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TROVADORISMO (1198-1434)

CONTEXTO HISTRICO: INICIA-SE NO FINAL DO SCULO V, COM O AVANO DO CRISTIANISMO, ESTENDENDO-SE AT O SCULO XV; PRIMEIRO MOVIME NTO LITERRIO NO MUNDO OCIDENTAL A REPRESENTAR A REALIDADE DE SEU TEMPO NO MUNDO OCIDENTAL;

TROVADORISMO (1198-1434) CONTEXTO HISTRICO: PRIMEIRO MOVIMENTO LITERRIO DA LNGUA PORTUGUESA. SEU SURGIMENTO OCORREU NO MESMO PERODO EM QUE PORTUGAL COMEOU A DESPONTAR COMO NAO INDEPENDENTE; FEUDALISMO SISTEMA DE PODER BASEADO NA POSSE DA TERRA; SUPREMACIA DO CLERO (TEOCENTRISMO) E DA NOBREZA (SENHORES FEUDAIS, PATRIARCALISMO).

CARACTERSTICAS LITERRIAS

PREDOMNIO DA LITERATURA ORAL, ASSOCIADA MSICA E DANA, AS CANTIGAS;


TIPOS DE CANTIGA: DE AMOR EU-LRICO MASCULINO, PRESTANDO VASSALAGEM AMOROSA MULHER, SENHORA: O AMOR CORTS. DE AMIGO EU-LRICO FEMININO, SENSUAL E POPULAR, O LAMENTO PELA AUSNCIA DO AMIGO/AMANTE. DE ESCRNIO CRTICA PESSOAL E/OU SOCIAL INDIRETA, IRNICA. DE MALDIZEER CRTICA PESSOAL E/OU SOCIAL DIRETA.

PROSA MEDIEVAL NOVELAS DE CAVALARIA: O HEROSMO DE INFLUNCIA RELIGIOSA E FEUDAL.

VOCABULRIO:

TEOCENTRISMO - s.m. Atitude de colocar Deus e aqueles investidos da autoridade religiosa no centro de qualquer viso do mundo e de qualquer interpretao da histria.

HUMANISMO
CONTEXTO HISTRICO: PERODO DE TRANSIO ENTRE A IDADE MDIA E O RENASCIMENTO, MARCADO POR DIVERSAS TRANSFORMAES, DAS QUAIS PODEMOS CITAR: A EXPANSO MARTIMA, AS INVENES DA BSSOLA E DA PLVORA, O APERFEIOAMENTO DA IMPRENSA, O DESENVOLVIMENTO DO COMRCIO, TRANSIO DO FEUDALISMO PARA O MERCANTILISMO,

HUMANISMO
DESAPARECIMENTO DO MISTICISMO MEDIEVAL, COMPREENDENDO-SE O HOMEM COM MAIS NATURALIDADE, CRISE DO TEOCENTRISMO E ASCENSO DO RACIONALISMO HUMANISTA, COM A LAICIZAO DA CULTURA. FOI UM MOVIMENTO QUE TINHA POR OBJETIVO PRINCIPAL A CONTESTAO DO TEOCENTRISMO, DANDO ESPAO AO ANTROPOCENTRISMO.

HUMANISMO
CARACTERSTICAS LITERRIAS: DIVULGAO DOS CLSSICOS DA ANTIGUIDADE GRECO-LATINA; POESIA PALACIANA RECOLHIDA POR GARCIA RESENDO NO CANCIONEIRO GERAL (POESIAS DE AMOR, STIRA E RELIGIOSA); TEATRO POPULAR, DE INFLUNCIA MEDIEVAL, MAS CRTICO, SATRICO, POLMICO DE GIL VICENTE; CRNICAS E HISTRIAS DOS REIS E DO POVO PORTUGUS (DESENVOLVIMENTO DA PROSA) FERNO LOPES.

