OS NDIOS DO MARANHO, O

MARANHO DOS NDIOS

Carlo Ubbiali

SOBRE O AUTOR: PADRE CARLO UBBIALI

Padre Carlo nasceu em Brignano (Bergamo - Itlia) aos 28 de junho de 1939. Ordenado padre em meados da dcada de 60, vem para atuar no trabalho missionrio no Brasil em 1975, auge do perodo ditatorial brasileiro; Chega no Maranho no mesmo perodo para atuar na diocese de Viana, aps um breve perodo de servio pastoral em So Vicente Frrer e logo depois transfere-se para Boa Vista do Gurupi, na diocese de Cndido Mendes, hoje Z Doca, onde se inicia efetivamente os primeiros contatos com a realidade indgena, pois Boa Vista era uma cidade muito freqentada pelos ndios Temb, Ka' apor e Timbira que ocupavam a rea Alto Turiau. Em 1978 aps alguns anos de servio pastoral naquela parquia, passa a integrar a comunidade conventual situada em Bom Jardim. A escolha justifica-se pelo fato da cidade ficar prxima rea Indgena Pindar onde viviam os ndios Guajajara e lugar geograficamente estratgico para aceder s reas indgenas Alto Turiau, Caru e, posteriormente, rea Aw.

Passa ento a integrar e atuar em vrias frentes de defesa dos direitos constitucionais e territoriais dos povos indgenas do Maranho: funda a regional do CIMI no Maranho e a articular campanhas de defesa dos interesses dos povos nativos frente aos grandes interesses corporativos governamentais, agronegcios e grandes multinacionais. Ao longo de mais de duas dcadas em favor dos direitos terra, educao, sade, cultura dos povos indgenas no estado do Maranho e no Brasil renderam ao padre Carlo respeito e admirao, mas tambm ameaas e perseguies de empresrios e polticos regionais que se sentiam prejudicados em seus interesses e ambies. Cria em 1992, em parceria com a Universidade Politcnica Salesiana (UPS) de Quito (Equador) o curso completo de antropologia aplicada no Maranhodo qual se torna o primeiro aluno formado publicando a monografia "O filho de Ma' ira". Falece no ano de 2001 em decorrncia de um acidente de carro nas proximidades da cidade de Araguan, Tocantins.

POVOS INDGENAS DO MARANHO: UM

POUCO DE HISTRIA

No sculo XVII, a estimativa para a populao indgena no estado do Maranho, baseada nos relatos de viajantes e missionrios, era de aproximadamente 250.000 pessoas; Faziam parte dessa populao, cerca de 30 etnias diferentes; a maioria delas, hoje, no existe mais. Povos indgenas como os Tupinamb que habitavam a cidade de So Luis, os Barbado, os Amanaj, os Trememb, os Araioses, os Kapiekr, entre outros, foram simplesmente exterminados ou dissolvidos social e culturalmente; Outras etnias existentes na poca, como os Krikati, Canela, Guajajara-Tenetehara e Gavio, continuam presentes at hoje; So notrias as causas do desaparecimento de cerca de 20 povos indgenas no Maranho: as guerras de expedio para escravizar, as doenas importadas, a miscigenao forada, a imposio de novos modelos culturais, entre outras causas.

ATUALIDADE DOS POVOS INDGENAS DO MARANHO

A estimativa dos rgos oficiais acerca da populao atual dos povos indgenas no estado do Maranho soma cerca de 20.000 pessoas e est em progressivo aumento; Isto vem se dando a partir de uma srie de fatores, entre eles uma certa melhoria das condies de vida, uma maior qualificao dos prprios ndios em gerirem a educao, a sade, as atividades agrcolas, e uma determinante vontade de viver segundo seus costumes; Um outro fator importante foi a demarcao de todas suas terras que, embora invadidas, conferiram populao indgena maior autoconfiana e segurana em sua perspectiva de auto-perpetuao fsica e cultural, a despeito dos constantes e ainda permanentes descaso por parte das autoridade oficiais; Atualmente, no se planejam mais etnocdios oficiais, mas procura-se introduzir nas aldeias novos e mais sofisticados modelos culturais, econmicos e religiosos, que ameaam a coeso e a identidade tnica dos povos indgenas.

