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UNIDAD I: PROLEGMENOS UNIDAD II: ESCUELAS E HISTORIA UNIDAD III: ETICA BBLICA Y CRISTIANA UNIDAD IV:ETICA CRISTIANA APLICADA
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UNIDAD I - PROLEGMENOS
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OBJETIVO
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CONCEPTOS IMPORTANTES
Ethos Moris
Profesor Marcelo Garcas-Etica
SER
COSTUMBRE
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MORAL
ETICADerecho-Legalidad
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NOMBRE
TEMA
PORQU
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Con los
Mundo
Con los
ADORAR
Con los
Romanos
Griegos
La mejor forma
GOBERNAR
La mejor forma
PENSAR
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PREGUNTA
RESPUESTA
YO MISMO
TIPO ETICA
AUTNOMA
HETERNOMA
DEBO ACTUAR DE ACUERDO CON UNA NORMA QUE PUEDA CONVERTIRSE EN LEY UNIVERSAL
FORMAL
QU DEBO HACER?
DEBO HACER ESTO, PORQUE ESTO ES LO BUENO
MATERIAL
LAS QUE TIENEN BUENAS CONSECUENCIAS, ES DECIR, LAS QUE SE ACERCAN AL BIEN LAS QUE SON CORRECTAS EN S MISMAS, AL MARGEN DE SUS CONSECUENCIAS, PUES CUMPLEN CON EL DEBER
TELEOLGICA
DEONTOLGICA
SI
COGNOSCITIVA NO COGNOSCITIVA
NO NO
SI
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TICA EN EL MUNDO
AMERICA
Amrica Latina es la regin ms desigual del mundo. Hay pobreza en enormes sectores de la poblacin, discriminacin, debilidad en la administracin de justicia, impunidad para los abusos cometidos por agentes del Estado y falta de transparencia en los actos de gobierno.
EUROPA
En la Europa Antigua: se aprecian sacrificios humanos para apaciguar a los dioses Europa Medieval: Los problemas fundamentales, fueron la relacin entre la fe y la razn la naturaleza de Dios y su existencia, los lmites del conocimiento y la libertad.
ASIA
En China, Confucio, un noble empobrecido, proclam la regla de oro de la reciprocidad: No le impongas a otros lo que no elegiras t mismo. En el hinduismo: No debemos comportarnos hacia otros en una forma que nos resulte desagradable. Esta es la esencia de la moralidad. En el budismo: Un estado que no me resulta placentero o agradable tampoco lo ha de ser para l. Cmo podra yo imponerle a otro un estado que no me resulta placentero o agradable?
AFRICA
La tica de los Africanos considera al individuo con el grupo social con el fin de preservar la unidad de las relaciones humanas.
La norteamericana es una sociedad de clases altamente consumista. Las diferencias entre clases estn muy marcadas. El Estado apenas ayuda a los ms necesitados, por lo que es frecuente la indefensin y la miseria en las clases ms bajas. La oferta pblica de servicios es muy escasa y de mala calidad.
Conflictos ticos de la Edad Media en Europa: Lesbianismo, clasificacin de las Razas Conflictos ticos de Europa moderna y contempornea: orden normativo que afecta a la actividad periodstica, Los ensayos clnicos
Se trata de "una moral de 'conducta' en lugar de una moral de" ser ", o de la moral personal. Es una moral de la conducta en el sentido de que es una relacin y, por tanto, llevar a cabo en el mbito social que dicta el propio sentido de la moralidad.
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Mi padre muri a los treinta y seis aos: era delicado, amable y enfermizo, como un ser destinado a pasar de largo, - ms una bondadosa evocacin de la vida que la vida misma. En el mismo ao en que su vida se hundi, se hundi tambin la ma: en el ao treinta y seis de mi existencia llegu al punto ms bajo de mi vitalidad.... Friedrich Nietzsche Ecce Homo, Por qu soy tan sabio, I
Mi padre : UN PASTOR
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EVOLUCIN HISTRICA:
Mundo Antiguo (45001200 a.C.) Caractersticas: 20 Preocupacin por determinar lo que esta bien y que esta mal, aplicando unos cdigos morales, en caso de infringirlos supona un castigo.
mito: la explicacin de por que esta bien o mal est referida a la religin.
Los cdigos/normas morales vienen marcadas por la tradicin. Autoridad exigente que impone los cdigos morales y los interpreta. Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses. Los cdigos se basan en leyes naturales e inmutables. Egipto: Sabidura de Amenope. Hay textos escritos que recogen las normas morales. Mesopotamia: Sabidura de Hamunabi Hay textos escritos que recogen las normas morales.
