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Currículo multicultural y/o currículo intercultural

“Currículo multicultural” es un currículo que constata la


diversidad étnica o cultural, que se entiende como un
concepto que engloba las posibles diferencias que puedan
darse en las sociedades multiculturales.
Un currículo multicultural no sólo implica conocer las
distintas culturas sino que también implica el compromiso
con determinados valores como el respeto, la integración,
la tolerancia, etc. Presta especial atención a la
transmisión de valores para que no se proporcionen
mensajes erróneos respecto a la diversidad.
El concepto multicultural no solo se refiere a la
educación en contextos multiétnicos sino que pretende
tomar conciencia de una educación basada en atender las
necesidades e igualdad de derechos de aquellas personas
que puedan presentar algún tipo de diferencia con
respecto a la norma social.
 El currículo multicultural pretende principalmente mejorar
contextos educativos y sociales donde se dan diferentes grupos
étnicos, la interculturalidad es una intervención curricular
fundamentada en:
 En el hecho de proximidades culturales.
 Se compromete con valores de igualdad de oportunidades en
diversos campos.
 Su finalidad es la renovación, la transformación y creación
cultural desde la propia identidad cultural.
 Es una propuesta curricular que se organiza como respuesta a
realidades multiculturales.
 Parte de un análisis riguroso de las situaciones escolares
multiculturales y de las culturas que permitan elaborar
contenidos interculturales y seleccionar recursos.
 Su método se basa en la comunicación, el traspaso de
experiencias y la formación en distintas culturas.
 Pretende evaluar los diferentes hábitos vitales.
Los niveles curriculares de la interculturalidad

      Prácticas

Niveles Finalidad Principios y/o en contextos

    estrategias multiculturales

  Facilitar la Asimilación, Uniformadoras, tendentes al

1º Nivel transición a los adaptación, igualitarismo, igualdad de

  patrones del grupo compensación. derechos, detrimento de la

  dominante.   identidad personal.

       

  Reconocimiento de   Escolarización paralela

2º Nivel la diversidad Diferenciación. y/o segregacionismo.

  cultural.    
  Igualdad de   Disfrutar los mismos recursos

3º Nivel drechos y posibili- Integración. culturales, asistir a los mismos

  dades sociales.   centros educativos.

  Reconocer la  Educación El pluralismo cultural es un

  diversidad como multicultural global recurso para la formación, no un

4º Nivel un elemento que incorpora valo- fín en sí mismo. El

  enriquecedor res de comprensión currículo multicultural afecta a 

  para todos. respeto, tolerancia. todos los niveles, sujetos y

    modalidades del sitema

      educativo.

  Preservar, restaurar interacción inter- La diversidad cultural es un

  y extender el intra grupos, igual- valor en sí mismo. Es posible

5º Nivel pluralismo dad de posibilida- en sociedades multiculturales.

  cultural. des políticas, so-  

    sociales y  

    económicas.  
  Promover la Relativismo Se prima la diversidad y la
  adquisición de  cultural. Libertad libertad para elegir el propio

6º Nivel "competencias y desarrollo adapta- bagaje cultural y la participación


  culturales" que el tivo recreando en otras culturas como valores
  individuo pueda uti- culturas. a desarrollar por el currículo.

  lizar en contextos  

  y situaciones cultu-  
  rales diversas.    

Objetivos del currículo intercultural


Un currículo intercultural debe estar pensado para una situación
escolar concreta, respondiendo a todos lo problemas y en un
contexto determinado. Sin embargo todos los currículos deben
orientarse como condición necesaria hacia:
* La consideración de la diversidad como valor y recurso didáctico.
La restauración de la lengua materna como fuente de identidad
personal y grupal.
* El reconocimiento y conocimiento de las carencias culturales de los
distintos grupos étnicos implicados, de forma que se puedan
completar, no quedándose en la compensación de desigualdades.
*La opción a distintas formas de vivir, percibir, pensar, expresarse,
en el intercambio de ideas, de recursos, de actitudes, de valores,
de procedimientos, de hábitos, etc. entre individuos, ofreciendo
opciones a distintas formas de vida, de pensar, de expresarse,
etc. acordes con un fondo común de valores compartidos que
cualquier sociedad debe mantener y fomentar a través de su
instrumento transmisor y transformador: la educación.
*La participación comunitaria en experiencias de interculturalidad.
*El consenso en valores que garanticen los derechos y dignidad de
todos los individuos implicados en el currículo y la igualdad de
oportunidades.
4.Selección representativa de las culturas para abordar
el currículo intercultural: los contenidos del currículo
intercultural