TERRAS INDGENAS NO MARANHO

GRUPOS INDGENAS DO MARANHO

No Estado do Maranho estima-se que habitam hoje em dia, aproximadamente, mais de 15 mil indgenas pertencentes a sete grupos tnicos diferentes. Essa distribuio, d-se com base na classificao lingsticocultural utilizada para identificar e caracterizar as lnguas e culturas indgenas presentes no Brasil. Classificam-se em dois troncos lingsticos: Tupi-Guarani e Macroj. So povos de lngua Tupi os: Guajajara, Aw-guaj e UrubuKaapor; So falantes da lngua J: os Canela (Apaniekr e Ramkokamekr), Gavio (Pukoby), Krikati e Timbira (KrepuKatey); As semelhanas apresentadas pelos falantes de lnguas pertencentes ao mesmo tronco lingstico expressam-se, em sua maioria, na organizao scio-cultural desses povos.

OS POVOS TUPI-GUARANI

Os povos do tronco lingstico-cultural TupiGuarani presentes no Maranho so: Tenetehara/Guajajara, Kaapor, Aw-Guaj. Alm desses povos existem algumas famlias de ndios Guarani, na rea indgena Pindar, e Temb/Tenetehara na rea indgena Alto Turiau. Em 1500, na poca da chegada dos Portugueses ao Brasil, os povos que viviam ao longo da costa eram os Tupi. Estes, tinham escorraado os povos de lngua e cultura J para o interior do Brasil. Os tupi, por isso, so os povos que tm tido maior contato com os europeus desde o comeo e marcaram de forma mais incisiva a formao social e cultural da nao Brasil. Da, por exemplo, o vasto volume de palavras indgenas disseminadas at os nossos dias: nome de cidades, plantas, pessoas, objetos, etc, marcas culturais que os Tupi deixaram na formao das relaes e estrutura social, humana e religiosa da sociedade brasileira;

Dos povos falantes de lngua Tupi, que vivem no Maranho, apenas dois possuem lnguas classificadas numa mesma famlia lingstica. So os Tenetehara e os Kaapor, cujas lnguas so da famlia tupiguarani. Portanto, as semelhanas lingsticas e scioculturais, entre eles so menores do que as existente entre os povos de lngua j. O estilo das aldeias comum, o traado no seguindo nenhum modelo definido, com exceo dos Aw que no se organizam em aldeias, por serem nmades. Os Kaapor e os Tenetehara possuem traos comuns nas suas mitologias pois ambos se dizem descendentes de Maira, o heri civilizador.

OS TENETEHARA - GUAJAJARA

Os Tenetehara representam um dos poucos remanescentes dos outrora numerosos povos TupiGuarani que se distribuam por extensa rea do territrio brasileiro. A palavra Tenetehara significa o ser ntegro, o homem verdadeiro. Esse povo est distribudo em 10 terras indgenas, localizadas em vrios municpios do Maranho, principalmente s margens dos rios Corda, Mearim e Pindar. So encontrados tambm no Par, s margens dos rios Gurupi, Guam e Capim. Os do Maranho so conhecidos regionalmente como Guajajara e os do Par, como Temb. No entanto, compartilham as mesmas caracterstica scioculturais e lingsticas, apesar de identificarem-se como povos distintos.

OS URUBU-KAAPR

Os ndios Urubu-kaapr autodenominam-se kaaport, que significa habitante da mata. Esse povo habita a terra indgena Alta Turiau, demarcada com 530.000 hectares, a qual existem vrias aldeias. So regionalmente conhecidos como Urubu, denominao considerada pelos mesmos como pejorativa e preconceituosa. Os Urubu-kaapr so habitantes da floresta e apresenta todo um estilo de vida adaptado mata. Orientam suas atividades por um calendrio definido pelos ciclos da natureza, assim como sua mitologia elaborada a partir da floresta. Devido a esse fator mantm uma distncia scio-cultural e lingstica bastante acentuada em relao aos regionais e quase no se observa nas aldeias pessoas falantes do portugus.

