3.

2 LA CRISIS RELIGIOSA : LA REFORMA Y CONTRARREFORMA

UNIDAD 3

La reforma protestante es una de las revoluciones religiosas ms amplias y profundas que ha sufrido la Iglesia Catlica. Comenz a principios del siglo XVI y recibi este nombre porque sus promotores obraron impulsados por el deseo de reformar la disciplina y las costumbres de la Iglesia romana. La rebelda de los protestantes no fue consecuencia del temperamento indisciplinado de un fraile agustino que estaba disconforme con Roma. El clima creado era propicio e esta protesta. De un lado el Humanismo, el retorno a la antigedad clsica, con su exaltacin del yo, del individuo, de la belleza y del amor, tenda a apartar a los creyentes de la rgida observancia y disciplina de la Iglesia. De otro las grandes riquezas acumuladas por los poderes religiosos (en Alemania, un tercio del pas estaba en manos de los obispos y conventos), como el trfico de indulgencias, haban excitado en ms de uno el deseo de una religin menos esclava de la letra y ms atenta al soplo del Espritu. La disminucin de la autoridad religiosa fue otra de las causas de la rebelda. La mayor parte de nobles alemanes, suizos y nrdicos rompieron con Roma y arrastraron a la hereja a sus vasallos por un afn de poder.

Alberto Durero es un artista alemn que retrat en su obra la regin en la que se llev a cabo la Reforma. A pesar de que l no fue protestante, admir la labor de Lutero y se preocup profundamente por la poca rectitud de los miembros de la Iglesia catlica. Sus grabados en metal y madera se difundieron ampliamente con el uso de la imprenta. En El hijo prdigo es posible apreciar lo que piensa de lo que sucede en su poca, emplea un episodio bblico como metfora para mostrar como la situacin se asemejaba a un chiquero de puercos
UNIDAD 3

Conforme iban aumentando los males, aumentaban tambin las voces autorizadas clamando por la reforma en la cabeza y en los miembros de la Iglesia. Ya a fines del siglo XV haba surgido en Florencia la figura del fraile dominico Jernimo Savonarola, que predic contra la corrupcin, la riqueza y el escndalo de los eclesisticos y nobles, amantes de los vicios. La necesidad de una reforma se haca patente. A este ambiente de intranquilidad espiritual vino a sumarse el caso Lutero.

UNIDAD 3

Cuando el Papado, los cardenales y dems eclesisticos parecen estar mas comprometidos con cuestiones polticas temporales y metas materiales que con los aspectos sustantivos de su misin , son objeto de severas criticas En la segunda mitad del siglo XIV, John Wycliff (1330-1384) y Juan Hus(1369-1415) cuestionaron a la Iglesia Catlica en materias como : la infabilidad del Papa y su manera de ejercer la autoridad.

La comercializacin de las indulgencias

La administracin de sus numerosos bienes inmuebles La mendicidad de los monjes Etc. SE PROPUGNABA EL RETORNO A LAS FUENTES ORIGINALES DE LA INSPIRACION CRISTIANA
UNIDAD 3

Erasmo de Rotterdam
(1469?-12 de julio de 1536)

Escritor en lengua latina, curs primero estudios en Deventer y posteriormente en el colegio de Montaigu, en Pars (1495). Tomados los hbitos menores, viaj a Oxford (1498) y regres a Francia, donde public sus "proverbios" o "Adagios" (1500) y el "Enchiridion militis christiani" (1504), traducido al castellano por el Arcediano del Alcor. Marcha a Bolonia en 1506, viajando por Italia y residiendo en Roma durante un ao. De nuevo en Londres, fue recibido por Toms Moro en 1509, escribiendo aqu el "Elogio de la locura" (1509-1511). Aunque tuvo relacin con las principales figuras de su tiempo, como los papas Julio II y Clemente VII o el reformador Lutero, su espritu libre y crtico le ocasion la enemistad tanto de catlicos como protestantes. Contra estos, refut la teora que defenda el libre albedro del ser humano, escribiendo ""De libero arbitrio diatribe sive collatio" (1524). Una obra anterior, sus "Colloquia familiaria", fue en parte censurada por la Curia romana a travs de la Sorbona. Muy criticado dentro de la Iglesia romana, critic la Reforma y la misma corriente humanstica que l mismo representaba para no ser excomulgado. Sus ideas influyeron en Espaa a travs de una minora selecta, entre la que se contaban los Valds, J. de Vergara, el Arcediano del Alcor o A. de Virus. Contra el erasmismo se convoc en 1527 la Junta de Valladolid, sin que llegara a ningn acuerdo a causa de su disolucin por miedo a la peste. El papa Paulo IV prohibi en 1559 la difusin de la obra erasmista.
UNIDAD 3

