VIOLENCIAS VISIBLES E INVISIBILIZADAS

Ps. Liliana Pauluzzi Casa de la Mujer-Rosario

Concepto de violencia

El concepto de violencia ha recibido diferentes definiciones con notables diferencias segn las disciplinas, presupuestos tericos, objetivos de investigacin, etc. Uno de los desacuerdos es la opcin restringida de la violencia o una opcin extensa

Definicin restringida

Es aquella que habla de la violencia directa, es aquella que se identifica con actos violentos entre personas concretas, fundamentalmente violencia fsica.

Definicin de Johan Galtung

Visible

Violencia directa

Invisible

Violencia estructural Violencia cultural

Violencia directa

Es aquella violencia fsica y o verbal visible en formas de conductas. Se trata de la violencia ms fcilmente visible. Haciendo referencia a los agentes de la violencia y a los posibles destinatarios.

Violencia Estructural

Es la suma total de todos los choques incrustados en las estructuras sociales y mundiales. As la violencia estructural hace referencia a situaciones de explotacin, discriminacin y marginacin

Violencia cultural
La violencia cultural se puede ver desde dos puntos de vista 1)El ataque contra los rasgos culturales y la identidad colectiva de una comunidad 2) Todas las justificaciones que permiten y fomentan las distintas formas de violencia estructural

Violencia Cultural

En definitiva la violencia cultural son los razonamientos, actitudes, ideas que promueven, legitiman y justifican la violencia en su forma directa o estructural. La cultura puede conducir a ver la explotacin y/o la represin como hechos normales y naturales, o no verlos como tales

Gnero y violencia

El estudio sistemtico contra la violencia hacia las mujeres, as como una aplicacin de un enfoque de gnero, se inicia en Canad, Estados Unidos e Inglaterra, y hoy en da constituye un campo de estudio de diferentes disciplinas, partiendo de diversos marcos tericos

La violencia contra las mujeres

Hace referencia a las diversas formas de violencia de las cuales son vctimas las mujeres. Su estudio se centra en la determinacin de grado, de extensin en lo social, sus causas, explicaciones y efectos. No todos los estudios se aplican el enfoque de gnero.

Violencia de gnero

Hace referencia a aquella violencia que hunde sus races en las definiciones y relaciones de gnero dominantes de una sociedad. Desde este enfoque se pueden analizar diferentes formas de violencias incluidas algunas que no tienen que ver con la vctima directa a una mujer pero se pueden explicar desde la consideracin de gnero.

Violencia de gnero

La relacin entre las 3 formas de violencia que postula Galtung es la que dara sentido a la diferenciacin de gnero. Una forma de violencia que se fundamenta en la relacin de dominacin por razn de gnero, dentro de las estructuras patriarcales y la base cultural del gnero o simplemente el machismo.

DesigualdadDiscriminacin-Violencia

Desigualdad-discriminacinviolencia forman parte de un particular circuito de realimentacin mutua que se despliega a travs de la produccin social de las diversas formas de aceptacin que legitiman tanto la desigualdad como las prcticas discriminatorias y, a la vez, invisibilizan los violentamientos.

DesigualdadDiscriminacin-Violencia

En consecuencia, la produccin de tales legitimaciones es de gran importancia poltica ya que transformar al diferente en inferior forma parte de una de las cuestiones centrales de toda formacin social que necesite sostener sistemas de apropiacin desigual: producir y reproducir incesantemente las condiciones que lo hagan posible. Para tales fines se conjugan violencias represivas y simblicas en diferentes mbitos de la vida social

Dispositivos de poder: Mitos violencia y eficacia

Los mitos y creencias forman parte del imaginario social que inseparable de la cuestin del poder organizan un universo de significaciones que se inscribe en la organizacin de una sociedad y sus instituciones y en la subjetividad de hombres y mujeres, por medio de los dispositivos de poder.