OS AW-GUAJ

Os ndios Aw so popularmente conhecidos como Guaj e constituem uma das ltimas sociedades nmades na Amrica, sobrevivendo, ainda hoje, da caa e da coleta. No apresentam vida sedentria, por no se utilizarem da agricultura como meio de sobrevivncia. Alguns bandos comeam a desenvolver o plantio da mandioca e aprendem a fazer farinha. Perambulam por uma extenso territorial que vai desde a terra indgena Alto Turiau, at a terra indgena Caru. Atualmente, est em processo a demarcao a extenso territorial no espao entre as duas acima referidas, para ser exclusivo dos Aw. A delimitao prev 118.000 hectares. Os Aw falam uma lngua da famlia lingstica tupiguarani, muito prximo a dos Tenetehara. Contactados recentemente, esse povo no desenvolve atividades educacionais.

OS POVOS MACRO-J

Os povos do tronco lingsticocultural Macro J presentes no Maranho so: Krikati, Pukoby (Gavio), Rankokamekr e Apaniekr (Canela), Krepum Katey (Timbira) e algumas famlias Timbira (Kreny) na rea indgena Alto Tuiriau; Os povos de lngua e cultura J, diferentemente dos Tupi, vivem, em geral, na regio dos cerrados. Possuem no somente uma lngua totalmente diferente da dos Tupi, mas possuem, tambm, mitos, crenas e organizao social prprias. Os povos J manifestam sua cultura de forma mais explcita e visvel. Os numerosos ritos e festas a serem realizadas e respeitadas, aparecem com mais clareza que os povos Tupi.

Os povos indgenas pertencentes ao tronco lingstico J, que habitam no estado do Maranho, esto classificados na grande famlia lingstica Timbira. Como a lngua o conjunto de cdigos mais significativos e expressivo de uma cultura, a semelhana entre lnguas de vrios povos um indicio da proximidade de outros elementos culturais. Todos esses povos apresentavam como caractersticas comuns lngua, o corte, o cabelo, a morfologia da aldeia e a corrida de toras. A forma das aldeias Timbiras um circulo de casas dispostas a igual distncia de um centro, o ptio. Cada casa tem seu prprio caminho, ligando-o ao ptio, que so os caminhos radiais, iguais para todas as casas.

Na cultura J, com efeito, preciso prestar ateno s oposies e antagonismos, tais como: centro/periferia, alto/baixo, leste/oeste e outras mais, para poder entender minimamente o sentido dos vrios ritos que a se realizam. A prpria estrutura fsica de uma aldeia J, reproduz fielmente uma determinada cosmogonia, uma concepo especfica de universo. Todas as aldeias J esto dispostas em forma perfeitamente circular, como se fosse um grande sol e inmeros raios que ligam as casas com o centro, o ptio central. O ptio, por exemplo, o lugar das reunies dos homens, ao nascer e ao pr do sol. Todos os membros de uma aldeia J esto rigorosamente divididos e subdivididos em metades de forma bem clara, alicerados em regras e normas bem definidas que regulam as relaes sociais entre eles.

O circulo maior da aldeia a periferia (Kricape) onde ocorrem as atividades domsticas ligadas produo e onde se efetivam as relaes entre os grupos familiares que compem a aldeia. O ptio central o lugar da vida ritual, onde os homens se renem ao nascer e ao pr do sol. O ptio , por definio, indivisvel: uma metade no nada sem a outra. O processo de ciso e fragmentao se d a partir da periferia. A disposio das casas e a forma de acesso a elas vai definir o tipo de relao entre as pessoas. Quando se atravessa o ptio para ir casas de algum isso indica que as relaes com aquela pessoa so pblicas, ou seja, aliana matrimonial, amizade formal, nominao. Quando no preciso atravessar o ptio para ir casa de algum, deslocando-se pelos quintais, significa que as relaes se do por uma linha de parentes femininos.

