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Histria da Igreja

Contextualizao do perodo

Renascimento Formao dos Estados Nacionais Descobrimentos.

Linhagens

Casamento de Ferno de Arago e Isabel de Castela resultou em 5 filhos: Isabel de Arago casada com D. Manuel I de Portugal Joo, Prncipe das Astrias casado com Margarida, arquiduquesa da ustria. Joana, a Louca, rainha de Castela, casada com Filipe, o Belo (arquiduque da ustria).

Maria de Arago, casada com Manuel I de Portugal. Catarina de Arago, casada com Henrique VIII.

Joo morreu de tuberculose com 19 anos de idade sem deixar herdeiros. Sua irm D. Isabel assumiu as coroas de Castela e Arago. Isabel morreu de parto e um ano depois morreu seu filho, D. Miguel da Paz, pondo fim ao sonho de seu marido, D. Manuel I, unir as coroas ibricas sob o controle de Portugal.

Dessa forma, D. Joana e seu marido, Felipe foram declarados herdeiros da Espanha. Desse casamento temos Carlos V, o poderoso rei da Espanha.

Filipe, o Belo e Joana, a Louca

Fernando de Arago e Isabel de Castela

Reis Catlicos

Joana casou com Felipe da ustria, filho de Maximiliano I, teve 6 filhos: Leonor da ustria (casada com D. Manuel I de Portugal e mais tarde com Francisco I, de Valois); Carlos de Gent (mais tarde Carlos I, da Espanha, e Carlos V do Sacro Imprio Romano Germnico); Isabel de Habsburgo, casada com Cristiano II da Dinamarca; Fernando da ustria, mais tarde tambm imperador alemo; Isabel de Habsburgo, casada com Cristiano II da Dinamarca; Maria de Habsburgo, casada com Lus II da Hungria e da Bomia; Catarina da ustria, casada com D. Joo III de Portugal.

Carlos V foi casado com Isabel de Portugal (sua prima), filha do rei D. Manuel. Com quem teve sete filhos, dos quais o seu sucessor, Felipe II. Fernando da ustria casou-se com Ana Jagelo, da Hungria e da Bomia.

Eles tambm eram herdeiros de Borgonha. Carlos tornou-se herdeiro da Espanha e da Borgonha e, em 1519, imperador alemo.

Fernando recebeu a coroa austraca e, pouco depois, tornou-se rei da Bomia e da Hungria. Dizia-se que, enquanto outros faziam guerras, a ustria casava, fazendo suas conquistas de forma pacfica.

O nico adversrio possvel da Casa Habsburgo era a Frana. A Inglaterra ou se aliava a um ou a outro.

Espanha e Frana eram fiis ao catolicismo. J a Alemanha e a Itlia nem sequer haviam conquistado unidade poltica. Ali existia uma infinidade de centros regionais de poder, todos subordinados ao poder imperial.

Foi na Alemanha que explodiu o movimento reformatrio. As tentativas do Imprio colocar um fim a esse movimento no surtiram efeitos. Elas aconteceram em 1530, 1547 e 1555, em Augsburgo.

Na Itlia, a diviso territorial era ainda mais complicada. Ali, nem dinastias existiam, e as formas de governo alternavam-se.

Nela encontrava-se tambm o papado. De um lado, esse representava o poder hegemnico sobre a cristandade ocidental; de outro, era governante do Estado Pontifcio, que abrangia o centro da Itlia.

O papado era um dos centros de poder na Itlia e estava assim envolvido em questes polticas.

A parte sul do Leste europeu estava sob o domnio dos turcos. Carlos V e seu irmo Fernando assumiram a luta contra os turcos, mas necessitavam do suporte financeiro dos alemes.

A Reforma da Igreja e as questes polticas esto relacionadas. A situao de guerra fez com que Carlos V necessitasse constantemente de aliados. Ora, esses aliados eram, em boa parte, protestantes.

Na Itlia a situao era assim: o Reino das Duas Siclias pertencia Espanha (Habsburgo); o Norte era disputado pela Frana e pelo imperador alemo (leia-se Habsburgo). Nos dois extremos havia perigo para o papado.

Para preservar sua independncia poltica, o papado tinha que decidir entre Carlos V e Francisco I, dois bons catlicos.

A Reforma tambm deve ser vista como parte da Histria da Cultura. Ela coincide com o Renascimento. Tambm o perodo do Humanismo.

A Reforma s pde acontecer no momento histrico que ocorreu. O movimento s pde vingar nos anos que antecederam e sucederam a morte de Maximiliano I.

Antecedentes da Reforma

A Reforma no pode ser explicada a partir de um nico acontecimento ou a partir da ao de uma nica pessoa.

