Historia

Penetracin del sistema extractivo-mercantil 1767-1824 Entraron comerciantes portugueses y tomaron 3 pueblos de Lamas
Lleg Francisco Requena con el cargo de gobernador de Maynas y jefe de la comisin que arregl los lmites de las fronteras entre Espaa y Portugal en la Amazonia. Se firm el tratado de lmites de San Idelfonso en 1777.

 Es verdad que el Ucayali no da ahora ninguna utilidad al estado, y que la conversin de sus naciones no puede prometerle al menos en muchos aos; pero tambin es cierto que situados los portugueses en el mismo ro Ucayali, costar mucho al Erario desalojarlos de l; y que mientras all existan, por el Ucayali extraern parte de las riquezas del Per por medio del contrabando, y en dao de los reales intereses;

Propuesta de Requena
sera necesario entonces gastar mucho ms dinero anual en guardias y centinelas para evitarlo, que lo que podra consumir ahora en su conquista espiritual, y entretenimiento despus de las misiones y pueblos de los indios [...].

 Creo que ha demostrado la urgente necesidad del ro Ucayali, por la obligacin de propagar en l el evangelio, por la conservacin de las misiones de Maynas; y por la seguridad del Per e inters de la real hacienda [...] .

Virreinato del Per

En 1802 la regin de Maynas pas al cargo de los misioneros franciscanos de Ocopa y se form un obispado. En 1805 fue nombrado obispo de Maynas el franciscano fray Hiplito Snchez Rangel. Despus de 1802, los franciscanos de Quito y Espaa que trabajaban en Maynas tenan que vincularse con los de Ocopa, previa seleccin por el superior de Ocopa .

Enfretamirnto
El gobernador de Maynas desde 1796, Diego Calvo, suspendi el servicio personal y los mitayos (cazadores) que provean alimentos para los misioneros, lo cual motiv la salida de muchos de ellos. El gobernador dio como razn algunos abusos, pero su inters no era ayudar a los nativos, sino eliminar toda clase de crtica y control. El gobernador de los soldados estaba aprovechndose de la mano de obra de los nativos para sus intereses particulares. Requena habla as:

Obispo Rangel
El obispo Rangel describe la alarmante situacin de su nueva dicesis al llegar por primera vez en 1808: Para que fructifiquen las instrucciones y establecimientos espirituales, era necesario separar de todas estas tierras de nefitos cuantos blancos y an mestizos hay en ellas, fueran del carcter que fueran, y tuvieran la representacin que tuvieran y en el caso de ser preciso reemplazarlos, poner de nuevo gentes de algunos principios de honor, de religin, de amor a su Rey y a sus semejantes.

Denuncia
La opresin y horrorosos castigos con que se obligan a los indios a los servicios que llaman de S.M. siendo los ms o casi todos para la utilidad de los particulares, o no siendo muchos tan necesarios y tiles como se supone, tienen a los dichos Indios del Maran y de todas partes consumptos en un estado ms miserable que el de su nacimiento, desesperados muchos, sin tiempo para beneficiar sus Chacras

Denuncia
ni para su subsistencia ni de sus pobres familias, ni pueden gobernar sus casas ni asear sus pueblos; y sta es una de las causas principales de que despus de horrorizar a la humanidad, y escandalizar a la Religin se verifiquen las fugas al monte de infinitos de estos miserables, y a sus antiguas madrigueras, a donde, como ellos dicen, se huyen a respirar y a vivir con alguna libertad de desahogo;

 y a pesar de que sienten dejar las asistencias al divino culto y a los ejercicios de cristianos. Que lstima, Seor Excmo., este desorden y otros de esta naturaleza, no los podra ver y considerar V.E. sin derramar lgrimas de compasin y sin estremecerse, no dejan respirar a estos Indios.

Se unieron los pueblos

Al correr el rumor de la posible llegada de soldados, se convoc a los nativos de Lagunas, Chayahuitas, Cahuapanas, Muniches, Barranca y Jeberos para esperar a los soldados en este ltimo pueblo. Pusieron centinelas en los caminos y puertos, y decidieron que si llegaban los soldados, habra que matarlos a todos e incendiar los almacenes, la tesorera y todo el pueblo, y retirarse al monte. Las autoridades espaolas le echaron la culpa al obispo por haber fomentado las rebeliones (ibid.).

Siglo 19
La independencia del Per signific para la selva una mayor penetracin de comerciantes y de colonos peruanos y extranjeros. En los primeros aos los gobernadores eran los principales comerciantes. Explotaban la mano de obra de los indgenas para sacar pescado salado, zarzaparrilla, cera y otros productos. Los indgenas que vivan por los principales ros tenan que trabajar de bogas y cargadores para los viajeros. Algunos gobernadores eran injustos en su trato con los indgenas. En Lagunas, en 1827, los Cocamillas y Cocamas estaban practicando el sabotaje al gobernador.

Trabajo forzado
Los gobernadores los obligaban a internarse para traer zarzaparrilla, cera de abejas, etc. y no les pagaban el precio justo por lo que haban recolectado. La consecuencia era que al recoger la jalaban con raz y todo sin tomarse el trabajo de replantar codos para asegurar las cosechas futuras, al contrario, preferan destruirlas, con el objeto de no verse obligados a volver a recogerlas (Maw 1973:232-233).