 ESTADO DE LA IGLESIA AL SIGLO XVI Abusos del clero

La simona y la inobservancia del celibato

La riqueza y relajacin del clero feudal Rencor y desconfianza hacia la iglesia romana Necesidad sentida de una reforma

DIFUSION DE LA BIBLIA

JULIO II (1512) CONCILIO LATERANENSE V

UNIDAD 3

 1517 , PAPA LEON X , BASIILICA DE SAN PEDRO INDULGENCIAS

31 OCTUBRE DE 1517, 95 TESIS DE WITTENBERG

EMBAJADOR PONTIFICIO CARLOS VON MILTILTS 1520, EXCOMUNION EXSURGE DOMINE 1521 , EXCOMUNION DECET ROMANUM PONTIFICEM

TRATADO SOBRE EL PAPADO DE ROMA

SOBRE LOS VOTOS MONASTICOS

Nacido en Eisleben 1483 Estudio en Erfurt, Universidad

1505 , Orden de los Agustinos

1512, Ctedra de Teologa en Wittenberg Muere en 1546 UNIDAD 3

 Defensa de la capacidad de juicio de todo cristiano como un derecho natural LIBRE EXAMEN, acceso a las sagradas escrituras Libre interpretacin de las escrituras Solo en DIOS radica la salvacin Creyente y Dios : pacto de fe .. Perdon de los pecados No solo sirven las buenas obras

Considera que el hombre es absolutamente incapaz de salvarse del pecado original y de dejar de pecar Las buenas obras no son necesarias para la salvacin. El justo se salva por la fe Proclamacin del libre examen. La autoridad personal es suficiente para interpretar los textos sagrados Modificacin de los sacramentos, solo BAUTISMO Y EUCARISTIA Supresin del culto a la Virgen, a los Santos y a las imgenes. No tienen valor el Purgatorio ni las 3 indulgencias UNIDAD

Suizo que tomo una posicin mas extrema

Parroquia de Zurich , politizo las ideas de Lutero al sentido del Evangelio

GINEBRA SEVERO CONTROL DE LA VIDA PUBLICA Y PRIVADA PRINCIPIO DE LA PREDESTINACION

LAS OBRAS NO IMPORTAN

SE MANTIENEN SOLO EL BAUTISMO Y EUCARISTIA PAISES BAJOS, ESCOCIA ( PRESBITERIANOS) INGLATERRA (PURITANOS) FRANCIA ( HUGONOTES)

UNIDAD 3

ACUMULATIVA N9/ PRIMER SEMESTRE 2009 UNIDAD 3 : TRANSFORMACIONES ECONOMICAS, RELIGIOSAS Y POLITICAS

UNIDAD 3

ROMPIMIENTO CON CARLOS V DIETA DE WORMS, 1521 LAS SECULARIZACIONES

PROTESTANTISMO
ALIANZA DE TORGAU (1526) DIETA DE SPIRA ( 1527) CONFESION DE AUGSBURGO EL CREDO DIETA DE AUGSBURBO 1530

LIGA DE SMALCALDA 1531 BATALLA DE MUHLBERG PAZ DE AUGSBURBO 1555

UNIDAD PRINCIPIO CIUIS REGIO, EIUS 3RELIGIO

La Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero que haba debilitado a la Iglesia. Sus objetivos eran renovar la Iglesia y evitar el avance de doctrinas protestantes. Un concilio general de la Iglesia, reunido en el pequeo pueblo de Trento, en los Alpes, aprob una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, las disciplinas, el papado y las rdenes religiosas, los cuales permanecieron en vigencia hasta que se reuni el siguiente concilio, ms de tres siglos despus.