Antes de Lutero haviam sido criadas situaes e difundidas idias, despertados sentimentos que provocaram e possibilitaram o conflito com a Igreja de ento.

A Reforma deve ser vista como um perodo entre a Idade Mdia e a Idade Moderna. A Idade Mdia marcada por um sutil equilbrio entre Sacerdcio e Imprio. Mas, para assegurar o poder da Igreja, o papado buscou enfraquecer o poder do Imprio.

O resultado foi que, cada vez mais, passou-se a desejar uma autonomia do Estado em relao ao poder religioso. Aps o cisma e do Conclio de Basilia, os papas tiveram que buscar reconhecimento junto aos prncipes, imperadores e reis, concedendo ao Estado grandes poderes sobre a Igreja.

O resultado foi o surgimento das Igrejas Territoriais, isto , de Igrejas dependentes do poder secular, que tanto podia ser representado pelo rei, prncipe ou conselhos municipais.

Havia bispos que no tinham interesse em questes espirituais, e prncipes que buscavam fortalecer seus poderes assumindo o controle da Igreja.

Ao conceder os direitos de padroado, os papas acabaram por estabelecer que reis determinassem a vida religiosa e o preenchimento de cargos eclesisticos.

Os decretos episcopais s tinham validade aps a autorizao real. A pregao de indulgncias s era permitida caso o prncipe tivesse parte nos lucros auferidos.

Nas cidades, uma burguesia muito consciente de seu poder lutou contra os direitos do clero, especialmente contra imunidades fiscais e isenes jurdicas.

As cidades criaram parquias e reservaram o direito de nomeao de seus pregadores. Tambm os conventos e suas propriedades passavam a ser administradas pelas cidades. Por isso no foi difcil fechar mais tarde os conventos e assumir seus bens.

O Humanismo, de razes crists, assumiu carter laico, preparando a Reforma com sua crtica Igreja.

O conceito que mais caracteriza a Modernidade Liberdade. Tudo o que concebemos sob o termo Reforma atraente para o ser humano dos sculos XV e XVI por causa do conceito Liberdade. No por acaso que a senha Liberdade Crist foi lema da Reforma, mas tambm o motivo que levou muitas pessoas a se afastarem dela.

Incertezas

No momento em que o papado se reinstala em Roma, da qual far mais uma capital das artes do que um foco de renovao religiosa, a Igreja parece salva.

Por outro lado ela passa a sofrer abalos no campo das idias e aspiraes. A presena do medo um fato. Medo da peste, da guerra, da misria, do banditismo faz com que os cristos voltem-se para o Cristo suplicante, o Cristo da piedade e a Virgem das Dores, a do Calvrio e do Sepulcro.

As devoes tornam-se mais humanas, mais clidas: Ave Maria, caminho da Cruz, Festa do Precioso Sangue, culto mais vivo da Eucaristia. A pessoa de Jesus o centro da devoo.

Claro que essa devoo faz acompanhar de abusos e desvios, sobretudo da gente humilde.

As peregrinaes tornam-se atos supersticiosos; as pessoas lanam-se sobre relquias, verdadeiras ou falsas, e economizam as indulgncias tendo em vista a eternidade.

Os dois sculos que precederam a reforma protestante viram engrossar-se uma extraordinria corrente de misticismo.

A obra que teve a mais extraordinria repercusso (dela tem-se notcia de 800 manuscritos) foi a Imitao de Cristo, composta por um irmo da vida comum, Toms de Kempis (1471); seu contedo alimentou a vida espiritual de inmeros cristos.

Por sua vez, o corpo monstico estava arruinado pelo cncer da comenda e das prebendas.

Comenda - benefcio concedido a eclesisticos e cavaleiros de ordens militares, hoje em dia apenas uma distino honorfica. Antigamente podia tambm significar receber uma poro de terra. Prebenda benefcio eclesistico.

Os sculos XIV e XV foram sculos de santas; de inquietudes e angstias, foram salvos por frgeis mulheres de vida espiritual intensa e viso reformadora, tais como: Brgida da Sucia (1373); Catarina de Sena (1380); Francisca Romana (1440) e Joana DArc (1431).

Destaque tambm para Raimundo Lulo (1316), por seu mtodo pacfico de converso de muulmanos. Assim como Francisco de Paula (1507) e vicente Ferrer (1419). Mas, mesmo assim, a cristandade carecia de direo espiritual.

Incertezas teolgicas

O perodo da Reforma marcado por grandes incertezas teolgicas. As principais controvrsias pendentes so geralmente resumidas s temticas da justificao por graa e f.

Que imagem se tem de Deus? Quem Jesus Cristo? Questes ligadas penitncia e aos meios da graa que preparam discusses em torno dos sacramentos.