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Proverbios
Cdigo Moiss
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Caractersticas (etapas): Arcaica (VIIIVI a.C.) Homero: escribe la hiliada y la odisea en las que se defiende la tica del mundo antiguo. Hroes mitolgicos con unos valores (fuerza fsica, valenta, belleza, habilidad y linaje.) Estos hroes deben ser imitados. Clsica (VIV a.C.) Sofistas/presocrticos
Conjunto de filsofos que ponen en duda los cdigos morales del mundo antiguo.
Frente a la imposicin surge la convencionalidad/relativismo moral (estar de acuerdo ms o menos la mayora en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos).
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Marco histrico:
Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a s mismas Surge el concepto de ciudadano. La sociedad est dividida en clases: Alta nobleza Burguesa, baja nobleza y filsofos Agricultores y comerciantes. Extranjeros/metecos y esclavos ciudadanos Solo los ciudadanos intervienen en poltica, segn sea la moral de una sociedad variaran las leyes. Scrates: Marco histrico: Surge la ciencia tica que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes. Bien, felicidad y leyes. Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razn, sin se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso. Intelectualismo moral: Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educacin.
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Discpulo de Platn pero ms racional y menos abstracto. Su tica tiene como finalidad alcanzar la felicidad, la felicidad se alcanza buscando la sabidura, porque es propio del hombre el uso de la razn. En el hombre encontramos: Parte apetitiva: la que apetece al cuerpo (deseos...) Parte racional: hay que trabajarla para que domine la apetitiva. Para dominar la parte apetitiva el hombre debe ejercitar las virtudes. La virtud es el termino medio, el extremo supone el vicio, estas se adquieren mediante el hbito. 2 tipos de virtudes: intelectuales ticas: derivadas de las intelectuales (uso de la razn) El hombre es un ser social: animal poltico (= vivir y organizar una sociedad) El campo de la tica debe ser la poltica.
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Marco histrico: Desaparicin de las polis. Surge Macedonia que invade las polis que estaban enfrentadas entre s. Rey Filipo: Alejandro Magno forma una gran imperio. Se elimian los mltiples gobiernos. En Filosofa y tica se abandona la poltica y se vuelve al individualismo. La tica se vuelve de finalidad, nuscar la felicidad.
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Estoicos:
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Formada por Zenn de Citio (S. III a. C.) en Atenas. Influye en los Helenistas y en los romanos ms tarde. Defiende El orden csmico organizado por unas leyes inmutables. Un hombre virtuoso ser aquel que respete estas leyes y se muestre imperturbable ante los acontecimientos. A diferencia de los epicreos se participan en poltica pero permanecen indiferentes ante el xito o el fracaso. tica El hombre debe esforzarse en ser virtuoso. La virtud es actuar conforme al orden csmico sin temer la muerte. Los hombres deben tener una fra racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos, y aceptar estoicamente lo que les venga encima.
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Caractersticas: Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Toms de Aquino. Principios bsicos: El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de l. La felicidad consiste en la unin con Dios. Existe una vida futura y eterna, despus de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor. tica: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad) San Agustn (IVV d.C.) El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza esta daada por el pecado original que provoca la tendencia al mal. Para superar el pecado original necesita de Dios. 2 ciudades terrenal (maldad, injusticia...) de Dios (bondad, justicia...)
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deberes.
Para averiguar cuales son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal,
inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razn.
Cumplir las leyes naturales ensea al hombre su finalidad natural pero no su finalidad
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Descartes:
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Separa la razn y la fe. La tica deja de estar influida por la religin. S. XVIII: la ilustracin: la razn como nica fuente de conocimiento apoya el individualismo. Kant (s. 17241804) Fundamentos: El centro de la reflexin es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la accin y decide sobre ella. El conocimiento surge del sujeto. No es la adecuacin de mi razn a la verdad. Es generar conocimiento de las cosas (org. Subjetivismo). Cumplir nuestros deberes Imperativos: Imperativos hipotticos: suponen una condicin, nos indican lo que debemos hacer. Imperativos categricos: no dan opcin a elegir, se imponen.
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Obras:
Crtica de la razn pura. Crtica de la razn prctica.