Repeticin de sus narrativas

De este modo discursos cientficos, polticos, religiosos, jurdicos, de medios de comunicacin, pedaggicos, novelas, cine, teatro, artes plsticas, etc., producen y reproducen los argumentos que instituyen lo femenino y lo masculino en nuestra sociedad

Organizan un universo de significaciones totalizadoras y esencialistas

Estipulan no solo lo que debe ser un hombre o una mujer sino lo que es. No dando lugar a la diversidad. Negar la diversidad , es lo que invisibiliza el proceso socio histrico de su construccin, presentando como realidades naturales y ahistricas, aquello que es producto y efecto de la eficacia del mito.

Organizan un universo de significaciones totalizadoras y esencialistas

Organizan regmenes de verdad de gran poder de sancin o enjuiciamiento de cualquier prctica, pensamiento o sentimiento que transgreda sus verdades, dude de ellas o las cuestione. En tanto sus principios son establecidos como verdades universales deniegan las estrategias biopolticas que operan en forma muy diferente segn las clases sociales o grupos tnicos o culturales que forman una sociedad

Deslizamiento de sentido
Los deslizamientos de sentido vuelven equivalentes cuestiones muy dismiles. En el mito mujer-madre, no es lo mismo decir que para ser madre se necesita ser mujer que afirmar que para ser mujer se necesita ser madre. Sin embargo, esta ecuacin de gran eficacia simblica en nuestra cultura ha vuelto equivalentes ambos trminos

Exaltaciones y negaciones

Las narrativas darn un espacio superlativo a ciertos aspectos de una realidad y denegaran o invisibilizaran otros que, al no ser nombrados, quedarn como inexistentes

Exaltaciones y negaciones en el mito Mujer=MADRE

Exaltar el amor incondicional implica negar la agresividad Exaltar la ternura implica negar el erotismo. Exaltar el saber por instinto implica negar las patologas de la sobreproteccin Exaltar a la Madre implica negar al padre Exaltar a la Madre implica negar a la mujer

EL MITO MUJER=MADRE Vuelve imposible una realidad posible

MUJER =SUJETO DE PLACER ERTICO = SUJETO CREATIVO-PRODUCTIVO = SUJETO HISTRICO = SUJETO DE DISCURSO = SUJETO DE PODER

LAS MUJERES Y LA MEDICINA

A TRAVES DE LA HISTORIA

LOS EGIPCIOS Papiros de Khun y Ebers

Todo malestar no justificado por una lesin visible en la mujer se deba a una mala posicin del tero. Lo que provocaba los sufrimientos difusos eran las migraciones del tero. ste al desplazarse por el interior del cuerpo, presionara algn rgano produciendo determinado malestares.

Hipcrates

Mantiene el planteo de los teros migrantes. La salud dependa del equilibrio entre los cuatro humores: la sangre, la bilis, el agua y la flema. El cuerpo femenino tiene una mayor tendencia a llenarse de fluidos que el del hombre. Una mujer hmeda, productora de fluidos, dependiente del hombre para su salud y maltratada por su matriz es la representacin que se haca de la mujer

Platn

Ubica todos los males de la mujer en el tero migrador. Plantea eso que llamamos tero o matriz es como un viviente posedo por el deseo de hacer nios: en la agitacin animal de la matriz est la voluntad del creador. Considera que la mujer tiene dos teros. As como los testculos son dos, habr por consiguiente dos teros.

Aristteles

Reafirma los planteos platnicos de la mujer como hombre fallado e incompleto y refuta la teora hipocrtica con respecto al papel de la mujer en la concepcin. La mujer ser solo un recipiente del semen masculino. Puesto que las mujeres no poseen semen, el feto ya est contenido en el macho, quin lo deposita en la hembra.

Aristteles

Se plantea el problema de cmo se conciben los machos y hembra a partir del semen masculino. La respuesta es que el nacimiento de una hembra proviene del hecho de que el embrin ha sido mal nutrido. La procreacin de un nio de sexo masculino es el signo mismo de la perfeccin.

