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Teologia Fundamental

Aula 5 Razes para crer


Aulas previstas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Origem, objecto, mtodo ( 6 slides) Desejo de Deus ( 9 slides) Caminho de Deus para o homem ( 10 slides) Etapas da Revelao ( 11 slides) Razes para crer (13 slides) Transmisso da Revelao ( 11 slides) F, encontro com Deus ( 14 slides ) F, projecto vital ( 10 slides) Crculos de dilogo (19 slides)

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A auto-manifestao de Deus vai dirigida ao homem e o homem chamado a responder a esse convite divino mediante a f. Tanto a Revelao como a f so actos livres. A Revelao livre porque aco soberana de Deus, que se revela unicamente por amor a ns. A f livre porque no existe motivo que leve necessariamente a crer que seja verdade o que ns escutamos na Revelao. Ningum pode obrigar outro a crer.

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Para poder crer de modo coerente, preciso que, uma vez escutada a Revelao, possamos contar com suficientes razes para identificar a mensagem como proveniente de Deus. A f no se reduz razo, mas to pouco lhe contrria. Ambas se complementam harmonicamente. A Revelao digna de ser acreditada: h razes ou motivos que levam a aceit-la (= a credibilidade da Revelao).

Jo 10, 37: Se no fao as obras do meu Pai, no me acrediteis; mas se as fao, crede pelas obras. Estas obras fazem com que a f no seja puro salto no vazio, fruto de uma mera deciso da vontade.

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Sinais no AT
O itinerrio do povo de Israel para a f est marcado por dois principais motivos de credibilidade: os grandes factos (gestos) salvficos realizados por Yahwh, e a palavra dos profetas. Estes factos e palavras no do a f, mas so sinais de credibilidade.

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Factos: sinais, porque do a conhecer que Deus quem actua. Levam sua marca e levam o povo a confiar nEle. Profetas: para ajudar o seu povo. Deus serve-se deles para confirm-lo na verdade e bondade da f revelada. Eles falavam em lugar de Deus e anunciavam promessas divinas.

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Sinais no NT

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Nos Sinpticos: os sinais aparecem como algo injustamente exigido pelas autoridades judaicas ou por Herodes. Pelo contrrio, os milagres so actos de Jesus que mostram o poder de Deus. Nos Actos dos Apstolos: ambos os termos so idnticos e designam o actuar extraordinrio de Pedro, de Filipe... Em So Joo: Cristo o nico sinal fundamental. Jesus realiza os milagres precisamente porque nEle actua Deus: so as obras do Pai e so os sinais de que o Filho de Deus. A multiplicao dos pes, cura do cego, ressurreio de Lzaro, esto muito unidos ao que disse sobre si: Alimento (Jo 6,34), Luz (Jo 9,5), Vida (Jo 11,25).

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A credibilidade segundo o Magistrio

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Vaticano I: O prprio Deus quis dar argumentos externos da sua Revelao, quer dizer, factos divinos, e em primeiro lugar milagres (...) que, ao mostrar com toda a clareza a omnipotncia e infinita sabedoria de Deus, so sinais certssimos da Revelao divina, acomodados inteligncia de todos (Dei Filius, 3). Para podermos crer, devem unir-se a estes sinais externos os auxlios internos do Esprito Santo.

Vaticano II: no usa a palavra credibilidade, mas antes com frequncia o que esse termo significa. Apela para um sinal de suma importncia = o testemunho dos cristos: todos esto chamados a ser testemunhas do amor de Deus. Para isso, temos de estar unidos com Cristo, que o sinal fundamental da Revelao. O sinal no algo, mas algum, a saber, a Pessoa de Jesus, em que o homem descobre o prprio Deus.

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Durante algum tempo, os motivos de credibilidade eram buscados em argumentos externos a Jesus Cristo, os milagres e profecias). Mas no parece argumentao suficiente. O milagre central afirmado pelo cristianismo a Incarnao.

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Quando uma pessoa considera a vida terrena do Filho de Deus Jesus, pode chegar a crer na sua divindade: Ele o Cristo! O verdadeiro sinal de credibilidade Jesus Cristo. Acima de tudo, o cristianismo Jesus Cristo e a comunho com Ele.
Seguir Cristo: este o segredo. Acompanh-lo to de perto, que vivamos com Ele, como aqueles primeiros doze; to de perto, que com Ele nos identifiquemos (Amigos de Deus, 299).