GIL VICENTE Pai do teatro portugus, Gil Vicente tambm foi msico, ator e encenador. Sua obra trata de muitos temas, sempre com uma abordagem caracterizada pela transio entre a Idade Mdia e o Renascimento. Ou seja: do pensamento teocntrico (marcado por elementos de religio, como cu e inferno) ao humanista (marcado pelo antropocentrismo e racionalismo).

HUMANISMO
O TEATRO POPULAR GIL VICENTE O AUTO DA BARCA DO INFERNO

O AUTO DA BARCA DO INFERNO TEM COMO CENRIO FIXO DUAS EMBARCAES, NUM IMAGINRIO PARA ONDE VO AS ALMAS NO INSTANTE EM QUE MORREM. UMA BARCA APRESENTADA POR UM ANJO, SIMBOLIZANDO O PARASO E A OUTRA REPRESENTADA PELO DIABO, SIMBOLIZANDO O INFERNO.

HUMANISMO
O TEATRO POPULAR GIL VICENTE O AUTO DA BARCA DO INFERNO

A AO SE DESENROLA A PARTIR DA CHEGADA DOS PERSONAGENS NO PORTO, PROCURANDO ENCONTRAR A PASSAGEM PARA A VIDA ETERNA. NA PEA, OS PERSONAGENS SERO JULGADOS SEGUNDO AS OBRAS QUE REALIZARAM EM VIDA.

HUMANISMO
O TEATRO POPULAR GIL VICENTE O AUTO DA BARCA DO INFERNO A OBRA SE APRESENTA-SE COM VERSOS REDONDILHOS, RIMAS, SMBOLOS E METFORAS. OS PERSONAGENS SO CONSIDERADOS TIPOS SOCIAIS A NOBREZA, O CLERO E O POVO. ALM DA OPOSIO DO BEM X MAL, CU X INFERNO, O ANJO E O DIABO ASSUMEM POSTURAS TAMBM OPOSTAS, FAZENDO COM QUE A SIMPATIA E A IRONIA DO DIABO DOMINE TODA A PEA.

VOCABULRIO: ANTROPOCENTRISMO - s.m. Filosofia que considera o homem como o centro do universo.

CLASSICISMO
CONTEXTO HISTRICO: A FACE LITERRIA DO RENASCIMENTO, MOVIMENTO DE RENOVAO CIENTFICA, ARTSTICA E CULTURAL QUE MARCA O FIM DA IDADE MDIA E O NASCIMENTO DA IDADE MODERNA NA EUROPA. O RENASCIMENTO FRUTO DO CRESCIMENTO GRADATIVO DA BURGUESIA COMERCIAL E DAS ATIVIDADES ECONMICAS ENTRE AS CIDADES EUROPEIAS. GRANDES NAVEGAES E DESENVOLVIMENTO DO ANTROPOCENTRISMO; REFORMA PROTESTANTE; NASCIMENTO DA CINCIA MODERNA; O RENASCIMENTO ENVOLVEU UM MOVIMENTO INTELECTUAL QUE INCENTIVOU A RECUPERAO DE VALORES E MODELOS DA ANTIGUIDADE CLSSICA GRECO-ROMANA. ISSO DESENCADEOU IMPORTANTES TRANSFORMAES POLTICAS E ECONMICAS NA SOCIEDADE.

CLASSICISMO
CARACTERSTICAS PRINCIPAIS:
RACIONALISMO: A RAZO PREDOMINA SOBRE O SENTIMENTO, OU SEJA, A EXPRESSO DOS SENTIMENTOS ERA CONTROLADA PELA RAZO.

UNIVERSALISMO: OS ASSUNTOS PESSOAIS FICARAM DE LADO E AS VERDADES UNIVERSAIS (DE PREOCUPAO UNIVERSAL) PASSARAM A SER PRIVILEGIADAS.