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Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo). Economa capitalismo/liberalismo econmico
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Utilitaristas
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Etica basada en lo til, es la llamada moral de bienestar. El bien es lo til para el individuo y para el colectivo. El bien es buscar el inters general. J. Stuart Nell afirma que hay tres grandes desgracias con tres soluciones:
Ignorancia la educacin La enfermedad el desarrollo de la ciencia. La pobreza la justicia
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Cambio radical de los valores transmutacin. Nueva visin del hombre superhombre. Moral de los seores: tica fundamentada en el superhombre, este decide que esta bien o mal. Esta lleno de fuerza, vigor, creatividad... Rechaza todas las ticas anteriores y especialmente el cristianismo y el judasmo, porque cree que defienden una moral de los esclavos (humildad, pobreza, obediencia...) La voluntad del hombre es el mximo valor y niega otra voluntad superior (Dios). Da la vuelta a todo (la ley del ms fuerte)
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S. XIXXX
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Defiende que el hombre est condenado a ser libre, conforma va decidiendo construye su cdigo tico y a si mismo. La moral no tiene que ver con Dios. El hombre es el que crea valores, el valor mximo es el de la libertad junto a la responsabilidad. El valor mximo no es mi libertad es la libertad. Mis actos repercuten en mi y en los que me rodean.
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OBJETIVO
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Clasificacin, tipos
Subjetivas
Teleolgicas
Naturalistas
Cognitivas
materiales
Objetivas
Intuicionistas
Kant More
Max Scheler
Deontolgicas
formales
Emotivismo
No cognitivas
Prescriptivismo
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ETICAS NATURALISTAS
Consideran los trminos morales como equivalentes
a cualidades naturales. Hay dos tipos de naturalismo: - Objetivo: Que considera como bueno lo que beneficia a la gente - Subjetivo: Expresa preferencias
Expondremos tres teoras ticas naturalistas clsicas que pueden ser
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Eudemonismo Aristotlico
El fin ltimo del hombre es la felicidad
(eudaimonia) Todos estn de acuerdo, pero no en lo que hace feliz al hombre Lo que nos hace felices es la actividad del alma = Eso nos hace buenos Cul es la actividad del alma? = El pensamiento La actividad humana, para ser buena debe ser conforme a una virtud perfecta. La virtud consiste en elegir siempre lo ms adecuado para nuestra felicidad
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Hedonismo
Hedonismo significa la bsqueda de placer
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Hedonismo
Ideas bsicas de Epicuro - Buscar no tener dolor es tener uan vida feliz: El
placer - El placer es el bien primero - El placer es el principio y el fin de vivir feliz - Todo placer es un bien pero:
-
La vida requiere salud del cuerpo y serenidad del alma No todo placer es elegible Hay muchos tipos de placeres
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Utilitarismo
Es una propuesta tica hecha por Bertham Y dice que la mejor definicin es la mxima felicidad para
el mayor nmero posible de personas Utilidad = Propiedad de cualquier objeto de producir beneficio, ventaja, placer o felicidad Utilidad es el principio tico Lo til es bueno Se llama principio de utilidad al principio que aprueba o desaprueba una accin cualquiera segn la tendencia que esta parece tener a aumentar o disminuir la felicidad de la parte interesada Los utilitaristas pretenden cuantificar la felicidad y por tanto convertir la moral en ciencia. Medir los placeres para ver cual es el preferido
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Utilitarismo
Si lo bueno es til Para qu debe ser til? Para quin? Para qu?
R: Debe ser til para la felicidad que en este caso ser hedonista
Para quin? R: Hay una doble respuesta
MORAL CONSECUENCIALISTA por la que la bondad o maldad de una accin no estara en las acciones en s sino en las consecuencias que se derivan de ella.
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ETICAS INTUICIONISTAS
1.
2.
Esas propiedades son confusas y amplias (a diferencia del naturalismo que las reduca a placer y felicidad
3.
Intuicionismo
a.
Su mayor representante es Moore Se dedica a desmontar la teora naturalista a travs de su crtica basada en: La ley de Hume = Se basa en que en moral tras demostrar algo, la relacin conclusiva era Debe o no debe y no Es o no es Stuart-Mill (Utilitarismo) Visto Visible Deseable Deseado La pregunta Abierta = Si se define bueno siempre se podra preguntar si algo es bueno Si se define bueno como aquello que produce placer (Hedonismo) Tiene sentido preguntar si Es bueno lo que produce placer? Ellos dicen que s, por tanto n ose puede identificar con una propiedad.