El Concilio de Trento tambin estableci la jerarqua efectiva de supervisin para garantizar que el clero y los laicos observaran las nuevas normas de disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos. El Concilio dur desde el ao 1545 al 1563 Estas medidas, junto con la Inquisicin, y las guerras de religin, detuvieron en parte el avance del Protestantismo y un nuevo entusiasmo y confianza animaron a los catlicos. Hacia 1650, ms de dos tercios de Europa prestaba de nuevo obediencia a la Iglesia de Roma; la Reforma, en conjunto, slo conserv su influencia en el norte. La Contrarreforma, para algunos, no difera en forma sustancial de aquello que buscaba la reforma protestante, a la hora de renovar la Iglesia. Sin embargo, en cuestiones teolgicas es su completo opuesto CONCILIO DE TRENTO , convocado por el Papa Paulo III (1545-1563) se interrumpio bajo el Pontificado por Pablo IV (1555-1559)UNIDAD y fue reanudado en 1559 3

Sesiones 1 y 2: Cuestiones preliminares y orden del concilio 3: Se reafirm el Credo Niceno-constantinopolitano. 4: Se declararon la Tradicin y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelacin. La Vulgata se consider la traduccin aceptada de la Biblia. 5: Dogma del Pecado original 6: Obligatoriedad de residencia de los obispos y perceptores de beneficios eclesisticos. Decreto de la Justificacin (se reafirm el valor de la fe junto al de las buenas obras). sta fue la sesin ms importante del primer periodo. 7: Decreto sobre los sacramentos. Reforma de pluralidades, exenciones y asuntos legales del clero. 8: Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste. 9: Prrroga de la sesin 10: Prrroga de la sesin 11: Continuacin del concilio 12: Prrroga 13: Sacramento de la Eucarista. Reforma de la jurisdiccin episcopal y de la supervisin de los obispos. 14: Penitencia y Extremauncin 15: No se toman decisiones 16: Acuerdo de suspensin del concilio 17: Reapertura del concilio. 18: Necesidad de una lista de libros prohibidos. 19: Prrroga 20: Prrroga 21: La Comunin. Reforma de la ordenacin, el sacerdocio y la fundacin de nuevas parroquias. 22: La Eucarista se defini dogmticamente como un autntico sacrificio expiatorio en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre autnticas de Cristo. Reforma de la moral del clero, la administracin de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir cargos eclesisticos. 23: Sacramento de la Ordenacin. Jerarqua eclesistica. Obligacin de residencia. Seminarios 24: Sacramento del Matrimonio. Se reafirm la excelencia del celibato. 25: Se reafirman la existencia del purgatorio y la veneracin de los santos y reliquias. Reforma de las rdenes monsticas. Supresin del concubinato en eclesisticos. Se dej al Papa la tarea de elaborar una lista de libros prohibidos, la elaboracin de un catecismo y la revisin del Breviario y del Misal. Clausura del concilio Se convoc como respuesta a la Reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales. Tambin aboli los ritos eucarsticos locales y estableci un rito unificado conocido como Misa Tridentina. Desde un punto de vista doctrinal, es uno de los concilios ms importantes e influyentes de la historia de la Iglesia Catlica. Por otro lado se abord la reforma de la administracin y disciplina eclesisticas. El concilio elimin muchos abusos flagrantes, UNIDAD 3 residir en sus obispados, con lo que se evit la como la venta de indulgencias o la educacin de los clrigos, y oblig a los obispos a acumulacin de cargos.

