UM DISCURSO SOBRE AS CINCIAS

Boaventura Sousa Santos

 Boaventura de Sousa Santos talvez um dos mais influentes socilogos europeus dos tempos atuais. Ele nasceu em 1940 em Coimbra, Portugal, e com seus estudos conquistou mritos internacionais ao divulgar suas preocupaes com as experincias da vida humana. No Brasil, Boaventura ganhou especial popularidade ao participar das ultimas edies do Frum Social Mundial.

Resumiremos e refletiremos um pouco acerca das trs discusses propostas pelo autor: o paradigma dominante, a crise do paradigma dominante e o paradigma emergente. O autor trabalha a ideia de uma evidente crise nas cincias nos tempos atuais, e gradativamente ele expe como a cincia falir e como um novo esprito cientfico dever substitu-la.
Boaventura neste discurso tem o objetivo de refletir acerca das cincias no seu conjunto, observando toda a sua trajetria ao longo dos sculos, bem como reflete a ideia de progresso cientfico, concluindo que ainda vivemos baseados numa cincia que tem muito a amadurecer.

Em seu discurso, Boaventura se d conta eu em meio a um aparato cientfico to abrangente, que as perguntas e questionamentos to complexas j no so capazes de interrogar tamanho processo de desenvolvimento da sociedade. Ele acredita, assim como Einstein, que os questionamentos simples como os feitos por uma criana so capazes de nos fornecer esclarecimentos to prximos da realidade que nos forneceria mais segurana tantas perplexidades do mundo moderno. Essas crianas devem estar presentes em cada um de ns.

 Quanto ordem cientfica dominante, ele questiona a estrutura deste modelo cientfico desenvolvido a partir do sculo XVI e que ao longo dos anos foi fortalecendo-se. Esta estrutura cientfica compromete-se unicamente com uma forma singular de se buscar o conhecimento verdadeiro, baseando-se em seus princpios epistemolgicos e em metodologias restritas. Caracterizando-se como um modelo autoritrio e que no corresponde s necessidades humanas, opondo-se duramente ao senso comum e afastado da natureza e das carncias humanas.
A segunda reflexo levantada na obra revela uma forte crise neste paradigma dominante. O autor levanta quatro justificativas para evidenciar tal crise: a teoria da relatividade, a mecnica quntica, os questionamentos da matemtica e os avanos tecnolgicos da microfsica, qumica e biologia. A primeira condio que evidencia a crise deste paradigma dominante diz respeito teoria da relatividade de Albert Einstein. A sua ideia principal seria a diviso feita pela cincia entre simultaneidade dos acontecimentos, frisando que os eventos humanos no acontecem paralelamente em tempos simultneos e representam medies e eventos prprios de cada local em que ocorrem. A segunda condio que expe a crise deste paradigma cientfico remete-se mecnica quntica que evidencia a impossibilidade de se observar um objeto sem que haja interferncia nele, resultando que o objeto que sai de um processo de medio no o mesmo que l entrou (p. 25).

 A terceira condio da evidente crise o rigor matemtico para explicar os eventos analisados. Tal rigor impe situaes to restritas de compreenso que as transformam em condies indiscutveis.

A quarta e ultima evidncia da crise exprime-se sobre a teoria de Prigogine, que defende a quebra do modelo mecanicista e linear, propondo a transdisciplinaridade que uniu as cincias scias e as naturais.

Finalizando seu discurso, Boaventura prope um modelo a qual denomina paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente (pg. 37). Para justific-lo ele traa quatro condies que norteiam e alimentam a cincia que dever florescer: todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social, todo conhecimento local total, todo conhecimento autoconhecimento e todo conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum.

 Desta maneira, Boaventura busca fortalecer a ideia de que o conhecimento cientfico deva fundamentar-se na conciliao de diversas reas das cincias existentes da atualidade, enfatizando a interdisciplinaridade e transdisciplinaridade para alcanar uma dimenso mais aproximada do real. As fronteiras entre as reas de conhecimento devem limitar-se a pequenos detalhes, visto que todo e qualquer conhecimento desenvolvido pelo homem deve ser utilizado para promover-lhe uma vida decente.

SANTOS, B. S. Um discurso sobre as cincias. Edies Afrontamento: Porto, 1988.