OS KRIKATI

Os Krikati, cujo nome significa aldeia grande autodenominam-se Krikater. Habitam um territrio, recentemente demarcado e no homologado com 146.000 hectares, localizados no municpio de Montes Altos, Amarante, Stio Novo e Lajeado Novo. So cerca de 600 ndios que, atualmente esto divididos em duas aldeias, situada s margens da rodovia MA 280. Os Krikatis so agricultores e cultivam arroz, mandioca, batata doce, milho, inhame, feijo, fava, utilizando o sistema de coivara. Fazem uso tambm da pesca e da caa, a cada dia mais disputadas com os brancos que vivem dentro da terra Krikati A cultura permanece viva atravs da recuperao de importantes cerimoniais e da lngua tradicional, embora a proximidade com os noindgenas os obriga a questionar e a rever algumas de suas prticas culturais. Utilizam ainda o jenipapo e urucu na pintura corporal e a atravs de motivos geomtricos, expressam a arte de sua cultura.

OS PUKOBY (GAVIO)

Os Pukoby so conhecidos regionalmente por Gavio. O nome Pukoby significa um tipo de inhame. Em vrios momentos foram confundidos, na literatura histrica e antropolgica, com os Krikatis. No entanto eles assim explicam a semelhana: Ns sai da mesma rvores, mas ns um povo e eles outro povo. Os Pukoby foram os que mais resistiram ao contato com o colonizador. So agricultores, praticando tambm caa, pesca e fabricao de artesanatos como meios de subsistncia. Esto distribudos em trs aldeias: Governador, Rubicea (onde ficam as sedes dos postos da FUNAI) e Riachinho. Todas em formato circular, com uma populao total de aproximadamente 700 ndios. Esta terra cortada no sentido sul-norte por uma rodovia municipal que liga Amarante estrada MA 006. Os indgenas que habitam essa terra mantm contato permanente com a sociedade regional, devido a proximidade com a sede do municpio e por ser cortada por uma estrada de trfego regular.

OS APANIEKR CANELA

Os ndios Apaniekr, cujo nome significa filho da piranha, habitam uma nica aldeia na terra indgena Porquinhos, demarcada com79.520 hectares. O outro grupo denominado de Canela Kamkokamekr (ou Ramkokamekr) localizado na rea Indgena Canela com 125.212 ha., cujo entendimento regional que so um povo s. No entanto, cada grupo identifica-se como povo diferente. Como os demais povos falantes de lngua do tronco Macro-J esse grupo tambm distribui suas casas na aldeia fazendo um formato circular. Esto em contato com segmentos da sociedade regional desde o sculo passado e estiveram envolvidos em diversos conflitos como criadores de gado, fato comum na histria dos povos de lngua J, no Maranho. No entanto, vivem, fundamentalmente da agricultura, da caca, j mais escassa, e da pesca, como tambm da fabricao de artesanatos.

OS RAMKOKAMEKR CANELA

Os ndios que habitam a terra indgena Canela, atualmente pertencente ao municpio de Fernando Falco, so conhecidos regionalmente como Canela, auto-identificam-se como Ramkokamekr, o que significa em portugus homem da terra onde h muito almscar. Os Ramkokamekr moram em uma aldeia de formato circular, chamada aldeia do Ponto ou Escalvado. Alm dessa aldeia sede, existem outras menores construdas perto das roas, nas quais moram no grande perodo das atividades de agricultura. Os Ramkokamekr, devido ao relativo isolamento dos centros populacionais, mantm suas tradies, crenas e costumes ainda muito fortes. Tanto na aldeia sede como nos centros de trabalho percebida a presena de escola.

OS TIMBIRAS DA GERALDA
So conhecidos por Timbira um grupo de 115 ndios no identificados localizados no Municpio de Barra do Corda, residentes na Aldeia Geralda Toco Preto, pertencentes ao tronco lingstico J. Todos os povos ao tronco lingstico J, como os Krikati, Gavio (Pukoby) e os Canelas (Ramkokamekr e Paniecra), esto classificados na grande famlia Timbira, citados anteriormente