Galeno

Al igual que Aristteles, considera que la mujer es un receptculo: La funcin del tero es recibir al esperma. La razn de su imperfeccin radica en que es ms fra y hmeda que el hombre. Para l, la mujer no era sino un hombre al revs, el reverso enfermo del hombre. Deca Si diramos vuelta los rganos masculinos hacia el interior del vientre obtendramos los rganos genitales femeninos

Galeno

Dice: Su inferioridad es algo que ha requerido el creador, que la ha hecho imperfecta y mutilada. Es consenso para la poca que su mutilacin se debe a que los genitales femeninos no han podido descender por falta de calor en el cuerpo de la mujer

Edad Media

Los discursos mdicos se superponen con los discursos religiosos y persistirn las ideas platnicas-aristotlicas y de Galeno ser recurso de verdad La representacin que la medicina de la poca tiene del sexo femenino que es una rplica imperfecta del prototipo del gnero humano que es el varn, tal como lo haba construido el mundo antiguo.

Edad Media

A esto se une el discurso del mundo cristiano dnde nicamente el hombre tiene alma, slo l est hecho a imagen y semejanza de Dios, por lo que la mujer representar lo instintivo, lo irracional, lo animal. A la mujer se la identifica con el sexo y a ste con estigma asociado con lo diablico y ser objeto permanente de desconfianza para los hombres del clero

HARVEY

En 1650 Harvey descubre que todo embrin se desarrolla de un huevo dejando establecido que la mujer produce el huevo que luego ser fecundado por el semen masculino. A partir del cul el sexo femenino se valoriza y va a dar comienzo a un largo proceso histrico de veneracin de la maternidad

La Modernidad

Cambia el culto de la Virgen Mara, que en la Edad Media era valorada como Virgen dado que en esa poca la castidad era la virtud : a partir del siglo XVII el culto mariano es la veneracin de la maternidad

La Modernidad

El descubrimiento del vulo hace que se inicie tambin el proceso de medicalizacin del cuerpo de las mujeres, conjuntamente con la teora de la debilidad de las mismas. Creando as las condiciones para reforzar el mito MUJER = TERO

La Histeria

Esta concepcin har de la histeria la enfermedad por excelencia: se la instituye como entidad psiquitrica a partir del siglo XIX, cuando no casualmente se establecen los dispositivos para la creacin del Mito de la Madre y la llamada frigidez femenina

La Histeria

Es considerada en aquel momento como una enfermedad que ataca ms al espritu que al cuerpo y las estrategias teraputicas son las prescripciones de una vida higinica, debiendo renunciar a todo aquello que pueda excitar su imaginacin como bailes, novelas y evitar la ociosidad. Se trataba de un proceso de disciplinamiento y en los casos ms avanzados se recomendaban la curas de reposo, siendo los principales resortes la fascinacin y el sometimiento a la autoridad mdica.

El psicoanlisis

Se preocupa por los sntomas histricos y discrepando con el discurso neurolgico psiquitrico, a travs de la confirmacin de una etiologa sexual y definiendo el inconsciente como uno de los sistema del aparato psquico propone un nuevo proyecto para la cura

El psicoanlisis

Pero Freud no pudo apartarse totalmente en sus teorizaciones sobre la sexualidad femenina del discurso mdico tradicional, viendo a la mujer como hombre fallado, con un pene atrofiado que envidia el pene del varn. Este condicionamiento de Freud no puede ser ignorado en sus teoras, de igual manera que la vigencia actual de estos conceptos.

La familia nuclear

La familia nuclear de la modernidad se convierte en el eje estratgico hacia donde se orienta la alianza de mdicos y pedagogos, donde el brazo ejecutor de esta poltica de alianza dentro del hogar ser la Madre quien gracias al eterno velar por sus hijos e hijas habr obtenido un lugar de reconocimiento que fue distanciando la desconfianza y el temor que como mujer inspirara en los siglos anteriores

La familia nuclear

La madre ser la encargada de la educacin moral que modelar las subjetividades de nios y nias. Las nias debern ser educadas para la virginidad y preparadas para ser esposas sumisas. Para mdicos, moralistas y educadores, como tambin para las madres, la inocencia estar garantizada por la ignorancia

Violencia Sexual

La violencia sexual se define como la tentativa de consumar un acto sexual, los comentarios o insinuaciones sexuales no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar de cualquier otro modo la sexualidad de una persona mediante coaccin por otra persona, independientemente de la relacin de sta con la vctima, en cualquier mbito, incluidos en el hogar y el lugar de trabajo. La coaccin puede abarcar una amplia gama de grados de uso de la fuerza.