CISMA O RUPTURA INGLESA ENRIQUE VIII - CATALINA DE ARAGON

Cardenal Wosley ANA BOLENA

1533 : ACTA DE SUPREMACA : rey nica y suprema autoridad de la Iglesia en Inglaterra

ECLESSIA ANGLICANA ( SE OPONE MORO) THOMAS CROMWELL A la muerte de Enrique VIII , la sucede MARIA TUDOR

ISABEL I . IGLESIA ANGLICANA 1562 IGLESIA NACIONAL 1570 , Po V , la excomulga

UNIDAD 3

1. Creemos en el Dios Trino 2. Creemos en Dios: Creador, Redentor y Santificador 3. Afirmamos que la palabra se hizo carne. Creemos en Jesucristo 4. Creemos en Jesucristo el nico Salvador 5. Creemos en el Espritu de Vida, El Espritu Santo el Seor, el dador de la vida 6. La autoridad de la Biblia
La confesin de fe fue redactada por los obispos adeptos a la reina: los "Treinta y nueve artculos" (1563) constituiran en adelante el signo de identidad de la Iglesia oficial anglicana y combinan elementos doctrinales protestantes y catlicos. De los primeros conservaban la afirmacin de que la Sagrada Escritura es norma suprema, la justificacin por la fe, los dos sacramentos (bautismo y eucarista), el rechazo de mediaciones y sufragios y el uso de la lengua inglesa en la liturgia. De los elementos catlicos, se habla del valor de las obras, no se rechazan los otros sacramentos, se mantendra la estructura eclesistica sobre la base de los episcopados, aunque la jefatura correspondera al monarca. Los descontentos fueron muchos, pero el anglicanismo terminara imponindose y se convertira en elemento sustancial de la identidad nacional inglesa.
UNIDAD 3

 CALVINISMO, se unen contra los catlicos de Guisa en Francia

GUERRA DE LOS TREINTA AOS, FRANCISCO II ( 155-1560) CARLOS IX (15601574) ENRIQUE III ( 1575-1589 ): 8 guerras religiosas que arruinaron a Francia. MATANZA DE HUGONOTES ( 24 DE AGOSTO 1572 ) NOCHE DE SAN BARTOLOME MUERTE DE ENRIQUE III , no hay herederos ENRIQUE DE NAVARRA , calvinistas, se vuelve al catolicismo

UNIDAD 3

1517 LUTERO PUBLICA SUS 95 TESIS CONTRA LAS INDULGENCIAS 1521 DIETA DE WORMS 1528 LOS POSTULADOS DE ULRICO ZWINGLIO TRIUNFAN EN SUIZA 1529 DIETA DE SPIRA: LOS LUTERANOS RECHAZAN LAS PORPUESTAS Y SON LLAMADOS PROTESTANTES 1534 ENRIQUE VIII SE APARTA DEL CATOLICISMO Y CREA LAS BASES DE LA IGLESIA ANGLICANA 1541 CALVINO PROPICIA LA AGITACION RELIGIOSA EN GINEBRA 1545 CONCILIO DE TRENTO COMIENZA LA CONTRARREFORMA 1555 PAZ DE AUGSBURGO : SE DICTA LA LIBERTAD RELIGIOSA EN ALEMANIA 1598 EDICTO DE NANTES : FIN A LAS GUERRAS RELIGIOSAS

UNIDAD 3

 FRANCIA, se refuerza polticamente INGLATERRA, unidad nacional ESPAA, primera potencia mundial ; despus del reinado de Felipe II Potencias protestantes y catlicos Francia , cardenal Richilieu, ministro de LUIS XIII PAZ DE WESTFALIA ( 1648), puso fin a la guerra de los TREINTA AOS FRANCIA poderio en Europa

UNIDAD 3

ACUMULATIVA N10/ PRIMER SEMESTRE 2009 UNIDAD 3 : TRANSFORMACIONES ECONOMICAS, RELIGIOSAS Y POLITICAS

UNIDAD 3