Para Martin Dreher, a diferena principal entre a Igreja Catlica e as herdeiras da Reforma est na eclesiologia.

Desde o final do sculo XIII havia fortes discusses teolgicas no seio da Igreja ocidental. Por um lado, havia os que defendiam uma eclesiologia papalista, por outro havia os conciliarista e os espiritualistas.

Os papalistas

O papa, investido da plenitude do poder, significa e a Igreja. Essa tese foi revigorada aps o conciliarismo do Conclio de Basilia (1431 ss.).

Com a Summa de eclesia o cardeal Torquemada, defende que: o nico detentor do poder eclesistico o papa, na sua condio de sucessor de Pedro. ele quem concede autoridade aos bispos e ao conclio. A autoridade do conclio depende do papa, pois este quem o convoca, quem o dirige e confirma seus decretos.

Os conciliaristas

No final da Idade Mdia, os conciliaristas que se baseavam em Marslio de Pdua (1290-1342) e em Guilherme de Ockham (1285-1349), partiam da base da congregao dos fiis, apostando na tese aristotlica de que o poder pertence ao povo.

Para eles, tambm o poder existente na Igreja emana do povo; no h hierarquia de direito divino.

Como o poder eclesistico emana da congregao dos fiis, o conclio geral, enquanto representante da congregao dos fiis, a instncia mxima que decide em questes de f.

O que permaneceu foi a idia de que o conclio geral a representao da Igreja universal e instncia mxima em questes de f e da unidade da Igreja e exige obedincia de todos os membros da Igreja, inclusive do papa.

O conclio seria um parlamento eclesistico, um rgo controlador.

Os espiritualistas

Joaquim de Fiore (1130-1202) predissera que, aps a era do Filho, viria a era do Esprito. Esse modelo vai explodir no pensamento de Thomaz Mntzer.

No incio do sculo XVI houve predomnio do tipo papalista. Porm, a conciliarista ainda no havia desaparecido de todo.

O que se conclui que no havia uma eclesiologia uniforme na poca de Lutero. A primeira tentativa da parte da Igreja Catlica de formular uma eclesiologia uniforme surgiu apenas por ocasio do Conclio Vaticano I (18691870).

Este porm, apenas conseguiu definir o primado e a infalibilidade papal. Uma eclesiologia uniforme para a Igreja Romana s foi conseguida no Conclio Vaticano II, na Constituio Dogmtica sobre a Igreja.

Razes restritas

Nos sculos XV e XVI, todo homem um cristo de fato. Resta saber se os homens daquela poca eram cristianizados profunda ou superficialmente.

Tomando por base os habitantes rurais certo que, ainda no incio do sculo XVII, muitos ainda mostravam-se penetrados por uma mentalidade animista; os encantamentos e os ritos de feitiaria e de magia ocupavam um amplo espao no seu cristianismo mais ou menos folclrico, entremeado por um processo de paganizao presente.

Quanto aos padres, muitos viviam abaixo do nvel de suas tarefas. Ignorncia, falta de formao, ausncia de zelo, comodismo, acompanhavam a inflao sacerdotal.

Os papas da Renascena

Naquele tempo, os papas eram muito mais prncipes seculares, com tudo que isso podia comportar em termos de violncia e compromissos e de luxo.

Na Europa, o papa choca-se com o crescente prestgio dos reis, como Carlos VII, que, atravs da Sano Pragmtica, tornou-se chefe da igreja galicana.

Nicolau V (1447-155)

Ele e seus sucessores imediatos seriam mais papas italianos do que pontfices universais. Elaborou uma Bula concedendo a Portugal as terras conquistadas e a conquistar. Fundou a Biblioteca do Vaticano. E recebeu artistas como Fra Angelico e Piero della Francesca.

Calisto III (1455-1458)

Em seu curto pontificado teve somente um objetivo, retomar a luta contra os turcos que haviam atingido o Danbio. Seu maior erro foi praticar o nepotismo e colocar elementos de sua famlia borja nos postos-chave da Cria.

Seu sobrinho Rodrigo Borja tornaria-se Alexandre VI. Fez a reviso do processo de Joana DArc, processo este que a reabilitou.

Pio II (1458-1464)

Pode-se dizer que o humanismo instalava-se na cadeira de So Pedro. Condenou em termos enrgicos o conciliarismo.

Paulo II (1464-1471)

Foi um amante de objetos de arte e de carnavais romanos; sua moradia preferida era o Palcio de Veneza ao invs de Roma. Reconheceu a Ordem dos Jesutas.