CLASSICISMO
CARACTERSTICAS PRINCIPAIS: PERFEIO FORMAL: MTRICA, RIMA, CORREO GRAMATICAL, TUDO ISSO PASSA A SER MOTIVO DE ATENO E PREOCUPAO. PRESENA DA MITOLOGIA GRECO-LATINA HUMANISMO: O HOMEM DESSA POCA SE LIBERTA DOS DOGMAS DA IGREJA E PASSA A SE PREOCUPAR COM SI PRPRIO, VALORIZANDO A SUA VIDA AQUI NA TERRA E CULTIVANDO A SUA CAPACIDADE DE PRODUZIR E CONQUISTAR. PORM, A RELIGIOSIDADE NO DESAPARECEU POR COMPLETO.

CLASSICISMO
CARACTERSTICAS PRINCIPAIS: SUBSTITUIO DA MEDIDA VELHA MEDIEVAL PELA MEDIDA NOVA; POESIA LRICA E POESIA PICA.

VOCABULRIO: A REFORMA PROTESTANTE

A Reforma Protestante foi apenas uma das inmeras Reformas Religiosas ocorridas aps a Idade Mdia e que tinham como base, alm do cunho religioso, a insatisfao com as atitudes da Igreja Catlica e seu distanciamento com relao aos princpios primordiais.

Durante a Idade Mdia a Igreja Catlica se tornou muito mais poderosa, interferindo nas decises polticas e juntando altas somas em dinheiro e terras apoiada pelo sistema feudalista. Desta forma, ela se distanciava de seus ensinamentos e caa em contradio, chegando mesmo a vender indulgncias (o que seria o motivo direto da contestao de Martinho Lutero, que deflagrou a Reforma Protestante propriamente dita), ou seja, a Igreja pregava que qualquer cristo poderia comprar o perdo por seus pecados.

Outros fatores que contriburam para a ocorrncia das Reformas foi o fato de que a Igreja condenava abertamente a acumulao de capitais (embora ela mesma o fizesse). Logo, a burguesia ascendente necessitava de uma religio que a redimisse dos pecados da acumulao de dinheiro. Junto a isso havia o fato de que o sistema feudalista estava agora dando lugar s Monarquias nacionais que comeam a despertar na populao o sentimento de pertencimento e colocam a Nao e o rei acima dos poderes da Igreja.

Desta forma, Martinho Lutero, monge agostiniano da regio da saxnia, deflagrou a Reforma Protestante ao discordar publicamente da prtica de venda de indulgncias pelo Papa Leo X. Leo X (1513-1521) com o intuito de terminar a construo da Baslica de So Pedro determinou a venda de indulgncias (perdo dos pecados) a todos os cristos. Lutero, que foi completamente contra, protestou com 95 proposies que afixou na porta da igreja onde era mestre e pregador.

Em suas proposies condenava a prtica vergonhosa do pagamento de indulgncias, o que fez com que Leo X exigisse dele uma retratao pelo ato. O que nunca foi conseguido. Leo X ento, excomungou Lutero que em mais uma manifestao de protesto, rasgou a Bula Papal (documento da excomunho), queimando-a em pblico.

Ento, enquanto Lutero era acolhido por seu protetor, o prncipe Frederico da Saxnia, diversos nobres alemes se aproveitaram da situao como uma oportunidade para tomar os inmeros bens que a igreja possua na regio. Assim, trs revoltas eclodiram: uma em 1522 quando os cavaleiros do imprio atacaram diversos principados eclesisticos afim de ganhar terras e poder; outra em 1523, quando a nobreza catlica reagiu; e, uma em 1524, quando os camponeses aproveitando-se da situao comearam a lutar pelo fim da servido e pelas igualdades de condies. Mas,

esta ltima tambm foi rechaada por

uma unio entre os catlicos, protestantes, burgueses e padres que se sentiram ameaados e exterminaram mais de 100 mil camponeses. O maior destaque da revolta camponesa na rebelio de 1524 foi Thomas Mnzer, suas ideias dariam incio ao movimento anabatista, uma nova igreja ainda mais radical que a luterana. Por Caroline Faria

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