Reaccin de los indgenas

Muchos de los indgenas que todava se quedaban en los pueblos se retiraban a vivir en el monte. Debido a que no haba sacerdote en muchos pueblos y que los gobernadores eran opresores, los indgenas de Maynas no tenan razones para quedarse en los pueblos. Los Aguarunas y Huambisas tomaron otra tctica. Empezaron a atacar a los pueblos de su regin para expulsar a los blancos y mestizos. Estos ataques duraron durante el resto del siglo 19.

Nuevas Leyes
El nuevo gobierno del Per public varias leyes y decretos que pretendan favorecer a los indgenas, aunque, en muchos casos, no se cumplan. En 1827 libraron de contribuciones a todos los habitantes de Maynas, en 1828 declararon a los indgenas y mestizos dueos de las tierras que posean, y en 1830 se prohibi el trabajo forzado de los indgenas.

Libertad de indgenas
Siendo notorio que todos los habitantes de las misiones de Maynas sufren una horrorosa servidumbre bajo el yugo inflexible de los teniente gobernadores, y otros comisionados... Por tanto: todos los indgenas que se hallan ocupados en la extraccin de la zarza, u otros renglones que producen estas montaas a la fuerza involuntariamente quedan libres de este ejercicio, o de cualquier otro a que hayan sido contrados sin su pleno consentimiento (Larrabure y Correa, 1905, IX: 282-283).

Comerciantes
Poco a poco unos comerciantes blancos iban establecindose en los pueblos de indgenas como Lagunas y Nauta, y hacan viajes por los ros para comprar los productos que extraan los indgenas y pagndoles con herramientas y otros productos; muchas veces los comerciantes pagaban precios injustos. Un misionero franciscano del Ucayali dice lo siguiente:

Denuncia de un Franciscano
Se agreg la plaga ms funesta que en todas las pocas y en todos los pases han debido sufrir los misioneros; nos referimos a cierta clase de viajeros, que introducindose en las conversiones con objetos comerciales, han retardado en unas partes e impedido enteramente en otras la conversin de los infieles al Cristianismo.

 As procuraban hacerlo los que traficaban en el Ucayali, porque conociendo que los Misioneros impedan sus desrdenes inmorales y su injusto y tirnico modo de comerciar con aquellos infelices, a quienes los padres miraban como hijos, se unieron con los gobernadores para calumniar a dichos Padres ante las autoridades superiores y desprestigiarlos entre los indios (Izaguirre 1925, IX: 214).

Navegacin
En 1851 se firm un convenio entre Per y Brasil sobre navegacin a vapor en la Amazonia, y aument el comercio por los ros. Tambin se dieron leyes para fomentar la introduccin de colonos nacionales y extranjeros. Muchos indgenas, sobre todo los Cocamas y los Cocamillas, trabajaban como bogas en las lanchas y en proveer lea. En 1854 subieron los precios de la zarzaparrilla y aument la extraccin de pescado salado, huevos de tortuga, y manteca de vaca marina (ibid.: 215).

Comercio
Los artculos principales que exportaban del Per a Brasil eran zarzaparrilla, goma elstica, paja de bombonaje, quina, tabaco, pescado salado, manteca de huevos de charapa y sombreros de paja. Los pobladores de la regin de Moyobamba se dedicaban a hacer los sombreros de paja. Se exportaron a Brasil 57,026 en 1863, y en 1870 la cantidad alcanz a 191,521 sombreros de paja. Importaban de Brasil objetos de fierro (ferretera y armas), harina de trigo, conservas, bebidas alcohlicas, artefactos de lana y algodn, ropa hecha y calzado, y artculos inflamables (plvora, municiones, azufre, salitre) (Larrabure y Correa, 1905, XVI: 121,132-133).

Caucho
Debido al descubrimiento de la vulcanizacin, se produjo un aumento rpido de la demanda del caucho, y una conmocin econmica y social en la Amazonia (San Romn 1975:126-128; Rumrrill y de Zutter 1976:21-23). Se arm todo un mecanismo extractivo y comercial que produjo grandes riquezas para algunos y la esclavitud para muchos indgenas. Los indgenas de las regiones tropicales de Amrica del Sur descubrieron y usaron el caucho mucho antes de la llegada de los europeos. Mtraux (1963:227-228) dice que el descubrimiento del caucho fue una de las ms grandes contribuciones de los indgenas a la civilizacin moderna. En la regin de Maynas, los Omaguas y otros tuvieron varios usos para el caucho. Un misionero escribi lo siguiente durante la primera parte del siglo 18:

 El caucho, que es una leche crasa que sale de la corteza de un rbol de este nombre. Sacada al sol se pone negra y al modo de un cuero flexible, a que los indios, aplicndole unos moldes de arena y barro, le dan varias formas de frasco, vejiga, que llaman Taputarana y suple las veces de la Chiringa y otras semejantes. Los muchachos forman pelotas para el juego (Noticias Autnticas 1889:111).