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Intuicionismo
El intuicionismo tico parte de aqu. Si lo bueno no se puede identificar con ninguna
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veremos como formal en Kant La pregunta que se hace la tica de los valores es ka siguiente: Tienen las cosas valor porque lo deseamos (subjetivismo) o las deseamos porque tienen valor? En las teoras subjetivas los valores carecen de realidad. Es el hombre quien da valor a las cosas y slo valen en la medida que son apreciadas. La vida por tanto no tiene sentido, el sentido corresponde drselo cada uno En las teoras objetivas, sin embargo, es el hombre, el que descubre unos valores que tienen sentido por si solos (Solidaridad, justicia)
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encuentra rodeado de un mundo de valores, que son cualidades de las cosas. Esos valores se descubren por una intuicin sentimental, un carcter emocional. Cuando contemplamos algo, la intuicin sentimental nos hace descubrir en ella su valor. La tica material Es una tica del valor en contraposicin a una tica del bien (una tica formal). Scheler habla de una tica con contenidos, valores, que luego veremos que Kant no, porque todo era singular y experimentable. Es una tica a priori y universal como la formal, vlida para todos, libre de cambios.
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o cualidad valiosa No son valiosos porque los deseamos, sino que los deseamos por su valor. Hay diferentes tipos de valores: Valores sensibles: Alegra, pena Valores de la civilizacin: til, perjudicial. Vitales: Noble, vulgar Culturales: - Estticos: Bello, feo - Jurdicos: Justo, injusto, parcial - Especulativos: Verdadero, falso Religiosos: sagrado, profano
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ETICAS PROCEDIMENTALES
El trabajo de las ticas procedimentales es buscar el
procedimiento para determinar que condiciones se necesitan para considerar una norma moral como tal.
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como son: Autonoma = Segn Kant ni las normas morales, ni sus principios proceden de Dios, ni de la Sociedad, ni de la Naturaleza humana, sino de la razn prctica, no de la experiencia El Deber = La ley de la razn prctica se presenta como un mandato por si mismo: Imperativo: el deber de obrar de acuerdo con la ley moral Estar de acuerdo es respetar. Obrar slo por deber no es bueno Formalismo = Define el bien moral y la moralidad de una accin. Consiste en el principio de la voluntad pura.
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Para Kant la pregunta tica fundamental es Qu debo de hacer? y luego cumplir una serie de condiciones:
1.
2.
Rechazar las ticas del bien (teleolgicas) por considerar que hacen referencia a preferencias subjetivas y por tanto no son universales.
3.
Propone una tica deontolgica y procedimental, en la que se establece un criterio nico para fundamentar normas que Kant llama MPERATIVO CATEGORICO que formula as: Obra de tal modo que la mxima voluntad pueda valer como principio universal
4.
Tiene como principio fundamental la libertad, lgico si pensamos que el hombre se da a si mismo normas. Es autnomo.
5.
1.
Las modificaciones fundamentales son: La buena voluntad se sustituye por un dilogo de una comunidad sin represin ni desigualdad, donde la conciencia da paso al lenguaje.
2.
El imperativo categrico cambia y pasa de ser una tica de la intencin a una tica de la responsabilidad, teniendo adems
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Formalismo Moral
a.
Veremos el Existencialismo de Sartre. El formalismo de Sartre se levanta sobre 4 principios: La negacin de Dios: No hay Dios creador
b.
c.
d.
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Formalismo Analtico
Reflexiona sobre el anlisis lgico y lingstico de cmo se dicen las
cosas, no de lo que significa o de lo que se dice. Hace del lenguaje su objeto de estudio No se ocupa pues de los juicios morales sino de la forma lgica-lingstica en la que se expresan los juicios o predicados morales Dicha tica toma las definiciones de los trminos ticos o sus proposiciones para analizar su significado. Los trminos ticos no tienen un significado emprico, por tanto, el significado de los trminos ticos es puramente emotivo La tica no contiene afirmaciones verdaderas o falsas; el que en una proposicin aparezca un trmino tico no aade nada a la informacin emprica de esa proposicin. Por tanto lo que es el bien o lo que se debe hacer son cuestiones ajenas a la tica La nica utilidad prctica para las preguntas morales estn subordinadas a una decisin personal
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ETICAS NO COGNITIVAS
Una proposicin solo tiene significado si es verificable
empricamente.
Por tanto si los trminos ticos no representan cualidades
cognoscitivos
As aparecen las teoras emotivistas y prescriptivistas.
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ETICAS NO COGNITIVAS
El EMOTIVISMO dice que un juicio moral es la
derive de l.
Los juicios morales son universalizables.
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OBJETIVO
Abrir debate sobre temas claves para el desarrollo saludable de nuestra visin cristiana del mundo.
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ETICA Y FAMILIA
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ETICA Y SOCIEDAD
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TEMAS BIOTICOS
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DEBATES.grupales
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