Você está na página 1de 14

Filosofia Pessimista e a Felicidade

Arthur Schopenhauer Nascimento: 22 de fevereiro de 1788 Morte: 21 de setembro de 1860

Schopenhauer - Obras principais


As Dores do Mundo Sobre a Raiz Qudrupla do Princpio da Razo Suficiente O Mundo como Vontade e Representao Parerga e Paralipomena (1851) (Suplementos e Escritos Secundrios) Metafsica do Amor/Metafsica da Morte A Arte de Insultar Sobre o Ofcio do Escritor A Arte de Ter Razo ou Como Vencer um Debate sem Precisar ter Razo A Arte de Ser Feliz A Arte de Lidar com as Mulheres Aforismos para a Sabedoria de Vida

A publicao de Parerga e Paralipomena, obra com cerca de 1000 pginas, trouxe fama internacional ao filsofo.

Desmembrado em tratados mais curtos o mais celebre Aforismos sobre a sabedoria de vida permitiu a Schopenhauer exercer enorme influncia em diversas personalidades, destacando-se: Eduard von Hartmann, Nietzsche, Simmel, Wagner, Thomas Mann, Bergson, Freud, Machado de Assis e Augusto dos Anjos.
(Esta relao seria praticamente interminvel...)

Influncia de Schopenhauer no ltimo captulo de Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis:
"Este ltimo captulo todo de negativas. No alcancei a celebridade do emplasto, no fui ministro, no fui califa, no conheci o casamento. Verdade que, ao lado dessas faltas, coube-me a boa fortuna de no comprar o po com o suor do meu rosto. (...) Somadas umas cousas e outras, qualquer pessoa imaginar que no houve mngua nem sobra, e conseguintemente que sa quite com a vida. E imaginar mal; porque ao chegar a este outro lado do mistrio, achei-me com um pequeno saldo, que a derradeira negativa deste captulo de negativas: - No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria.

Depoimento

de

Freud,

em

sua

autobiografia:

H amplas coincidncias da psicanlise com a filosofia de Schopenhauer, ele no somente afirma o primado da afetividade e a extraordinria importncia da sexualidade, mas tambm estava a par do mecanismo do recalcamento. Freud dizia ter elaborado a teoria psico-analtica a partir da observao dos seus pacientes e no sob influncia de qualquer filsofo ou atitude especulativa. Para Lacan, admitem-se atualmente tanto Schopenhauer quanto Nietzsche como precursores do mtodo analtico.

Palavras de Schopenhauer sobre a vontade inconsciente: Conscincia mera superfcie de nossa mente, da qual, como da terra, no conhecemos o interior, mas apenas a crosta. Sob o intelecto consciente, est a vontade, consciente ou inconsciente, uma fora vital esforada e persistente, uma atividade espontnea, uma fonte de desejo imperioso. Pode, s vezes, parecer que o intelecto dirige a vontade, mas apenas como um guia dirige seu amo; a vontade o cego robusto que carrega em seus ombros o coxo que v.

Palavras de Schopenhauer sobre a vontade inconsciente: Os homens so aparentemente puxados pelo que est em frente; na realidade so empurrados por trs; imaginam que so conduzidos por aquilo que vm, quando na verdade so impelidos pelo que sentem, pelos instintos de cuja atuao no tm, muitas vezes, conscincia. O intelecto se cansa, a vontade nunca; o intelecto necessita de sono, mas a vontade trabalha mesmo durante o sono.

O Mundo como vontade e representao


A vontade a substncia ntima, o motor de toda coisa particular e do prprio todo. Ela se manifesta na fora cega da natureza e se encontra na conduta racional do homem. A vontade a raiz metafsica do mundo e da conduta humana; ao mesmo tempo, a fonte de todos os sofrimentos. A filosofia de Schopenhauer profundamente pessimista, j que a vontade concebida como algo sem nenhuma meta ou finalidade, um querer irracional e inconsciente. O prazer momento fugaz de ausncia de dor e no existe satisfao durvel. Todo prazer ponto de partida de novas aspiraes, sempre obstadas e sempre em luta por sua realizao: Viver sofrer.

O Mundo como vontade e representao


O mundo minha representao. A tese bsica da filosofia de Schopenhauer a de que o mundo s dado percepo como representao: o mundo , portanto, puro fenmeno ou representao do sujeito que conhece. O estudo da representao conduz aos princpios da razo, metafisica do belo (arte representao sem as categorias da razo; a msica a arte que melhor expressa a vontade, o impulso universal), tica da vontade (fonte maior do pessimismo: a morte a vitria da espcie sobre o indivduo).

Mundo

como

vontade

representao

Apenas em um ponto tenho acesso a outro mundo que no seja o da representao. Esse ponto est dentro de mim. Quando percebo meu corpo, isso ainda representao. Mas tambm estou consciente dos anseios e motivos que do origem a essa representao: isso a vontade. Apenas dentro de mim tenho de fato esse duplo conhecimento do mundo como vontade e representao.

Schopenhauer A Arte de Ser feliz Plano da obra: Coletnea de 50 aforismas sobre a arte de viver bem. Publicao pstuma, j que no se esperava encontrar entre os escritos do filsofo do pessimismo um tratado sobre a felicidade, intitulado pelo prprio autor de eudemonologia. Os aforismos so anotaes de vrios escritores e filsofos (Plato, Aristteles, Epiteto, Sneca, Goethe), acrescidos das mximas do prprio Schopenhauer.

Resumo e comentrios elaborados professor Reinrio L. M. Simes.

pelo

UERJ/UNIGRANRIO