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FACULDADE NOVO MILNIO CURSO DE GRADUAO EM DIREITO

A LUTA PELO DIREITO


Autores:Allessandra Freitas Pereira - allessandra.pereira@smsaude.com.br Clayde Cristina Azevedo clayde-cristina@bol.com.br Flavius Araujo - flaviusluis@yahoo.com.br Lo Victor Damascena lsalles@sefaz.es.gov.br Lidiane Kelle Araujo - lidikely@hotmail.com Lucinda Silveirah claralucinda@hotmail.com Orientadora: Nelma Gomes Monteiro

INTRODUO
O livro A Luta pelo Direito tem origem em uma conferncia proferida na Sociedade Jurdica de Viena em 1872 de onde na busca da finalidade ticoprtica o autor decidiu publicar o trabalho. Segundo o prprio, no foi sua inteno a pura divulgao de conhecimento tcnico do Direito, mas a promoo do estado de esprito que conduz o homem afirmao do sentimento de justia, dever de cada um para consigo e para a sociedade, sendo, portanto vital para a prtica da cidadania em nosso Estado de Direito. sem dvida um livro filosfico-antropolgico, trazendo o Direito como um fenmeno social, fruto da prpria sociedade e que se desenvolve historicamente atravs da luta das civilizaes por espao poltico, encerrando um processo dialtico inerente condio humana.

OBJETIVO GERAL
Destacar a importncia que o autor d a defesa do Direito por cada ser humano e sua relao com a construo da cidadania.

DESENVOLVIMENTO
A obra de Ihering est dividida em prefcio e mais 5 captulos, no sendo cada captulo drasticamente diferente do anterior. Somente com suas peculiaridades sobre o assunto. No prefcio, o autor remete as fraquezas, e covardias humanas quando ignora seus direitos, e no luta para os consagrar: Todo aquele que, ao ver seu direito torpemente desprezado e pisoteado, no sente em jogo apenas o objeto desse direito, mas tambm sua prpria pessoa, aquele que numa situao dessas no se sente impelido a afirmar a si mesmo e ao seu bom direito, ser um caso perdido, e no tenho o menor interesse em converter um indivduo desse tipo (IHERING, Rudolf von. A Luta pelo Direito. Ed. Martin Claret. 2006). O autor no prega acima de tudo a discrdia entre as pessoas e que no direito s h a hiptese do vencedor e do vencido, mas pelo contrrio, a luta do direito engloba a paz social pautada num respeito pessoa humana. O determinismo do direito a paz, e o meio para se chegar paz a luta. E a luta imprescindvel do direito, pois o mundo vive em constante ameaa injustia, portanto, enquanto houver humanos, haver a luta pelo direito que a paz. O direito em si fora viva, por isso representada por uma deusa com caractersticas humanas, e a deusa iustitia, a deusa humana responsvel pela justia humana que segura em suas mos uma espada, representando a fora do Estado, e na outra a balana significando o ponto de equilbrio das relaes humanas. Caso lhe faltasse uma de suas ferramentas o direito estaria incompleto, s com a espada seria s fora bruta, s com a balana seria s o equilbrio, com ambas a fora e o equilbrio. A paz que concebemos ilusrio, dura enquanto estivermos em perodo de tranqilidade, mas o primeiro sinal de conflito desperta toda a ira humana, por isso que o direito a luta constante e eterna da busca da paz. Como jurista Ihering apresenta a conceituao de direito sob duas acepes distintas, a objetiva que representa o aparato jurdico do Estado, e a subjetiva que representa a atuao moral dos indivduos que vivem em comunidade. A prpria criao do direito, aqui no sentido objetivo e mais especificamente na construo de preceitos legislativos tem que ser sofrida, esforada para que seus sditos lhe dem respeito e as faam cumprir. E a luta pelo nascimento do direito (legislao) no pejorativo, na verdade uma beno para o Estado e a sociedade. sacrifcio constante na busca da paz. O direito base moral para a vida dos indivduos na sociedade, sem o direito, o homem voltaria ao estgio de besta, pura animal que tem vida infinita pois no sabe que vai morrer, e por tal forma no sabe o que viver. A defesa do direito atravs da luta, na verdade caracteriza a vida moral do humano, que tem o dever e necessidade de se afirmar como ser de pensamento, que pode escolher os caminhos a que quer seguir. Assim como temos a dor fsica que nos remete a uma circunstncia externa a nosso desfavor, temos a dor moral que representa a agresses a nossos direitos. Cada Estado tem seu regime de gesto que prioriza seus direitos. E a priorizao est pautada numa busca pela sobrevivncia, num Estado prioritariamente agrrio ir defender a propriedade, no outro, num Estado teocrtico a defesa principal se dar sobre a blasfmia e a inveja.