 A partir de 1880 migraron a la selva una gran cantidad de nacionales y extranjeros. El departamento de San Martn se despobl, y fue la fuente principal de caucheros. Las empresas caucheras, muchas de las cuales eran inglesas, habilitaban (prestaban dinero) a los patrones. Estos enganchaban a peones y se internaban en la selva. El patrn distribua el trabajo y reparta mercadera como escopetas, cartuchos, faria (harina de yuca), machetes, aguardiente y ropa. Apuntaban las deudas en sus cuadernos y los peones tenan que traer el caucho (San Romn 1975:140-141). Muchos patrones daban precios muy elevados a las mercancas y mantenan a los peones en deuda para poder seguir aprovechndose de su trabajo.

 El capital no se invirti en la regin, y cuando los ingleses llevaron las semillas a Asia y empezaron a producir el caucho, la economa cay en la ruina. La depresin afect a todos los sectores de la sociedad (Rumrrill y de Zutter 1976: 23). A partir de 1918 el capitalismo norteamericano aument su penetracin con la extraccin y explotacin de madera, pieles de animales, barbasco, leche caspi, oro y petrleo. El modelo de la explotacin de los recursos de la selva segua siendo la extraccin sin un desarrollo correspondiente.

Siglo 19
B. Siglo 19: despus de la independenciamayor presin de colonizadores sobre nativos SR p. 96-97; p.63 1851 convenio entre Per y Brasil sobre navegacin a vapor comercio: p. 64; habilitacin Gobernacin y Comandancia General de Maynas pas a formar parte del Departamento de Trujillo; 1832 Dept. de Amazonas; 1857; 1866 Dept. de Lorero; mayor presencia del Estado Ley de migracin 1832; SR p. 119 Educacin p. 64

Caucho
Epoca del Caucho: 1880-1914 caucho p. 66; proceso de vulcanizacin (con azufre) grandes riquezas y esclavitud migracin de San Martn a Loreto y Madre de Dios habilitacin, captura de indgenas matan a 40,000 en Putumayo; varios miles en Madre de Dios

 fiebre de lujo y derroche Ingleses llevan semilla a Asia: economa cay en ruina organizacin de casas seoriales con casas de idgenas alrededor; extraccin, comercio, servicios; dependencia Misiones del siglo XX Perodo de Recesin (1914-1943) a partir de 1918 capital norteamericana aument su penetracin extraccin de madera, pieles, barbasco, leche caspi, oro

Integracin de la selva
carretera Lima-Pucallpa--1943 otros productos: palo de rosa, arroz, yute, petrleo Misiones: Catlicas, Evanglicas, ILV; Barbados I y II

Integracin de la selva
Zona de Jbaros Peruvian: Colonia del Peren 1889 Congreso autoriz solventar deudas de la Guerra del Pacfico concediendo 2 millones de hectreas para explotacin agraria Casi medio millones de hectreas a Peruvian Corporation: latifundio ms grande del pas Inmensa prisin de mejoreros Oxapampa: colonos

Lingstica Amaznica
Introduccin Datos varan en cuanto a utilidad; pocos idiomas estn bien descritas, muchos idiomas mal descritas Hacen falta muchos estudios ms para aplicar el mtodo comparativo: fonologa, lxico (500700 palabras), sintaxis (100 puntos de gramtica)

Numero de Idiomas
2-3000 nombres de idiomas en Amrica del Sur, muchos son otros nombres para el mismo idioma; 300-400 idiomas ahora; mayor diversidad en Amazona

Estereotipos
Estereotipos y mitos en poblacin no nativa Llama al idioma dialecto con el significado de habla sin formas de escribir Piensan que no tienen gramtica Piensan que errores en el castellano vienen de deficiencias en el idioma nativo Piensan que, si aprenden el castellano, van olvidar su idioma

. Multilingismo
Misiones Ro Vaups: Tukano y otros; madre ensea idioma de su marido Caribe: hombres, Arawak: mujeres

Investigaciones
Mal estado de descripciones Listas de palabras mal apuntadas Desviaciones ortogrficas: ILV No terminan las investigaciones Fonologa
falta de discernir todos los sonidos pensar que algunos sonidos son faltas de pronunciacin No escuchar consonantes aspirados

Vocabulario de Risco
dificultades con nasales vocales sistemas de tonos; acento interferencia de idioma del investigador consolidar 2 fonemas un uno (sonante nasal y obstruyente muda): m/b, n/d, mb, nd, desonantizacin de m, n

Ortografa
Influjo del castellano, portugus, otros idiomas; internac. ILV: distintas ortografas para el mismo sonido; /k/ c, qu smbolos no necesarios ch, sh, sch, x

Gramtica
Morfologa, gramtica usar modelo de Latn, otros idiomas forzar categoras: subjuntivo, adjetivo No percibir ciertas categoras: nosotros, dual, aquel; transitivo, no transitivo Sufijo para habla cuando uno es testigo o cuando repite lo que otro vi, ejm. biblia Debate sobre elementos a usar para el mtodo comparativo: morfologa o vocabulario