencia se hace especialmente grande aparecer el trastorno patolgico. En este caso, el estado de incongruencia genera en la persona una sensacin de tensin y confusin interior, al tiempo que provoca rigidez perceptiva debido a la necesidad de distorsionar la realidad para adaptarla a un self artificial, percepciones errneas causadas tanto por la distorsin como por la omisin de ciertos datos en la conciencia, y un modo de actuar regido ms por unas creencias que por una confrontacin adecuada con la realidad. La persona no puede percibirse a s misma como incongruente, por lo que cuando la experiencia le presente datos discrepantes con su self, tender a preservar la congruencia con la propia imagen aunque tenga que distorsionar sus propios sentimientos, experiencias y acciones. En este proceso, la experiencia discrepante es percibida, o mejor dicho, subcebida, como amenazante (y se simboliza mal) porque si tal experiencia fuera correctamente simbolizada pondra en peligro el propio concepto y la necesidad de la persona de afecto respecto a s mismo (autoestima).

 Esta sensacin de amenaza es la responsable de la ansiedad neurtica. Los mecanismos de distorsin o negacin de la experiencia son reacciones de defensa que impiden que esto ocurra. (Este esquema rogeriano de sensacin de amenaza evitacin de la incongruencia guarda, formalmente aunque no de contenido, una gran semejanza con el esquema freudiano de ansiedad, proteccin del yo y mecanismos de defensa. En ambos casos se postula la existencia de un proceso defensivo producido por una sensacin emocional displacentera o amenazante para el self o el autoconcepto, que se procura reducir mediante ciertos mecanismos defensivos que garantizan la supremaca del yo o la congruencia del self.
El desajuste psquico viene determinado por la magnitud del proceso de incongruencia y del proceso de defensa. Sobre esta base, Rogers establece dos tipos de conductas patolgicas:
- las conductas defensivas comprenden las conductas que habitualmente se conocen como neurticas (racionalizacin, fantasa, proyeccin, compulsiones, fobias, etc.),
-las conductas desorganizadas son ms graves y se corresponden con las conductas tpicamente psicticas, irracionales y agudas; responden a un grado de incongruencia tan importante y significativo que el mecanismo defensivo resulta ineficaz para controlarlo.

LA PERSONA FUNCIONAL COMPLETA

Comprende las siguientes cualidades:

Apertura a la experiencia Vivencia existencial Confianza organsmica Libertad experiencial Creatividad