Sisto IV (1471-1484)

No passou de um prncipe amigo do fausto e apegado s miserveis combinaes de uma poltica estritamente italiana. Travou uma luta de morte contra os Colonna e os Mdicis.

Para obter dinheiro multiplicou os empregos e impostos. A cobrana do dzimo tornava o nome do papa odioso. No final de seu reinado a biblioteca vaticana tinha 3500 volumes manuscritos, abriu ao pblico o museu do Capitlio, atraa a Roma Botticelli, Perugino, alm de ligar seu nome Capela Sistina, pois ordenou a reforma da antiga Capela Magna.

Chamada Capela Magna, foi reformada por Sisto IV entre 1477-1480. Dizem que seu tamanho idntico ao do templo de Salomo. Seus afrescos foram feitos por Botticelli, Perugino, Ghirlandaio e Roselli. Inaugurou-a em 15/08/1483, e consagrou-a Virgem Maria.

Inocncio VIII (1484-1492)

Tinha dois filhos naturais, o que lhe trazia m reputao. Celebrou o casamento de seu filho Francisquinho Cibo com Madalena, filha de Loureno, o Magnfico; em recompensa, o filho deste, Joo de Mdicis, um menino de 13 anos, tornou-se cardeal.

Alexandre VI Borja (1492-1503)

Quando morreu, Maquiavel disse que sua alma foi escoltada at Deus por seus trs fiis seguidores: a crueldade, a simonia e a luxria.

O que simonia????

Simo, o Mago, quis comprar de So Pedro o dom de conferir o Esprito Santo. Simonia ato de Simo, trfico de coisas sagradas ou espirituais (sacramentos, benefcios eclesisticos). Venda de coisas sagradas.

Bastante jovem foi eleito cardeal por seu tio Calisto III. Foi advertido pelo papa Pio II por causa de sua vida desregrada. Teve vrios filhos, dos quais 4 com Vanozza Cataenis.

Foi eleito papa por meio de suborno. Nomeou seu filho Csar, ento com 16 anos, como arcebispo de Valncia, um ano depois de faz-lo cardeal.

Mais tarde, Csar desistiu do cardinalato para casar-se com um princesa francesa e para receber parte do territrio dos Estados Pontifcios. Elaborou as Bulas Intercoetera (1493) e o Tratado de Tordesilhas (1494).

Alexandre VI

A Ressurreio papa Alexandre VI, a esq., ajoelhado diante ao tmulo de Cristo.

Os santos simboliza a onipotncia de Alexandre, mostra-se imagens santas, e no centro de tudo o braso papal.

Santa Susana a imagem da santa provavelmente est representada com o rosto da favorita do papa, Giulia Farnese.

Santa Catarina Lucrcia e seu irmo o imperador no trono.

Amor Sacro e amor Profano Ticiano. A mulher vestida Lucrcia (casada com o duque de Ferrara), representando o amor sacro.

Pio III

Estava resolvido a varrer estas vergonhas, seu reinado durou dias.

Jlio II (1503-1513)

O cardeal Giuliano della Rovere, forte adversrio de Alexandre; no entanto, sua eleio foi comprada a peso de ouro.

Julio II - Rafael

Julio II - Michelngelo

Ordenou a destruio da baslica de So Pedro e iniciou a construo da atual. Foi apelidado de Il Terrible, pois era mais um rei comandante de tropas do que lder espiritual.

Para ele, a salvao da Igreja estava na poltica e na guerra, uma eclesiologia altamente questionvel. Reformou a Capela Magna e passou a cham-la de Sistina em homenagem a seu tio. Chamou Michelngelo, Rafael e Bramante.

Convocou o Conclio de Latro (15121517), composto quase que exclusivamente de bispos italianos submissos ao papa, no resolvem nada sobre a reforma.

Leo X (1513-1521)

Ps fim s lutas contra os franceses. Encontra Francisco I em Bolonha, e com ele assina a concordata que, at a Revoluo, iria regular as relaes entre Roma e a Igreja da Frana. Ao rei cabia a nomeao para os benefcios superiores, ao papa s ficava o direito de investidura cannica.

Leo X Rafael Sanzio

No pode ser considerado de aberraes ou desmandos, mas de leviandade e de esbanjamento. A situao do clero no era melhor que o do papado. O problema maior que a Igreja era vista como sendo de sua propriedade.

Na Alemanha, por exemplo, as ss episcopais foram reservadas para os filhos da nobreza, que na maioria das vezes no se interessavam pela vida sacerdotal.

Todo este contexto provocou dio contra Roma. Durante 100 anos apresentaram-se queixas contra a situao criada. Elas foram assumidas por Lutero e outros reformadores. Em troca, mesmo pessoas que no concordavam com sua doutrina estavam dispostas a apoi-los.