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Jesus no um mito, nem una ideia etrea: uma personagem histrica. A fonte mais importante para conhecer a vida e a obra de Jesus so os escritos do NT. Sobre Ele h noticias extra-bblicas: Plnio, o Jovem (112), Tcito (116), Suetnio (120); Flvio Josefo, o Talmude . No Sculo XVIII: surge o debate sobre a credibilidade das fontes crists. Hoje em dia este debate pode considerar-se superado. Embora os Evangelhos no sejam biografias no sentido moderno, eles correspondem perfeitamente ao que no mundo greco-romano se entendia por uma biografia. Actualmente ficou de novo esclarecido que os Evangelhos transmitem a mensagem e os factos de Jesus com fidelidade.

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Enquanto que os profetas do AT se remetiam expressamente a Yahwh, Jesus fala sempre em primeira pessoa (Eu digo-vos). Testemunha assim que actua com o poder prprio de Deus.
Joo Paulo II, Discurso, 9.12.1987: Um estudo atento dos textos evanglicos revela-nos que nenhum outro motivo, a no ser o amor pelo homem, o amor misericordioso, explica os milagres e sinais do Filho do homem. Jesus no afasta os pecadores, mas, antes, mostra-lhes tambm o amor sem limites de Deus por eles. Oferece-lhes o perdo. O amor de Jesus o motivo mais decisivo para que algum se abra f. Constitui resposta divina ao desejo e necessidade de amor que cada homem experimenta.

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O Filho foi obediente at morte de cruz. O sofrimento que experimentou ao cumprir a vontade do Pai, concedeu sua fidelidade um valor singular. Mas a cruz no se pode compreender seno luz da Ressurreio. A cruz no a ltima palavra.

A Ressurreio constituiu desde o comeo o fundamento da f e o contedo essencial da pregao crist.


Os que testemunham ter visto Cristo ressuscita-

do so os mesmos Apstolos que se ocultaram decepcionados depois da crucifixo de Jesus. Estes no esperavam a Ressurreio. A Ressurreio ao mesmo tempo um grande mistrio e um facto histrico.

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S possvel encontrar o Cristo real na Igreja. aqui onde continua

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a actuar atravs dos sculos. A Igreja, qual foi confiada a Revelao


plena que mesmo Cristo, existe para continuar a misso de Jesus Cristo at ao fim dos tempos e dar testemunho do amor de Deus aos homens.

A graa que Cristo nos ganhou na cruz -nos comunicada pela Igreja. A Igreja Cristo a salvar-nos hoje.

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Querida por Deus Pai, fundada por Deus Filho, vivificada por Deus Esprito Santo, a Igreja santa: Cristo, o seu fundador santo, o Esprito Santo actua nela e leva Deus Pai aos homens. Esta santidade ontolgica deveria reflectir-se na santidade moral dos membros. Ns, os cristos, nem sempre reflectimos a santidade da Igreja nas nossas vidas. A Igreja no mostra sempre a santidade moral que deveria mostrar, mas continua a ter a santidade ontolgica.

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A santidade ontolgica no pode aumentar nem diminuir.


A Igreja santa e, ao mesmo tempo, necessita de purificao constante, porque recebe no seu seio os pecadores: est para os santificar.

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Os cristos no podem diminuir a santidade da Igreja, com os seus defeitos e pecados, mas sim podem obscurecer o seu rosto e travar o seu passo na terra. Podem impedir que a Igreja se mostre ao mundo to bela e esplndida como realmente . Cada cristo chamado a dar a conhecer o verdadeiro rosto de Cristo, a ser santo. Uma pessoa santa no aquela que nunca cai, mas a que se levanta, uma e outra vez, pedindo perdo a Deus. Joo Paulo II, durante o jubileu do ano 2000, pediu perdo ao mundo pelos pecados passados e presentes dos cristos (12.03.2000).

Ficha tcnica

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Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciao Teolgica da Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)

Slides
Original em portugus europeu - disponvel em inicteol.googlepages.com

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