TTULO DA PALESTRA

s e i g i l e R s i a s r e v i n U
Srgio Biagi Gregrio
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Introduo

O que entende por religio? O que se pode dizer das religies universais? So as grandes religies? Existe uma religio que abarca o mundo todo? Qual a contribuio do Espiritismo?
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Conceito

Religio
o sentimento divino que prende o ser humano ao Criador. a ligao do crente com o seu objeto de adorao (pedras, rvores, Deus, Jeov etc.).

Religies Universais
So aquelas que acreditam ter importncia para todo o mundo e tentam, com maior ou menor intensidade, converter pessoas.

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Consideraes Iniciais
O sentimento de adorao, inato no ser humano, desde tempos remotos, apresenta-se de modo variado em cada um de ns. Na antiguidade, adorvamos pedras, rvores, bosques, grutas, deuses mitolgicos etc. Com o passar do tempo, fomos mudando os nossos procedimentos, mas o sentimento continua intacto em cada um de ns. Observe que o tema religio aparece frequentemente nas conversas entre as pessoas.

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Consideraes Iniciais

No nibus, no metr e na espera em consultrio mdico surgem comentrios sobre um determinado pastor, uma determinada Igreja, uma determinada citao bblica. A f religiosa, contudo, pode ser mais ou menos raciocinada. Allan Kardec, com o auxlio dos Espritos superiores, orienta-nos a pautar a nossa conduta por intermdio da f raciocinada e no atravs da f cega, que pode nos levar ao fanatismo. Faamos um resumo das principais religies universais, agrupando-as por famlias.

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Famlia Semtica

Judasmo
O Judasmo a religio dos israelitas ou hebreus ou judeus. O documento essencial sobre o Judasmo o livro sagrado de Israel, o Antigo Testamento. A palavra testamento foi introduzida pela Igreja Crist; m traduo do vocbulo aliana, pois trata-se da aliana entre Deus e a humanidade. O Declogo, que a tradio atribui a Moiss, uma bela pgina de literatura religiosa. (Challaye, 1981, p. 140-152)
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Famlia Semtica

Cristianismo
A f crist, que surgiu na Palestina h 2000 anos, reconhece um nico Deus (monotesmo). Considera seu fundador, Jesus Cristo, como a encarnao de Deus. O cristianismo sustenta a doutrina trinitria, ou seja, a doutrina da Trindade: Pai, Filho e Esprito Santo, que constituem trs pessoas em uma s natureza. O livro sagrado dos cristos a Bblia. O cristianismo divide-se em trs grandes confisses: a catlica romana, a ortodoxa oriental e a protestante.

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Famlia Semtica

Islamismo
O Islamismo a mais recente das religies; foi fundado por Maom, no sc. VII, na Arbia. Seus domnios estendem-se pela frica e a sia, formando um largo cinturo, do Atlntico ao Pacfico. O islamismo ensina que Al o nico Deus e Maom seu profeta. Tem aspectos da religio rabe antiga, do judasmo e do cristianismo. O livro santo o alcoro. No decorrer dos tempos surgiu uma infinidade de seitas. (Enciclopdia Combi Visual)
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Famlia Indiana

Hindusmo
O Hindusmo tem uma origem remota que remonta a vrios milnios a.C. Seus livros sagrados so os Vedas. No existe um fundador, nem uma doutrina unitria dessa religio. Est indissoluvelmente ligada antiqussima cultura hindu e, em geral, sua difuso limita-se ndia. O hindusta adora muitos deuses mais de 300 milhes , mas considera-os manifestaes de uma nica realidade divina. O hindusmo tolerante e aceita outros conceitos da divindade e costumes muito diversos.
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Famlia Indiana

Budismo
O Budismo foi fundado por Buda no sc. VI a.C. Era considerado a princpio uma seita do hindusmo, mas pouco a pouco se expandiu por todo o Sudeste asitico. O budismo, na realidade, uma religio sem Deus. Buda no acreditava em nenhum ser divino e negava que o homem tivesse alma imortal. Essa religio originria mantm-se no Ceilo, na Birmnia e na Tailndia. Essa diviso do budismo denomina-se hinayana. "o pequeno veculo" (da salvao). A outra, chamada mahayana, "o grande veculo", que predomina no Japo, China e Tibete, adora Buda como um deus.