Los argumentos sustentadores del currículo intercultural conectan con los


principios filosóficos que fundamentan la educación en general. Su función
básica es capacitar a todos los individuos con un sistema de valores que les
permita entender la sociedad y las culturas o la cultura en la que viven,
participando en ella de manera responsable para preservarla y recrearla. El
currículo intercultural es un concepto de la cultura como fenómeno cambiante y
polimorfo. El currículo intercultural atiende a la vida real, a las costumbres de los
hombres, a los problemas que afectan a todos, a los conflictos, a los valores que
orientan y explican las vidas de los distintos grupos, a todas las formas de
expresión que se utilizan.
 Un currículo intercultural es coherente si ofrece un mapa
representativo de la cultura o culturas que forman la sociedad a la que
va dirigido.
 Una selección representativa de la cultura para el currículo exige
determinar los parámetros o “invariantes culturales”. Con estas
invariantes podemos realizar un barrido de la cultura obteniendo una
descripción o fotografía representativa. Estas invariantes son: sistemas
de valores, criterios de expresión estética, estructuras de conocimiento
y racionalidad, sistemas de comunicación y lenguaje, organización
social y política, sistemas de producción e intercambio, necesidades
básicas y mecanismos de satisfacción, recuerdos para el ocio y la
diversión, criterios de desarrollo humano y sistemas religiosos.
 Se hace necesario para un currículo intercultural “una sólida
comprensión de la cultura, centrada en el extenso uso de las
etnografías y monografías”, que permita modelar una visión crítica “del
todo” de la cultura con una visión comparativa para descubrir puntos
en común.
5. Experiencias de educación
multi e intercultural
5.1. Tomar conciencia de la multiculturalidad

 Wham, Barnhart y Cook utilizan la literatura en clase y en casa


como vehículo de la multiculturalidad existente para hacer así a
los estudiantes de primaria más conscientes de la presencia de
esta última. Sus conclusiones señalan que al proporcionar a los
padres libros sobre varios temas culturales para leerlos con sus
hijos en casa y éstos con los profesores en clase, se pueden
ampliar los niveles de conciencia y comprensión de los distintos
grupos culturales.
 Otras experiencias encontradas en la literatura encaminada a la
toma de conciencia y sensibilización sobre la diversidad cultural
son los carteles y elementos decorativos alusivos a las
diferencias culturales y a la universalidad esencial de toda cultura.
5.2. Crear comunidad en contextos escolares multiculturales

 - D.W. Johnson y F.P. Johnson averiguaron que los niños ofrecen


con orgullo toda aquella información que los identifica con el grupo
al que pertenecen.
 - Garmezy concluye que aquellos niños que triunfan cuentan con
técnicas sociales, incluidas la empatía, comunicación, participación
activa y simpatía general; un sentimiento de poder y autoestima;
técnicas para resolver los problemas, incluidas la reflexión y la
perseverancia, y dirigen su comportamiento a un fin concreto con
capacidad para planificar unos objetivos razonables.
 Basándose en estos y otros autores, Beitborde propone crear una
comunidad en clase, se trata de crear grupos unidos, cuyos
miembros sean conscientes de su interdependencia y que se
comprendan y acepten unos a otros, que se comuniquen
abiertamente, que tomen decisiones conjuntas, que resuelvan los
conflictos de una forma constructiva y que sean responsables. Se
describen algunas de estas experiencias siguiendo lo que puede
ser un posible proceso para la creación de una comunidad
intercultural en el aula:
 - Potenciar el concepto que los niños tienen de sí mismos, la
seguridad a la hora de expresar aquello en lo que se ven diferentes
haciendo hincapié en la unidad y el hecho de pertenecer al grupo;
realizando pequeñas encuestas sobre sus compañeros y mediante
entrevistas entre parejas y presentación al resto de la clase.
 - Introducción del concepto de cultura como fenómeno extenso y
cambiante y como cimiento de las experiencias comunes, haciendo
dibujos de los compañeros y debates sobre cuáles deberían ser los
conocimientos del compañero dibujado y qué deberían hacer para
adaptarse a la cultura de la escuela.
 - Reforzar la idea de que el grupo de la clase se compone de
distintos individuos interdependientes: para ello, los alumnos
pueden evaluar las diferencias existentes entre sus distintas
técnicas y estilos de aprendizaje, traer objetos que representen sus
propias culturas, etc.
 - En grupos pequeños se pueden crear situaciones para expresar
los sentimientos de discriminación y las ocasiones en las que cada
uno puede discriminar a alguien.
 - Se puede prepara una exposición cultural en la que se aplique
todo lo que se ha aprendido de las diferentes culturas, siguiendo
unos criterios de evaluación para la presentación.
5.3. La colaboración de modelos en varias culturas:

 5.3.1. El profesorado multiétnico

 Se hace necesario que los profesores con un trasfondo multiétnico diferente


al de la mayoría actúen de modelos para los niños de todas las culturas,
que acerquen las perspectivas de distintas experiencias en la enseñanza y
el aprendizaje y que creen comunidades escolares que reflejan los valores
de la sociedad plural.
 Chance, Jun Morris y Rakes proponen programas de colaboración cuyo
objetivo es acabar con los prejuicios negativos que tienen los profesores en
prácticas sobre las escuelas en zonas urbanas donde se concentran
minorías étnicas y acabar con los estereotipos que se han formado de los
niños que tienen problemas culturales distintos a los suyos.
 Estos programas de colaboración constituyen una técnica para ayudar a la
universidad a familiarizar a sus alumnos con las escuelas de barrios en los
que no han vivido nunca y con escuelas donde pueden ser modelo de
realidades multiétnicas, ofreciendo nuevas expectativas y vías de
enriquecimiento.
5.3.2. La colaboración de padres/madres y representantes
adultos de distinta procedencia étnica.

 Sánchez Fernández y Arroyo González plantean la necesidad de


una serie de intervención pedagógica que valore la diversidad
étnica como elemento enriquecedor y de crecimiento en
comprensión, respeto, aprecio y aceptación para todos los alumnos.
 En el estudio que proponen estos autores es protagonista de
colaboración de los padres/ madres y representaciones de distintas
culturas en el diseño e implementación de experiencias
globalizadas multiculturales, entendidas como un conjunto de
actividades que promueven la participación activa del niño en un
espacio y tiempo determinados.
 Esta experiencia se organiza como un proceso apoyado en cuatro
modalidades de actividad que se repiten de forma cíclica:
 a) Sesiones de reflexión y planificación: son situaciones de
discusión y debate donde participan madres/padres y profesores.
Estas sesiones marcan el principio de cada ciclo de experiencias,
aunque también se intercalan con las sesiones de acción con los
niños y se estructuran en:

 - Intercambio de información.
 - Planificación de la acción a realizar con los alumnos.
 - Evolución o valoración de lo realizado hasta el momento.

 b) Sesiones de acción con los alumnos: Estas sesiones son


planificadas en las sesiones de reflexión y se desarrollan en horas
lectivas.

 c) La convivencia: Es la actividad que marca el final de cada ciclo


de esta experiencia, planificada en las sesiones de reflexión para
que participen todos los miembros de la comunidad educativa.
5.4. Evaluación en la diversidad étnica

 Son numerosos los estudios de carácter evaluativo realizados en


contextos escolares multiculturales con finalidades muy diversas,
desde los que pretenden delimitar diferencias culturales y cómo
afectan al rendimiento académico hasta los que pretenden hacer
descripciones diagnósticas de currículo multicultural.
 La importancia que tiene la motivación para el rendimiento escolar
de los estudiantes de las minorías culturales no difiere de los
grupos culturalmente dominantes. Esta conclusión lleva al
planteamiento de que quizá se podría mejorar el rendimiento
académico de las minorías culturales, bien cambiando el concepto
de motivación, bien el concepto de rendimiento, o bien conectando
los propios valores culturales con la motivación hacia el trabajo
escolar.
 En cuanto a las técnicas de estudio utilizados por los alumnos de
distintas culturas se puede comprobar que los sujetos de alto
rendimiento académico suelen utilizar las mismas técnicas con
independencia del grupo cultural al que pertenezcan.
 Otro campo de estudio detectado en contextos
multiculturales es la identificación de valores culturales,
religiosos, familiares, etc. Estos estudios confirman la
tendencia evolutiva de expresiones de valor sociales por
parte de los niños de procedencia étnica diferente.

 Por último, es interesante mencionar un campo de


estudio desde la perspectiva intercultural, se trata de los
estudios de carácter descriptivo, esto es, análisis de
realidades educativas multiculturales, condición
necesaria para elaborar currículos interculturales.