Uma grande afronta ao direito, segundo Ihering a ponderao de direitos, que ocorre quando h comodismo dos humanos em defenderem seus direitos, a pura covardia. Dito pelo autor: A luta pelo direito a poesia do carter (IHERING, p. 54). Por isso que as atitudes dos indivduos diante de uma afronta a direitos o melhor termmetro de seus carteres. Outra afronta ao sistema jurdico quando o guardio da lei, o magistrado, afronta-a. como o mdico que envenena seus pacientes. A sociedade como somatrio de indivduos que cada um separadamente defende seus direitos s pode ser conseqentemente forte. A sociedade age, pensa e reage como agem, pensam e reagem seus indivduos, por isso que Estado forte aquele que passou por tragdias que fizeram seus membros lutarem individualmente por seus direitos. O que no possvel conceber a inrcia dos indivduos na sociedade os quais esto inseridos pelo sentimento de justia, s refora o sentimento de castrao moral, onde no possvel mostrar suas personalidades, e lutar pelos seus direitos.Na luta hs de encontrar o teu direito! No livro Rodolfo fala que "O fim do direito a Paz, o meio que segue para consegui-la a luta. Enquanto o direito estiver sujeito as ameaas da injustia e isto perdurar enquanto o mundo for mundo ele no poder prescindir da luta. A vida do direito a luta: luta dos povos, dos governos, das classes sociais, dos indivduos." Esse pargrafo em si, nos mostra toda a exigncia do pensamento do autor uma sntese da obra, ou talvez at sua fonte, a importncia da luta pelo direito, para a paz e para conosco em sua forma pratica, o direito no s uma idia, uma fora viva, um trabalho rduo sem trguas. Oriundo de uma famlia de juristas, Rudolf Von Ihering estudou Direito em vrias universidades alems at que se doutorou em Berlim. Ensinou tambm em vrias universidades de sua ptria, sendo considerado um dos grandes expoentes da cincia jurdica do sculo XIX, ao lado de Savigny e outros. dele a Teoria Objetiva da Posse, acolhida por nosso Cdigo Civil, onde para que a posse se constitua necessrio apenas o poder fsico (corpus) sobre a coisa com a inteno de manter uma permanncia, sem a necessidade de haver uma inteno isolada em manter a posse da coisa (animus). Influenciou vrios autores e movimentos, inclusive a Escola do Recife, movimento intelectual de carter sociolgico e cultural, liderado pelo sergipano Tobias Barreto e fomentado no final do sculo XIX, nas dependncias da Faculdade de Direito do Recife, do qual tambm fez parte o famoso jurista brasileiro Clvis Bevilacqua.

CONCLUSO
Conclui-se que na tica de Ihering o Direito um produto social e pela sociedade deve ser mantido. O autor enxerga o indivduo como agente de sua histria e conquistador de seu direito, contribuindo para a manuteno da Ordem Social. Nesse sentido a luta pelo direito constitui preceito fundamental ao fenmeno humano.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
IHERING, Rudolf Von. A Luta pelo Direito. Ed. So Paulo: Martin Claret, 2009.