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Famlia Indiana

Jainismo
O Jainismo, como o Budismo, uma religio ateia. No houve criao: o mundo eterno. A ideia de uma criao, extraindo algo do nada, impensvel. No existe Criador. No h Ser perfeito na origem das coisas. A perfeio apenas o ideal dos esforos humanos. (Challaye, 1981, p. 78).

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Famlia do Extremo Oriente

Confucionismo
Confcio, em sua doutrina, exclui toda especulao metafsica e no se ocupa dos mortos. S se ocupa do homem e das coisas humanas. Prega o raciocinar e o expressar-se bem, numa moral que leve o homem a viver bem. O fundamento da sociedade est na mxima perfeio possvel atingida pelos indivduos e, de modo especial, pelo prncipe. (Curti, 1980, p. 117)

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Famlia do Extremo Oriente

Xintosmo
Conjunto de crenas e prticas expressas em manifestaes sociais e atitudes individuais, o xintosmo preservou seu esprito ao longo dos tempos, embora no tenha fundador, escrituras sagradas oficiais ou dogmas. Xintosmo a religio nacional do Japo, que se constitui de crenas e prticas religiosas de tipo animista. De origem chinesa, o termo xinto significa "caminho dos deuses". O xintosmo reconhece um poder sagrado cuja natureza no pode ser explicada em palavras, o kami, e que se acha difundido na natureza sob a forma do Sol (Amaterasu), da Lua (Tsukiyomi), da tempestade (Susanoo) e muitas outras. Os espritos dos antepassados tambm so considerados deuses tutelares da famlia ou do pas, motivo pelo qual os ritos fnebres possuem grande relevo.

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Religies Universais e Espiritismo

Ecumenismo
A sociedade j apia a idia de uma religio nica e universal, e cresce a adeso das pessoas ao movimento devido ao forte apelo de unio, amor e paz. D-se a esse movimento o nome de ecumenismo, no sentido de unir todas as religies num nico objetivo, ou seja, conduzir o crente a Deus. Os espritas aparecem juntamente com os catlicos, os protestantes, os umbandistas e outros.

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Religies Universais e Espiritismo

Unidade de Princpios
Para que uma religio se torne universal, no sentido de unir todas em uma s, deve haver unidade de princpios. Allan Kardec, na sua poca, falava dos cursos regulares de Espiritismo, que seriam professados para estimular os estudos srios, baseados na anlise racional dos fatos, com o fim de formar a unidade de princpios. Esses cursos exerceriam grande influncia no futuro do Espiritismo.
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Religies Universais e Espiritismo

O Futuro do Espiritismo
Segundo comunicao de um Esprito, "O Espiritismo chamado a desempenhar imenso papel na terra. Reformar a legislao, retificar os erros da Histria, restaurar a religio do Cristo, instituir a verdadeira religio, a religio natural, a que parte do corao e vai direto a Deus, sem se deter nas franjas de uma sotaina, ou nos degraus de um altar". Extinguir para sempre o atesmo e o materialismo. (Kardec, Obras Pstumas, p. 299)

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Concluso

O Esprito Emmanuel distingue religio de religies. Para ele, a religio o sentimento que une criatura e Criador; as religies, organizaes humanas e, como tal, sujeitas a muitos erros. Nesse sentido, o Espiritismo pode perfeitamente tornar-se uma religio universal, pois como nos diz a instruo medinica: "Parte do corao e vai direto a Deus, sem se deter nas franjas de uma sotaina, ou nos degraus de um altar".
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Bibliografia Consultada
CURTI, R. Espiritismo e Evoluo. So Paulo: Feesp, 1980. CHALLAYE, F. As Grandes Religies. So Paulo: Ibrasa, 1981. ENCICLOPDIA COMBI VISUAL. Barcelona: Ediciones Danae, 1974. (http://www.comunidadeespirita.com.br/religioes/16%20xintoismo .htm) KARDEC, A. Obras Pstumas. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1975. Texto em Html http://www.sergiobiagigregorio.com.br/filosofia/religioes-universais.htm

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