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Bruno Latour

Jamais Fomos Modernos:


Ensaio de Antropologia Simtrica

Apresentao: Adriano Vincio da Silva do Carmo 13 de Agosto de 2013

1. Crise
A proliferao dos Hbridos Leitura de um jornal... ....... ARTIGOS HIBRIDOS . cultura e natureza so reviradas As coisas esto naturalmente dispostas em Redes, mas h aqueles que fazem cises/cortes O menor vrus da AIDS nos faz passar do sexo ao inconsciente, frica, s culturas de clulas, ao DNA, a So Francisco (p. 8) Uma das principais CISES Conhecimento das COISAS Interesse, Poder, Poltica DOS HOMENS

1. Crise
Reatando o N Grdio Mitologia... ........ N GRDIO.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/N%C3%B3_g%C3%B3rdio

1. Crise
Reatando o N Grdio Cultura e Natureza esto atadas de forma complexa... [uma REDE] Veio o homem e fez um corte, separando-as. O que LATOUR e seus colegas pesquisadores fazem REATAR o N, atravessando quantas vezes necessrio o CORTE que separa CONHECIMENTOS EXATOS e o exerccio do PODER. Esse trabalho ainda continua incompreensvel, porque eles mesmos so RECORTADOS em... Natureza
Coisa em si mesma

Poltica
Interesses/ social

Discurso
Efeitos de sentido

1. Crise
A crise da Crtica A CRTICA existe porque geralmente desenvolvemos 3 repertrios distintos para falar de nosso mundo A CRTICA acontece quando uma vertente aponta as fraquezas das outras 2 abordagens Conjunto de expresses usadas para definir os 3 repertrios...
Naturalizao Changeux Fatos Objetivos Reais Socializao Bourdieu Poder Sociais Coletivos Desconstruo Derrida Discurso Efeitos de sentido Discursivos

1. Crise
A crise da Crtica A TRIPARTIO CRTICA um senso comum... devemos continuar seguindo-a? Ou vamos assumir as redes de que fazemos parte? A CRTICA vive se debatendo contra as REDES... tentam cindi-las, corta-las, criar feudos... Ser nossa culpa se as redes so ao mesmo tempo REAIS como a natureza, NARRADAS como o discurso, COLETIVAS como a sociedade? (p. 12) O que Antropologia Simtrica? buscar uma simetria entre... o REAL o SOCIAL

o NARRADO

1. Crise
A crise da Crtica Por que no feita uma antropologia simtrica do mundo moderno? Tal como feito com os chamados pr-modernos? Dilema: - Se assumimos que IMPOSSVEL fazer uma antropologia do mundo moderno, estamos abandonando o desafio de compreender as redes socio-tcnicas - Se POSSVEL a antropologia do mundo moderno, ento preciso alterar a prpria definio do Mundo Moderno. Passamos de um problema limitado porque as redes continuam a ser incompreensveis? a um problema maior e mais clssico: o que um moderno? (p. 13)

1. Crise
O Miraculoso ano de 1989 Guerra Fria: 2 foras... SOCIALISMO acabar com a explorao do homem pelo homem CAPITALISMO realizar uma dominao total sobre a natureza O fim desse choque de foras e as reflexes resultantes leva a uma perda de confiana por parte dos modernos. Alguns se assumem Anti-modernos, outros permanecem Modernos Incapazes de acreditar nas promessas duplas do SOCIALISMO e do naturalismo, os PS-MODERNOS tambm evitam duvidar totalmente delas. Ficam SUSPENSOS entre a dvida e a crena (p.15) E se jamais tivermos sido modernos? A antropologia comparada se tornaria ento possvel. As redes encontrariam um lar (p. 15)

Teoria Ator-Rede
Dois princpios importantes Imparcialidade: explicar o sucesso e o insucesso; o verdadeiro e o falso; a viso do vencedor e a do perdedor

Simetria: preciso usar um mesmo estilo de explicao para todos os elementos envolvidos na anlise. Natureza e sociedade precisam ser descritas da mesma forma, nos mesmos termos. Principais conceitos
Ator: qualquer pessoa, instituio ou coisa (objeto, no-humano) que produza efeitos no mundo e sobre ele. Rede: constituda pela interligao de actantes, possibilitando fluxos, circulaes, alianas, movimentos

Teoria Ator-Rede
Principais conceitos Traduo: processo de mediao, ou de criao de uma relao antes inexistente, que modifica de algum modo os atores nela envolvidos. Um ator inscreve outros atores na rede. Caixa preta: pontos simplificados que se mantem unidos numa rede. Por si mesma, tambm pode ser considerada uma rede. Tem a ver com as interligaes que possibilitam determinados objetos, tecnologias. Materialidade relacional: tudo constitudo por interaes/relaes, nada existe fora dessas interaes.