Violencia Sexual

Adems de la fuerza fsica, puede entraar la intimidacin psquica, la extorsin u otras amenazas, como la de dao fsico, la de despedir a la vctima del trabajo o de impedirle obtener el trabajo que busca. Tambin puede ocurrir cuando la persona agredida no est en condiciones de dar su consentimiento, por ejemplo porque est ebria, bajos los efectos de un estupefaciente o dormida o es mentalmente incapaz de comprender la situacin. (OMS)

Formas de violencia sexual

Negacin de hacer uso de mtodos anticonceptivos o adoptar medidas de proteccin de la ITS. Aborto forzado Actos de violencia que afecten la integridad sexual, incluida la mutilacin genital e inspecciones obligatorias para comprobar la virginidad Prostitucin forzada y trata de personas con fines de explotacin sexual.

Formas de violencia sexual

Redes virtuales, publicaciones o pelculas, etc. Que promuevan la pornografa infantil, prostitucin o trata de personas. Violacin en el matrimonio o citas amorosas. Matrimonio o cohabitacin forzada, incluido el matrimonio entre menores. Violacin. Cualquier forma de violencia sexual en los conflictos armados que adems constituyen tortura.

Formas de violencia sexual

Insinuaciones o acoso no deseado de carcter sexual, con exigencia veladas o expresa de mantener relaciones sexuales a cambio de favores. Abuso de personas fsica o mentalmente discapacitadas. Abuso sexual a nios y nias.

Abuso sexual infantil

Es la irrupcin de la sexualidad adulta en el
desarrollo psicosexual de un nio o nia, por lo general el agresor no utiliza la fuerza fsica. Incluye distintas formas de acercamiento sexual que van de manoseos, manipulacin de los genitales del nio o nia o induccin a que manipule los del agresor, contacto urogenital, sexo oral, penetracin.

Abuso Sexual Infantil

El abuso sexual infantil es antes que nada un abuso de poder y su caracterstica fundamental es la seduccin, la manipulacin del vnculo de confianza que el nio o nia tiene con el agresor, la imposicin del silencio y el secreto y la revelacin tarda.

El abuso sexual infantil

Hay una diferencia importante entre la agresin sexual como un hecho nico, por un desconocido que busca aterrorizar a la vctima y llegan a la violencia extrema que puede finalizar con la muerte de la vctima, que el abuso sexual por un conocido donde la violencia explcita no se muestra, aunque siempre es un hecho violento.

Abuso Sexual Infantil

Los agresores seleccionan, seducen, manipulan, abusan y silencian a nios y nias. Los seleccionan conscientemente, por lo general saben que cometen un delito. Sin embargo explotan el hecho de que a la niez no se la escucha. Pocos agresores son condenados y los tribunales protegen mejor los intereses de los adultos que los derechos jurdicos de la niez.

Abuso Sexual Infantil

La mayora de los nios y nias son abusados por alguien en quin normalmente confan. La conquista que realiza el abusador es el proceso mediante el cul, atrae y manipula al nio o nia a la relacin sexual, y hace que la vctima guarde el secreto del abuso.

Abuso Sexual Infantil

Los nios y nias en un estudio de Save the Children reportaron que ocurre en todas partes: en el hogar, en la familia, en el poblado, en la comunidad, en el lugar de trabajo, en los institutos de educacin, en las instituciones, en lugares solitarios, en sitios pblicos, en entornos religiosos, as como en las prisiones, refugios

gubernamentales y en burdeles.

El origen del problema: Sexualidad-Poder-Cultura

Segn Save the Children: Los gobiernos son cautos en lo que respecta a interferir en la vida privada de los ciudadanos y, a veces, prefieren mantener las costumbres tradicionales y hacer caso omiso de los derechos de la niez abusada.

El origen del problema: Sexualidad-Poder-Cultura

Se considera que el nio o nia es propiedad del hombre que encabeza la familia. La sexualidad de los hombres se considera instintiva, mientras que a las mujeres se las educa para que su sexualidad no le pertenezca. La mayora de las religiones no cuestionan estos conceptos sino por el contrario, los apoya. En muchos casos lderes religiosos han estado involucrados en casos de abuso sexual infantil.