Performatividade: semelhante materialidade relacional, porm apela para ao (p.ex. um computador no se forma sozinho, precisa da ao humana)

2. Constituio
Leviat e a Bomba de Ar: Hobbes, Boyle e a Vida Experimental Steven SHAPIN e Simon SCHAFFER, 1985 Analisa os ideias de Hobbes e Boyle sobre o que viria a se tornar a nossa atual Cincia Emprica. - Como se trata de uma poca que ainda no vigoram as divises/cises/purificaes, ambos fazem uma Cincia e uma Teoria Poltica

2. Constituio
Robert Boyle (1627-1691) Filsofo Naturalista: quer explicar fenmenos da natureza atravs de experincias Cria a bomba de ar: estuda peso do ar, presso atmosfrica, vcuo etc. Proposio confirmada: dobrando a presso sobre o ar, o volume reduz metade.

Lei de Boyle: em temperatura constante, o volume de um gs inversamente proporcional presso

2. Constituio
Robert Boyle (1627-1691) Inventa o estilo emprico Mtodo de argumentao: opinio Validado pela adeso dos pares (outros cientistas, pesquisadores) Baseado na metfora para-jurdica: testemunhas confiveis

Laboratrio: fatos construdos em laboratrio, por intermediao artificial da bomba de ar

2. Constituio
Thomas Hobbes (1588-1679) Filosofia Poltica... o mundo conhecido por impresses sensoriais S existe o que meus sentidos percebem Usa demonstrao matemtica (contrato social, p.ex.) Cria o Leviat (Rei ou Assembleia... autoridade inquestionvel) a figura do Estado Proposio: por meio do contrato social as pessoas autorizam uma entidade a falar por elas, isso pode minimizar ou acabar com guerras

2. Constituio
Thomas Hobbes Fora social PODER Sujeitos de direito Robert Boyle Fora natural MACANISMO Objeto da Cincia

Porta-vozes POLTICOS De multido implicante e calculadora de Cidados PODE TRAIR

Porta-vozes CIENTFICO De multido MUDA e MATERIAL dos Objetos (tambm) PODE TRAIR

2. Constituio

2. Constituio
A Quarta Garantia: a do Deus Suprimido Reinveno da Espiritualidade - Uma Religio INDIVIDUAL e ESPIRITUAL... Permite criticar a dominao da Cincia ou da Sociedade, sem obrigar Deus intervir numa ou noutra. um Deus AUSENTE, colocado entre parnteses duas vezes: Na Metafsica (supremo, absoluto, distante) E na Espiritualidade (ntimo da pessoa) RESUMO DO MODERNO Ns no criamos a natureza; ns criamos a sociedade; ns criamos a natureza; ns no criamos a sociedade; ns no criamos nem uma nem outra, Deus criou tudo; Deus no criou nada, ns criamos tudo (p. 39)

2. Constituio Jamais Fomos Modernos


Moderno: segue a Constituio(defende a purificao/separao) Ps-moderno: um sintoma, no uma soluo. Diz que h algo errado com a crtica moderna, mas a prolongam, sem acreditar em seus fundamentos. Continuam aceitando a forma de dividir o tempo dos modernos. Anti-moderno: so os indignados. Combatem selvagemente os efeitos da Constituio mas aceitam-na por inteiro (p. 51). Desejam defender passado, universalidade, liberdade, sociedade, Deus, como se existissem realmente da forma como os modernos indicam. No Moderno (Amoderno): todo aquele que leva em conta ao mesmo tempo a Constituio dos modernos e os agrupamentos de hbridos que ela nega (p. 51)

2. Constituio
Jamais Fomos Modernos Tanto os anti-modernos quanto os ps-modernos aceitam o terreno de seus adversrios [os modernos]. Um outro terreno, muito mais vasto, muito menos polmico, encontra-se aberto para ns, o terreno dos mundos no modernos. o Imprio do Centro, to vasto quanto a China, to desconhecido quanto ela. (p. 52)
Das Redes das Mediaes das Tradues

O GRUPAR Amoderno???

Muito obrigado